Die Transformation des klassischen Seinsverständnisses

436 Pages·1986·72.201 MB·German

by  Rolf Schönberger

Rolf Schönberger
Die Transformation des klassischen Seinsverständnisses
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Quellen und Studien
zur Philosophie
Herausgegeben von
Günther Patzig, Erhard Scheibe,
Wolfgang Wieland
Band 21
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1986
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Die Transformation
des klassischen
Seinsverständnisses
Studien zur Vorgeschichte
des neuzeitlichen Seinsbegriffs
im Mittelalter
von
Rolf Schönberger
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1986
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Schönberger, Rolf:
Die Transformation des klassischen Seinsverständnisses : Studien
zur Vorgeschichte d. neuzeitl. Seinsbegriffs im Mittelalter / von
Rolf Schönberger. — Berlin ; New York : de Gruyter, 1986.
(Quellen und Studien zur Philosophie ; Bd. 21)
ISBN 3-11-010296-X
NE: GT
1985 by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30, Genthiner Straße 13
Printed in Germany
Alle Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Ohne
ausdrückliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile
daraus auf photomechanischem Wege (Photokopie, Mikrokopie, Xerokopie) zu vervielfälti-
gen.
Satz und Druck: Arthur Collignon GmbH, Berlin 30
Einband: Lüderitz & Bauer, Berlin 61
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uxori meae
grato animo
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Vorwort
Diese Arbeit ist mit einigen geringfügigen Änderungen und Ergänzun-
gen identisch mit jener, die im Sommersemester 1983 von der Fakultät für
Philosophie, Wissenschaftstheorie und Statistik der Ludwig-Maximilians-
Universität München als Dissertation angenommen wurde.
Sie macht den Versuch, eine seit längerem verbreitete These von
der transformatorischen Wirkung der mittelalterlichen Diskussion zur
Seinsfrage auf die Herausbildung des neuzeitlichen Verständnisses von
Sein zu verifizieren.
Da das Interesse an den ontologischen Entwürfen der Scholastiker
in jüngerer Zeit gegenüber den Interessen an anderen Problemfeldern
zurückzutreten scheint, bietet sich der Anlaß, zum einen die vielen, daraus
hervorgegangenen Einzelstudien in einen resümierenden Zusammenhang
zu stellen, und zum anderen ihre Resultate mit den philosophischen
Interpretationen der Epochenschwelle vom Hoch- zum Spätmittelalter in
Bezug zu setzen. Dies bedeutet das Wagnis eines Grenzganges zwischen
Philosophie und Mediävistik. Die Arbeit konkurriert daher weder mit
jenen Monographien, noch möchte sie diese im Sinne einer allgemeinen
Ontologiegeschichte überbieten. Ihre Absicht besteht vielmehr darin, in
der chronologischen Verfolgung einzelner Diskussionsthemen eine Ten-
denz erkennbar zu machen, die auf den neuzeitlichen Seinsbegriff zuläuft
und daher zu seinem historischen Verständnis beitragen kann.
Für zahlreiche Hinweise und Hilfestellungen danke ich meinem Lehrer
Professor Henry Deku herzlich.
Mein ganz besonderer Dank aber gilt meinem Lehrer und Doktorvater
Professor Robert Spaemann für seine großzügige und wohlwollende Be-
gleitung bei der Entstehung dieser Arbeit. Sie verdankt ihm nicht nur
thematisch die Anregung, sondern läßt, denke ich, bis in die Methode
philosophiegeschichtlicher Interpretation die Erfahrung seines Philoso-
phierens spürbar werden. Nicht zuletzt danke ich ihm für sein vielfältiges
Engagement, das schließlich die Drucklegung dieser Arbeit ermöglichte.
Für ihre Hilfsbereitschaft möchte ich Herrn Prof. W. Kluxen und Herrn
Prof. W. Beierwaltes, für die freundliche Übernahme des Koreferates Herrn
Prof. R. Heinzmann herzlich danken.
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VIII Vorwort
Ferner bin ich den Herausgebern dafür zu großem Dank verpflichtet,
daß sie bereit waren, meine Arbeit in die Reihe „Quellen und Studien zur
Philosophie" aufzunehmen.
Mein Dank gilt schließlich auch Frl. Hauk für ihr übergroßes Engage-
ment, besonders in den letzten Wochen der Entstehung des Dissertations-
manuskriptes.
München, im April 1985 R. S.
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Inhalt
Vorwort VII
Einleitung l
1. Kapitel: Interpretationsmodelle der Philosophiegeschichte 16
1.1. Hegel 16
1.2. Heidegger 22
1.3. Repräsentation der ontologischen Tradition 29
2. Kapitel: Strukturelemente der mittelalterlichen Ontologie 42
2.1. Die Disputation 42
2.2. Scholastik und lateinische Sprache 51
2.3. Metaphern des Seins 61
3. Kapitel: Der Eintritt des Christentums in die Ontologiegeschichte 74
3.1. Die Aufwertung der Relation 76
3.2. Kontinuität und Diskontinuität im Verhältnis von Einheit
und Vielheit 77
3.3. Christentum und Seinsfrage 84
4. Kapitel: Der Primat des Seins 95
4.1. Die antike Denkform endlicher Ganzheit 95
4.2. Avicennas Übertragung dieser Denkform 97
4.3. Thomas von Aquin 101
4.4. Bonaventura 108
4.5. Heinrich von Gent 111
4.6. Duns Scotus 117
5. Kapitel: Analogie und Univozität 122
5.1. Herkunft, Ort und Charakter der Analogiefrage 122
5.2. Thomas von Aquin 127
5.2.1. Die Einteilungen der Bedeutungen von Sein 129
5.2.2. Der Begriff der Analogie 134
5.2.3. Kausalität als Basis und Determinationsgrund theolo-
gischer Analogie 140
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X Inhalt
5.3. Heinrich von Gent 149
5.3.1. Analogie und die Unbestimmtheiten des Seins 150
5.3.2. Die Ambivalenz in Heinrichs Konzeption von Analo-
gie 155
5.3.3. Jakob von Viterbo 159
5.4. Meister Eckhart 162
5.4.1. Mystiker oder Scholastiker? Zur Rechtfertigung des
Interpreationsansatzes 162
5.4.2. Eckharts Analogiekonzept 168
5.4.3. Dietrich von Freiberg 177
5.5. Johannes Duns Scotus 181
5.5.1. Bedeutung und Motive des scotischen Denkens . . .. 182
5.5.2. Rekapitulation der Univozitätskritik vor Duns Scotus 186
5.5.3. Zum Begriff Univozität: sein traditionelles und sein
scotisches Verständnis 193
5.5.4. Die Univozitäts-Argumente 198
5.5.5. Scotus' Diskussion antizipierter Einwände 206
5.6. Thomas von Sutton 224
5.7. William Ockham 232
6. Kapitel: Sein und Wesen 241
6.1. Der Ursprung der Fragestellung im arabischen Denken . . . 241
6.2. Thomas von Aquin 252
6.2.1. Zur Stellung des Thomas in der Kontroverse um Sein
und Wesen 252
6.2.2. Sein als Phänomen der Sprache 255
6.2.3. Sein als Wirklichkeit und seine Repräsentation im Ur-
teil 258
6.2.4. Das intellectus-essentiae-Argument bei Thomas . . .. 262
6.2.5. Die Stellung des Seins in der thomasischen Partizipa-
tionsmetaphysik 266
6.2.6. Die Notwendigkeit einer eigenen causa essendi . . .. 269
6.2.7. Das neue Verhältnis von forma und esse 276
6.2.8. Zusammenfassende Bestimmungen des Verhältnisses
von esse und essentia 289
6.3. Ägidius von Rom 296
6.4. Heinrich von Gent 305
6.5. Johannes Duns Scotus 314
6.5.1. Die Kritik der Realdistinktion 314
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