Die Sufische Koranauslegung: Semantik Und Deutungsmechanismen Der Ishari-Exegese

356 Pages·2019·3.087 MB·German

by  Hussein Ali Akash

Hussein Ali Akash
Die sufische Koranauslegung

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ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN (cid:127) BAND 271

begründet
von Klaus Schwarz

herausgegeben
von Gerd Winkelhane
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN (cid:127) BAND 271

Hussein Ali Akash

Die sufische Koranauslegung

Semantik und Deutungsmechanismen
der išÁrÐ-Exegese
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© 2006 by Klaus Schwarz Verlag GmbH,
Erstausgabe
1. Auflage
Layout und Herstellung: textintegration.de
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 3-87997-334-2
Inhalt

Vorwort.................................................................................................................9

Vorbemerkung................................................................................................................11

A. Einleitung..........................................................................................................13

1. Die Wurzel der Wörter: taÒawwuf und ÒÙfÐ....................................................14

2. Die Definitionen von at-taÒawwuf (Sufismus) und aÒ-ÒÙfÐ..........................21

3. Die Beziehung zwischen dem Verzicht und dem Sufitum.........................25

4. Der Ausdruck der Gedanken...........................................................................30

5. TafsÐr al-qurÞÁn al-ÝaÛÐm...................................................................................33

6. ÍaqÁÞiq at-tafsÐr und ZiyÁdÁt ÎaqÁÞiq at-tafsÐr.............................................34

7. LaÔÁÞif al-išÁrÁt....................................................................................................36

8. Zum Stand der Forschung...............................................................................37

9. Methoden und Ziele..........................................................................................38

B. Die išÁrÐ-Auslegung und deren Methode.................................................40

1. Die Bedeutung von tafsÐr (Auslegung) und ta’wÐl (Interpretation)

und deren Unterschied....................................................................................40

1.1 At-tafsÐr (die Auslegung) im sprachlichen Sinne................................................40

1.2 At-tafsÐr als Fachterminus....................................................................................41

1.3 at-taÞwÐl (Interpretation) im sprachlichen Sinne................................................43

1.4 at-taÞwÐl als Fachterminus..................................................................................46

1.5 Der Unterschied zwischen at-taÞwÐl (Interpretation)

und at-tafsÐr“(Auslegung)...................................................................................48

2. Die Methoden der Auslegung..........................................................................50

3. Die sufische išÁrÐ-Auslegung............................................................................55

4. Die Art und Weise der išÁri-Auslegung in der Exegese................................73

4.1 Ähnlichkeit...........................................................................................................75

4.2 maÊÁz mursal (freie Allegorie, freie Trope)........................................................80

4.3 Rückbezug auf die lexikalische Bedeutung..........................................................86

4.4 Verwendung von Präpositionen für die Veränderung der Bedeutung...............89

4.5 Die semantische Erweiterung einiger koranischer Wörter..................................89

Vorbemerkung zu den folgenden beiden Kapiteln............................................92
C. Die Wörter im Rahmen der existierenden Dinge..................................94

1. Die Erde (arÃ)....................................................................................................94

1.1 Die lexikalische Bedeutung.................................................................................94

1.2 Die Koranauslegung.............................................................................................95

1.3 Die sufische Auslegung.........................................................................................97

2. Das Meer (baÎr).................................................................................................113

2.1 Die lexikalische Bedeutung.................................................................................113

2.2 Die Koranauslegung...........................................................................................114
2.3 Die sufische Auslegung........................................................................................116

3. Die Berge (ÊibÁl)...............................................................................................129

3.1 Die lexikalische Bedeutung................................................................................129

3.2 Die Koranauslegung...........................................................................................129

3.3 Die sufische Auslegung........................................................................................130

4. Der Himmel (samÁÞ)........................................................................................137

4.1 Die lexikalische Bedeutung................................................................................137

4.2 Die Koranauslegung...........................................................................................138

4.3 Die sufische Auslegung........................................................................................139

5. Das Paradies (Êanna).......................................................................................146

5.1 Die lexikalische Bedeutung................................................................................146

5.2 Die Koranauslegung...........................................................................................147

5.3 Die sufische Auslegung........................................................................................149

D. Die Wörter im Rahmen der Ereignisse.....................................................155

1. Die Geduld (Òabr)..............................................................................................155

1.1 Die lexikalische Bedeutung.................................................................................155

1.2 Die Koranauslegung............................................................................................155

1.3 Die sufische Auslegung........................................................................................156

2. Das Fasten (Òawm)............................................................................................166

2.1 Die lexikalische Bedeutung................................................................................166

2.2 Die Koranauslegung...........................................................................................166

2.3 Die sufische Auslegung........................................................................................167

3. Das Gebet (ÒalÁt)...............................................................................................172

3.1. Die lexikalische Bedeutung................................................................................172

3.2 Die Koranauslegung...........................................................................................172

3.3 Die sufische Auslegung........................................................................................173

4. Die Barmherzigkeit (raÎma)...........................................................................178

4.1 Die lexikalische Bedeutung................................................................................178

4.2 Die Koranauslegung...........................................................................................179
4.3 Die sufische Auslegung.......................................................................................180

5. Die Umkehr (tawba)........................................................................................183

5.1 Die lexikalische Bedeutung............................................................................183

5.2 Die Koranauslegung...........................................................................................184

5.3 Die sufische Auslegung.......................................................................................185

E. Die Terminologie in der sufischen Koran-Exegese..............................191

1. Die Erkenntnis (maÝrifa).................................................................................193

2. Das Herz (qalb)................................................................................................204

3. Das Kosten (Æawq)...........................................................................................211

4. Das Zeichen (išÁra)..........................................................................................219

5. Das Innere (bÁÔin)...........................................................................................224

F. Belegstellen-Wörterbuch sufischer Begriffe,
die in der Exegese Verwendung finden...................................................233
G. Anhang – Lexikon der sufischen Auslegung.........................................297
1. Tabelle der existierenden Dinge...................................................................299
2. Tabelle der Ereignisse......................................................................................323

Literaturverzeichnis...................................................................................................347
Register der behandelten Koranverse...................................................................354
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Man kann eine Sache nur ausdrücken
durch eine andere,
die feiner ist als sie.
Da nichts feiner ist als die Liebe,
wodurch kann man sie ausdrücken?
SumnÙn al-MuÎibb
Vorwort
Hussein A. Akash befasst sich in seiner Studie mit einem Teilaspekt der geisti-
gen Welt der Sufik oder islamischen Mystik. Seine Arbeit macht erneut deut-
lich, dass die Sufik getragen wird von einer tiefen Religiosität, der alle Lebens-
äußerungen, alles Streben und Handeln untergeordnet ist. Aus diesem Impuls
heraus hat sich die sufische Frömmigkeitslehre gebildet, die bestimmte Denkan-
sätze und Glaubensauffassungen, aber auch die allgemeine Lebenspraxis und
geistliche Übungen umfasst. Eine Besonderheit der sufischen Sichtweise besteht
darin, dass sie eigene Methoden der Betrachtung insbesondere der Offenbarung
und, introspektiv, des Menschen selbst in den Mittelpunkt stellt. Es gehört zum
Wesen dieser Sichtweise, dass Subjekt, Objekt und der Vorgang der Betrach-
tung selbst zu einer Einheit gebracht werden. Daraus ergibt sich die Tendenz
der Sufik, sich herkömmlichen Methoden der Objektivierbarkeit zu entziehen
und Aussagen (und auch Praktiken) zu prägen, die für Außenstehende nicht
leicht nachzuvollziehen sind. Diese Eigenheit wird auch in der sufischen Koran-
exegese deutlich, mit der sich H. Akash hier befasst.
Dabei geht es um einen Typus der sufischen Koranauslegung, der auf einer
besonderen Art der Disziplin und Inspiration beruht: Im Text der Offenbarung
werden Hinweise erkannt, deren Betrachtung den Sufi im Vollzug einer Art
spontaner, inspirierter Deutung dazu führen kann, weit vom Zusammenhang
des Ursprungstextes entfernte Aussagen und Einsichten zu formulieren, ohne
die Verbindung zum Wortlaut des Koran zu erklären. Dazu stellt H. Akash ein
Erklärungsmodell vor, das sich primär darauf richtet, die sprachlichen, genauer
semantischen Erscheinungen und Vorgänge zu bezeichnen, welche diese Art der
Auslegung bestimmen. Absicht ist, methodische Grundlagen für eine Form der
Exegese zu entdecken, die auf den ersten Blick eine rein subjektive, ja gänzlich
willkürliche Praxis scheint.
Er greift dabei bestehende Ansätze auf, welche Grundlagen und Umrisse
dieser sufischen Exegese in allgemeiner Weise darstellen. Hauptanliegen ist aber,
die hier wirkenden Deutungsmuster zu identifizieren. Dazu sucht H. Akash die
gedanklichen Voraussetzungen für diese Art der Exegese aus der sufischen Lehre
und im weiteren Zusammenhang der Koranexegese zu erklären, die Vorgehens-
weise der Exegeten aufzudecken und die logische Verbindung der exegetischen
Einzelaussagen mit der sufischen und allgemein islamischen Lehre nachzu-
weisen. Wie in einem großen Tableau werden dabei Geflechte von Gedanken-
gängen und Verbindungslinien aufgezeigt, wobei auch das Bemühen deutlich
wird, diese Art der sufischen Exegese als eine exegetische Disziplin zu rehabili-
tieren. In diesem Sinne ist die Arbeit auch ein Beitrag zu einer inner-islamischen
Diskussion.
10
Die eigenwillige Studie von H. Akash versteht sich nicht vorrangig als ein
Beitrag zur Geschichte der Koranexegese. Dazu gehörende Gesichtspunkte, wie
Fragen der Quellenfiliation, Text- und Rezeptionsgeschichte bleiben weit im
Hintergrund. Stattdessen wird eine Argumentationsweise geboten, welche den
Nachweis für einen logischen Zusammenhang des sufischen Denkens führt und
das Bedeutungsspektrum von Schlüsselbegriffen der sufischen Exegese er-
schließt. Dieser Beitrag zum Verständnis eines schwer zugänglichen Bereichs des
islamischen Denkens kann überzeugend aufzeigen, dass es sich bei dieser Art der
sufischen Exegese um eine authentische Dimension der islamischen Religiosität
handelt.

Halle (Saale), im März 2006
Stefan Leder