Die Politisierung des Islam: Islamismus und Dschihadismus PDF
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Wilfried Röhrich Die Politisierung des Islam Islamismus und Dschihadismus Prof. em. Dr. Wilfried Röhrich Kiel Deutschland ISSN 2197-6708 ISSN 2197-6716 (electronic) essentials ISBN 978-3-658-08940-5 ISBN 978-3-658-08941-2 (eBook) DOI 10.1007/978-3-658-08941-2 Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbiblio- grafie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Springer VS © Springer Fachmedien Wiesbaden 2015 Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung, die nicht ausdrücklich vom Urheberrechtsgesetz zugelassen ist, bedarf der vorherigen Zustimmung des Verlags. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Bearbeitungen, Übersetzungen, Mikro- verfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten wären und daher von jedermann benutzt werden dürften. Der Verlag, die Autoren und die Herausgeber gehen davon aus, dass die Angaben und Informatio- nen in diesem Werk zum Zeitpunkt der Veröffentlichung vollständig und korrekt sind. Weder der Verlag noch die Autoren oder die Herausgeber übernehmen, ausdrücklich oder implizit, Gewähr für den Inhalt des Werkes, etwaige Fehler oder Äußerungen. Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier Springer Fachmedien Wiesbaden ist Teil der Fachverlagsgruppe Springer Science+Business Media (www.springer.com) Was Sie in diesem Essential finden können Eine Einführung in die islamische Religion und eine differenzierte Darstellung der politischen Ideologie des Islamismus. Den historischen Hintergrund von Islamismus und Dschihadismus. Eine Analyse der Khomeini-Revolution im Iran. Die Strategie und die Struktur der al-Qaida-Terrororganisation. Die erreichte und die geplante Expansion der Terrormiliz des „Islamischen Staats“. V Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 Der Islam und seine Politisierung: Religion und politische Ideologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2.1 Die Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2.2 Die politische Ideologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3 Das koloniale Erbe: Der nominelle Nationalstaat . . . . . . . . . . . . . . . . 7 4 Die ägyptische Politisierung des Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 4.1 Die Muslimbruderschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 4.2 Der Islamismus Sayyid Qutbs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 5 Die Khomeini-Revolution und die Repolitisierung des Islam . . . . . . . 15 5.1 Die Revolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 5.2 Charismatische Legitimität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 5.3 Der Iran in der Weltpolitik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 6 Die palästinensische Politisierung des Islam: Die Hamas . . . . . . . . . . 19 7 Die afghanische Politisierung des Islam: Die Taliban . . . . . . . . . . . . . 21 8 Al-Qaida und der 11. September 2001 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 8.1 Die Anschläge und der Dschihad-Krieg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 8.2 Al Qaida: Die Strategie und die Struktur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 8.3 Der Krieg gegen den Terrorismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 8.4 Al-Qaida: Der Wandel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 VII VIII Inhaltsverzeichnis 9 Der Islamische Staat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 9.1 Terrorismus im Irak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 9.2 Die al-Nusra-Front . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 9.3 Der Dschihad und der Islamische Staat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 9.4 Der Islamische Staat und das Kalifat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 10 Schlusswort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Was Sie aus diesem Essential mitnehmen können . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Anhang: Bilder und Karten zu den Hauptkapiteln . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Einleitung 1 Die Khomeini-Revolution im Iran vom Februar 1979 und die damit verbundene Repolitisierung des Islam haben den Blick erstmals konkret auf den Islamismus gelenkt. Danach waren es die al-Qaida-Terroranschläge auf das World Trade Cen- ter mitten in Manhattan und auf das Pentagon in Washington am 11. September 2001, die insbesondere in den Vereinigten Staaten einen tiefen Schock auslösten. Inzwischen geht eine globale Gefahr von der dschihadistischen Terrormiliz „Isla- mischer Staat“ aus, die militärisch hoch professionell vorgeht und ganz bewusst Morde als Internetpropaganda nutzt. Dieser Dschihadismus, der ein Beispiel dafür bietet, wie sich Terrorgruppen über ihr terroristisches Handeln hinaus territorial konsolidieren, ist eine militante Form des Islamismus, der sich wie der Islamismus allgemein als eine Politisierung des Islam darstellt. Das bedeutet, dass bei den isla- mistischen Terroraktionen in ihrer verschiedenartigen Ausprägung der Islam nicht als Religion, sondern als politische Ideologie in Erscheinung tritt, wenngleich der Islamismus religiös begründet ist. Die so gekennzeichnete Politisierung des Islam datiert seit den 1970er Jahren. Damals prägten sich eine Desäkularisierung und eine Entwestlichung aus. Der Is- lamismus entfachte erneut die Konfrontation zwischen dem Islam und der christ- lichen Welt. Seine antiwestliche Grundorientierung entstand – ökonomisch – aus der kolonialen Praxis, der strukturellen Abhängigkeit der islamischen Länder von den westlichen Industrienationen und nicht zuletzt aus der amerikanischen Interes- senpolitik im Nahen Osten. Neben diese ökonomische tritt die politisch-kulturelle Dimension, die im Kontext der Konfrontation des Islamismus mit den westlichen Wertvorstellungen erwachsen ist. Dazu zählen das Projekt der Aufklärung, die Volkssouveränität, die Ordnung der säkularen Nationalstaaten sowie die Trennung © Springer Fachmedien Wiesbaden 2015 1 W. Röhrich, Die Politisierung des Islam, essentials, DOI 10.1007/978-3-658-08941-2_1 2 1 Einleitung von Religion und Politik und damit die kulturelle Moderne. Dem wird die Gottes- herrschaft entgegen gerichtet, die durch Gewalt und Desäkularisierung verwirk- licht werden soll. Entsprechend dem Antiamerikanismus des Islamismus kommt es – wie bei den al-Qaida-Anschlägen – zu einem Religionskrieg zwischen dem Islam und dem Westen. Die Gewalt, auch in brutalster Form wie bei der IS-Miliz, erfährt eine islamistische Legitimierung. Nun sind nicht alle Islamisten gewaltbereite Terroristen. Deshalb muss bei der Betrachtung des Islamismus hervorgehoben werden, dass er mehrere Ausprägun- gen kennt und dass sich der Islamismus in unterschiedlichsten Formen dokumen- tiert. Es gibt Islamisten in Gestalt des Pragmatikers Necmettin Erbakan einst in der Türkei oder in Gestalt des Ayatollah Khomeini im Iran. Es gibt aber auch Is- lamisten, denen es um die eindeutige Herrschaft der Scharia geht, und solche, die nicht nur die Nicht-Muslime, sondern auch solche Muslime bekämpfen, die einem anderen Islamverständnis folgen. Zudem müssen die Unterschiede zwischen den Islamisten und den Dschihadisten beachtet werden. Denn in seiner extremen Form mündet der Islamismus in den islamistischen Terrorismus und den Dschihadismus. Und dies geschieht immer dann, wenn ihre Verfechter glauben, die Errichtung oder die Verteidigung der „göttlichen Ordnung“ erfordere einen internen Umbruch oder einen externen Dschihad-Krieg, in dem die Ungläubigen und die Feinde des Islam zu bekämpfen seien. Die Terroranschläge der al-Qaida und die Gewalttaten der Ter- rormiliz „Islamischer Staat“ zeugen von dieser extremen Gestalt des Islamismus.
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