Die Philosophie der Kyôto-Schule : Texte und Einführung. PDF
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Welten A der Philosophie 2 Ryôsuke Ohashi (Hg.) e Die Philosophie l u h c S der Kyôto-Schule - o t ô y Texte und K r e Einführung d e i h p o s o l i h P e i D · B i h s a h www.verlag-alber.de O VERLAG KARL ALBER Die Philosophie der Kyôto-Schule A VERLAG KARL ALBER Welten der Philosophie 2 WissenschaftlicherBeirat: ClaudiaBickmann,RolfElberfeld,GeertHendrich, HeinzKimmerle,KaiKresse,RamAdharMall, Hans-GeorgMoeller,RyôsukeOhashi,Heiner Roetz,UlrichRudolph,HansRainerSepp,Georg Stenger,FranzMartinWimmer,GünterWohlfart, IchirôYamaguchi Die Philosophie der Kyôto-Schule Zweite, erweiterte und mit einer neuen Einführung versehene Auflage Texte von Kitarô Nishida · Hajime Tanabe · Shin-ichi Hisamatsu · Keiji Nishitani Iwao Kôyama · Masaaki Kôsaka · Toratarô Shimomura · Shigetaka Suzuki Yoshinori Takeuchi · Kôichi Tsujimura Shizuteru Ueda Herausgegeben und eingeleitet von Ryôsuke Ohashi Verlag Karl Alber Freiburg/München DritteAuflage2014 ©VERLAGKARLALBERinderVerlagHerderGmbH, FreiburgimBreisgau2011 AlleRechtevorbehalten www.verlag-alber.de SatzundPDF-E-Book:SatzWeiseGmbH,Trier ISBN(Buch)978-3-495-48316-9 ISBN(PDF-E-Book)978-3-495-86093-9 源 窮 水 不 窮 戊 辰 仲 夏 寸 心 DieQuelleläßtsicherschöpfen–ihrWasserabernie. ImHochsommer1928 Sunshin DieKalligraphievonKitarôNishidamußvonrechtsnachlinksgelesen werden, die Zeichen in Maschinenschrift dagegen sind von links nach rechtsgeordnet.Sunshin,derNameNishidasalsLaienschülerimZen, bedeutet:Kleines(sun)Herz(shin).Inzen-buddhistischenWendungen istdasKleineoftdas,wasnichtbloßimGegensatzzumGroßensteht, sondern gerade dieses Große in sich birgt. Als Beispiel hierfür könnte mandasGedichtShin-ichiHisamatsus(vgl.Kap.3)heranziehen,daser zum 33.Todesjahr seiens Lehrers Kitarô Nishida schrieb: »Dreiund- dreißigJahre–einAugenblick./DerLeibKitarôshatsichinvielege- teilt(分身),dieins›KleineHerz‹(寸心)zurückkehren./Wieauchim- mer:WerübertrifftseinenLehreranWeisheit?/BuddhaundMeister töten,dasisthöchsteDankbarkeit.«(ZurÜbersetzungderKalligraphie siehe auch die Verfasser-Anmerkung 4 zum Tsujimura-Text »Die WahrheitdesSeinsunddasabsoluteNichts«.) Inhalt EinführungzurzweitenAuflage . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 I. AnfangderSchule 1. KitarôNishida(1870–1945)西田幾多郎 . . . . . . . . . . 51 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 KitarôNishida:SelbstidentitätundKontinuitätderWelt . . . . 56 KitarôNishida:DaskünstlerischeSchaffenalsGestaltungsakt derGeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 2. HajimeTanabe(1885–1962)田辺元 . . . . . . . . . . . . 132 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 HajimeTanabe:Versuch,dieBedeutungderLogikderSpezies zuklären . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 HajimeTanabe:ValérysKunstphilosophie.Kap.4:DieGrenze desGedichts»DiejungeParze«undihreÜberwindung . . . . . 184 II. BildungderSchule 3. Shin-ichiHisamatu(1889–1980)久松真一 . . . . . . . . . 213 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Shin-ichiHisamatsu:EineErläuterungdesLin-ichi- (=Rinzai)-Zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Shin-ichiHisamatsu:KunstundKunstwerkeim Zen-Buddhismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Shin-ichiHisamatsu:Selbst-Bild . . . . . . . . . . . . . . . . 235 7 Inhalt 4. KeijiNishitani(1900–1990)西谷啓治 . . . . . . . . . . . 237 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 KeijiNishitani:VomWesenderBegegnung . . . . . . . . . . 242 KeijiNishitani:Die»Verrücktheit«beimDichterBashô . . . . 258 5. IwaoKôyama(1905–1993)高山岩男 . . . . . . . . . . . 281 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 IwaoKôyama:DasPrinzipderEntsprechungunddieOrtlogik . 286 6. MasaakiKôsaka(1900–1969)高坂正顕 . . . . . . . . . . 326 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 MasaakiKôsaka:DiehermeneutischeStrukturdesWeges . . . 330 7. ToratarôShimomura(1902–1995)下村寅太郎 . . . . . . 341 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 ToratarôShimomura:MentalitätundLogikderJapaner . . . . 345 8. ShigetakaSuzuki(1907–1988)鈴木成高 . . . . . . . . . . 361 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 ShigetakaSuzuki:AusblicküberdieeuropäischeWeltgeschichte 365 III. FortwirkungderSchule Vorbemerkung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 9. YoshinoriTakeuchi(1913–2002)武内義範 . . . . . . . . . 392 YoshinoriTakeuchi:DasSchweigendesBuddha.EinProblem derReligionsphilosophiedesBuddhismus . . . . . . . . . . . 392 10. KôichiTsujimura(1922–2010)辻村公一 . . . . . . . . . . 413 KôichiTsujimura:DieWahrheitdesSeinsunddas absoluteNichts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413 KôichiTsujimura:ÜberYü-chiensLandschaftsbild »IndieferneBuchtkommenSegelbotezurück« . . . . . . . . 426 8 Inhalt 11. ShizuteruUeda(*1926)上田閑照 . . . . . . . . . . . . . 440 ShizuteruUeda:DasabsoluteNichtsimZen,beiEckhartund beiNietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440 Nachwortzur1.Auflage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469 Nachwortzur2.Auflage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 ErgänzungderBibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507 Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539 Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543 9
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