Die Old-Order-Amish in Lancaster County.

139 Pages·2016·1.08 MB·German

Die Old-Order-Amish in
Lancaster County. –
Möglichkeiten des
ökumenischen Dialogs.
Ich versichere, dass ich die vorliegende Arbeit selbst und ohne fremde Hilfe
sowie nur mit den erlaubten Hilfsmitteln angefertigt habe.

Luxemburg, im Februar 2016 Dipl.-Theol. Pascal Rambaud
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Pascal Rambaud
Professeur Candidat au Lycée des Arts et Métiers

Die Old-Order-Amish in
Lancaster County. –
Möglichkeiten des
ökumenischen Dialogs.

Lycée des Arts et Métiers
20, rue Nicolas Hein
L-1721 Luxembourg
2016

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Zusammenfassung:
Forschungsziel:
Das erste Forschungsziel der vorliegenden Arbeit ist es, dem Leser einen
grundlegenden und ausführlichen Überblick über die Lebensweise der Old-
Order-Amish in Lancaster County zu geben. Zweitens erfolgt eine grundle-
gende Analyse der theologischen Grundlagen der amischen Gemeinschaft.
Drittens wird, als Forschungsschwerpunkt, nach Dialogmöglichkeiten mit der
katholischen Kirche gesucht. Die vorliegende Arbeit soll, dem ökumenischen
Ideal des II. Vatikanischen Konzils entsprechend, schließlich Ansatzpunkte
liefern für einen ökumenischen Dialog zwischen den Amish und der Katholi-
schen Kirche.
Forschungsmethoden:
Zur Gewinnung valider Ergebnisse waren, aufgrund der praktisch nicht vor-
handenen amischen Primär- und Sekundärliteratur, Besuche vor Ort uner-
lässlich. Hier wurde insbesondere der Dialog mit Wissenschaftlern, deren
Forschungsgegenstand die amische Gemeinschaft ist, in den USA gesucht.
Interviews wurden geführt mit zwei Familien, die sich der Alten Ordnung zu-
gehörig fühlen, einem New-Order-Amish und dem Prediger in einem Sonn-
tagsgottesdienst. Es gibt wenig grundlegende theologische Literatur über
amische Theologie, von den Forschungsbeiträgen einiger weniger Lehrstühle
in den USA abgesehen. Es muss daher sowohl hilfsweise auf vorhandene
protestantische oder mennonitische Theologie als auch auf eigene Recher-
chen zurückgegriffen werden.
Forschungsergebnisse:
Die Arbeit zeigt einen Weg auf, wie er bei einem ökumenischen Dialog zwi-
schen den beiden Gruppierungen beschritten werden könnte. Es wurden
Kernelemente der jeweiligen Gruppen identifiziert und Dialogprüfsteine ent-
wickelt. Anhand dieser wurde dann die Kompatibilität der jeweiligen Positio-
nen geprüft. Es hat sich gezeigt, dass noch eine ganze Reihe von Fragen zu
lösen sind, z. B: das Verständnis der Eucharistie, die apostolische Sukzessi-
on oder die Frage nach dem Verständnis des Papstamtes. Auf der anderen
Seite hat sich gezeigt, dass in vielen Punkten eine Übereinstimmung der Po-
sitionen vorliegt bzw. der Dissens nicht so gravierend ist, dass er einen Dia-
log verhindern würde.
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Inhalt

1 Vorwort ................................................................................................................ 9
2 Einleitung ........................................................................................................... 11
2.1 Forschungsziel ..................................................................................................... 11
2.2 Forschungsmethoden: .......................................................................................... 12
3 Geschichtliche Entwicklung der Wiedertäuferbewegung ................................... 15
3.1 Entwicklung im 16. Jahrhundert ............................................................................ 15
3.2 Amish als Folge der Reformation ......................................................................... 16
3.3 Schreckensherrschaft von Münster ...................................................................... 22
3.4 Erneuerung unter Menno Simmons ...................................................................... 23
3.5 Weitere Entwicklung in Europa – geprägt von Trennungen und Spaltungen......... 25
3.6 Jakob Amman ...................................................................................................... 29
3.7 Wendepunkt 1693 – die Amish verbreiten sich in Europa ..................................... 30
3.8 Emigration in die USA und die Verbreitung bis heute ........................................... 32
3.9 Dauernde Spaltungen innerhalb der Gruppe der Amish ....................................... 35
3.10 Gemeinsame Identität der Amish ......................................................................... 41
4 Amish und Technik ............................................................................................ 43
5 Amish und Bildung ............................................................................................. 45
6 Amish und Staat ................................................................................................ 47
7 Abgeschiedenheit oder Absonderung ................................................................ 49
8 Meidung bzw. Bann ........................................................................................... 51
9 Aufbau der Gemeinde ........................................................................................ 53
10 Funktionen in der Gemeinde .............................................................................. 55
10.1 Bischof ................................................................................................................. 55
10.2 Prediger ............................................................................................................... 56
10.3 Armendiener ......................................................................................................... 56
11 Gottesdienst ....................................................................................................... 59
11.1 Zwei liturgische Besonderheiten ........................................................................... 60
11.1.1 Fußwaschung mit Abendmahl ..................................................................................... 60
11.1.2 Taufe ............................................................................................................................ 61
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12 Wichtige grundlegende Dokumente ................................................................... 63
12.1 Ordnung ............................................................................................................... 63
12.2 Exkurs: Praktische Implikationen der Gewaltlosigkeit ........................................... 65
12.3 Dordrechter Glaubensbekenntnis ......................................................................... 69
13 Dialog zwischen den Amish und den Katholiken ............................................... 75
13.1 Sind die Amish eine Sekte oder eine Kirche? ....................................................... 75
13.1.1 Enquete-Kommission „Sekten und Psychogruppen“ des Bundestags ........................ 76
13.1.2 Lexikon für Theologie und Kirche ................................................................................ 78
13.1.3 Codex Iuris Canonici .................................................................................................... 79
13.1.4 Schlussfolgerung .......................................................................................................... 79
13.2 Dekret Unitatis Redintegratio vom 24.11.1964 ..................................................... 81
13.3 Enzyklika Ut unum sint vom 25.05.1995 ............................................................... 85
13.4 Erklärung Dominus Iesus von 2000/2007 ............................................................. 90
13.5 Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium vom 24.11.2013 ............................. 92
13.6 Kirchenrechtliche Aspekte zur Ökumene .............................................................. 93
13.7 Best Practise: Ökumenischer Dialog zwischen Mennoniten und der Kirche .......... 94
13.7.1 Das Katholische Kirchenverständnis: .......................................................................... 98
13.7.2 Das mennonitische bzw. anabaptistische Kirchenverständnis .................................... 99
13.7.2.1 Gemeinsamkeiten ............................................................................................................101
13.7.2.2 Unterschiede ...................................................................................................................102
13.7.2.3 Themen für eine mögliche Zusammenarbeit ...................................................................103
13.7.3 Das katholische Sakramentenverständnis ................................................................. 104
13.7.4 Die mennonitische Konzeption der Ordonnanzen ..................................................... 104
13.7.4.1 Gemeinsamkeiten ............................................................................................................106
13.7.4.2 Unterschiede ...................................................................................................................107
13.7.5 Das Engagement für den Frieden .............................................................................. 108
13.7.5.1 Gemeinsamkeiten ............................................................................................................108
13.7.5.2 Unterschiede ...................................................................................................................109
13.7.6 Erklärung der katholischen Delegation ...................................................................... 110
13.7.7 Deklaration der mennonitischen Delegation .............................................................. 111
13.7.8 Gemeinsame Erklärung ............................................................................................. 111
13.7.9 Schlussfolgerung ........................................................................................................ 113
13.8 Einige weniger kritische Diskussionspunkte ....................................................... 113
13.8.1 Zölibat ........................................................................................................................ 113
13.8.2 Dreifaltigkeit ............................................................................................................... 114
13.8.3 Gewaltlosigkeit ........................................................................................................... 114
13.8.4 Trennung von Kirche und Staat ................................................................................. 115
13.8.5 Auferstehung .............................................................................................................. 116
13.8.6 Fußwaschung ............................................................................................................. 117
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13.8.7 Meidung bzw. Bann.................................................................................................... 117
13.8.8 Kirchenverständnis – Ekklesiologie ........................................................................... 118
13.8.9 Rechtfertigungslehre .................................................................................................. 119
13.9 Der künftige ökumenische Dialog zwischen Kirche und Old-Order-Amish .......... 119
13.9.1 Beziehung zwischen Heiliger Schrift als Autorität und der heiligen Tradition ............ 121
13.9.2 Eucharistie als Realpräsenz Christi ........................................................................... 122
13.9.3 Sakrament der Weihe ................................................................................................ 124
13.9.4 Lehramt mit dem Papst an der Spitze und den Bischöfen ........................................ 126
13.9.5 Gottesmutter Maria. ................................................................................................... 129
13.9.6 Taufe .......................................................................................................................... 130
14 Schluss ............................................................................................................ 131
15 Literaturverzeichnis .......................................................................................... 135
15.1 Quellen ............................................................................................................... 135
15.2 Monografien ....................................................................................................... 136
15.3 Lexika ................................................................................................................. 137
15.4 Aufsätze und Artikel ........................................................................................... 137
15.5 Interviews und Ansprachen ................................................................................ 138
15.6 Weiterführende Literatur ..................................................................................... 138

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1 Vorwort
Vor beinahe 25 Jahren musste ich im Englisch-Leistungskurs ein Referat
über die Amish halten. Damals waren freilich nicht so sehr theologische Fra-
gen virulent, sondern ich musste mich mit der Sprache der Amish beschäfti-
gen, dem Pennsylvania-Dutch, das auf seine Art und Weise einen lokalen
Dialekt, Pfälzisch, und Englisch miteinander kombiniert. Da ich nur wenige
Kilometer von der Heimat dieses Dialektes entfernt wohne, klang eine Reihe
von Ausdrücken durchaus vertraut. Fortan war mein Interesse an der Thema-
tik geweckt, die mich bei meinen Studien der Theologie stets begleitete. Zu
einer vertiefenden Beschäftigung mit der gesamten Thematik ist es jedoch
bislang nie gekommen.
Daher bin ich dankbar für die Gelegenheit, im Rahmen meiner Ausbildung
als Religionslehrer an Luxemburger Sekundarschulen mich in Form einer
Abschlussarbeit erneut wissenschaftlich betätigen zu können. Sie verbindet
mein Interesse an den Amish mit der ökumenischen Frage, der sich Christen
jederzeit stellen müssen.
Es versteht sich von selbst, dass eine wissenschaftliche Arbeit, vor allem
eine Arbeit, die einen großen empirischen Anteil enthält, nur mit der Hilfe
Dritter bewältigt werden kann. Es ist mir daher ein großes Bedürfnis, einigen
Personen zu danken, ohne die ich die Arbeit nicht hätte abschließen können.
Prof. Wolfgang EULER von der Theologischen Fakultät Trier, begleitete als
Betreuer meine Arbeit diese von Beginn an positiv und stand mir jederzeit für
Fragen zur Verfügung.
Prof. Donald KRAYBILL vom Elisabethtown College hat mich über all die Jahre
der Entstehung der Dissertation begleitet. Er stand mir für ein persönliches
Interview zur Verfügung und beantwortete meine Anfragen mit neu auftau-
chenden Problemen stets rasch und kompetent.
Dorothy LEINHAUSER (+) und Jackie BLANCHETTE stellten wertvolle Kontakte
zu John K. STOLZFUS und seiner Familie her, mit der ich einen informativen
Nachmittag verbringen durfte.
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Benuel LAPP aus New Holland, Pennsylvania, wartete in seinem Vortrag mit
äußerst interessanten Vergleichen zwischen New-Order-Amish und Old-
Order-Amish auf.
John K. STOLZFUS aus Christiana, Pennsylvania, zeigte mir seinen Hof sowie
seine Möbelmanufaktur und ermöglichte mir so, einige handwerkliche Tech-
niken der Amish kennenzulernen.
John L. STOLZFUS aus Gordonville, Pennsylvania, lud mich zum Gottesdienst
mit anschließendem Mittagessen in seine Scheune ein und ließ mich
dadurch an dem beeindruckenden Ritus des Sonntagsgottesdienstes teilha-
ben. Unvergesslich.
Hans-Georg OCHS, Oberstudiendirektor i. R., danke ich für die Initialzündung
im Englisch-Leistungskurs.
Christa STROBEL, Studiendirektorin i. R., danke ich für ihre Tipps zum Um-
gang mit der deutschen Sprache.

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