Die magie des XIX. jahrhunderts als kunst und als geheimwissenschaft.

193 Pages·2016·20.3 MB·German

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Die Magie des XIX. Jahrhunderts
Uriarte.
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Recte examina — acriter cognosce!
Uriarte.

Die
Magie des XIX. Jahrhunderts
als
Kunst und als üeheimwissenschait.
Unten Mitwirkung von ’Dn. F. Maier, Prof. a. D. in Tübingen
von
Urinrte,
(Lone-Ip. Mitglied gelehrt" Gelolhchnfton, Inhaber der ßoldonan Freutnno Verdienstmednillo
mit der Krone für „Kunst und Wissensohlft.“
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2| Abbildungen.
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HEUSER’S VERLAG (LOUIS HEUSER).

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Inhalt
Seite
Vorwort und Einleitung . . . . . . . . .
.Abteilung: Rückblicke auf die Magie der vergangenen jahr
hunderte ‚ . . . . . . . . .
II. Abteilung: Technische Magie — Unterhaltungsmagie . . 27
I. Alte Schule . . . . . . . . . . 27
II. Neue Schule . . . . 48
III. Die Illusionen und optischen Wunder 49
IV. Die spiritistischen Vorführungen . . . . . .
III. Abteilung: Der Hypnotismus und der Lebensmagnetismus nebst
den verwandten Phänomenen . . . . . .
.
IV. Abteilung: Der Spiritismus und Occultismus der Neuzeit I16
Nachwort I79
Abbildungen.
Seitei Seite
Ponrat von Bosco 29 Eine verkrüppelte Hand vor und
U von Herrmann. 35 i nach der Hypnose (2 B.) . IOI
„ von Bellachini . 451 Ein durch Hypnose geheilter
Eine Dunkelsitzung . 63 i Gichtkranker (2 B.) . . _ ‚ 104
Bildliche Geistererscheinung . 64 Einsog. Prophetentisch desAlter
Ein hypnotisierter Hummer . 78i4 tums . . . . . . 120
Ein hypnotisierter Kanarienvogel Kasteiungen der Fakire . .
(2 B.) . . . . . 79 Sichtbares Wachsen einerPflanze
Ein hypnotisiertes Huhn 80 durch Magnetisieren vonseiten
i
Katalepsie . . . . . . . . 81 i eines Fakirs . . . . . . . I42
Prof‚Korschelt mitseinen Sonnen- i Porträt von Staatsrat Aksakow 163
ätherstrahlapparaten 87 i „ von Dr. Karl du Prel
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Vorwort und Einleitung.
Es ist ein Grundtrieb des menschlichen Geistes nach den
Ursachen der Dinge und schliefslich nach der letzten Ursache
der ganzen Erscheinungswelt zu fragen. — Wir wissen, dafs die
Magie es ganz besonders ist, welche sich mit diesem grofsen
Problem beschäftigt, aber wir wissen auch ebenso, welche
wunderliche Verirrungen aus diesem Trieb ‘und Drang schon
erwuchsen. '— Die folgenden Ausführungen haben vor allem den
Zweck, deutlich, übersichtlich geordnet, ein klares Bild von
der „Magie“ in ihrem ganzen Umfange zu geben.
„Das mystische Gebiet hat die Eigentümlichkeit,
dafs es nur aus dem Ganzen begriffen werden kann,
während man bei Zergliederung der einzelnen
Thatsachen sogleich eine Anzahl von Zweifeln auf
werfen kann und infolgedessen zu ganz falschen
Folgerungen gelangt.“ — Der Laie hat keine Ahnung, mit
Welchen Mitteln er absichtlich oder unfreiwillig getäuscht wird
oder worden ist. Der Gelehrte schreibt Folianten über die
Schale von Vorkommnissen, deren Kern ihm unbekannt bleibt.
Es wird gegrübelt und nachgedacht über diese oder jene
Erscheinung, dieses oder jenes Experiment, und doch kommt man
so selten zur Lösung! Und warum? Sehr einfach, weil man
sich die Sache nicht zergliedern kann; weil man nicht die
Kenntnisse besitzt von den Gründen, die jene Er
scheinungen hervorrufen.
Zu einer Zeit, wo der Spiritismus als „neuestes Kind der
Mode“ sozusagen salonfähig wurde, schrieb Dr. Ed. v. Hartmann,
der Verfasser des berühmten Werkes „der Philosophie des
Unbewufsten,“ über den Spiritismus. Vom philosophischen
Standpunkt aus hat das Werk gewifs Bedeutung, aber hier
finden wir gerade das, was ich im vorhergehenden Satze sagte,
— es fehlen die Kenntnisse der Grundursache! Denn wenn
ein Philosoph gegen den Aberglauben kämpft, so soll er
Ur inne, Magie. 1 I