Die Macht der Kränkung

182 Pages·2015·1 MB·German

by  Reinhard Haller

Inhaltsverzeichnis
Die Macht der Kränkung
Einleitung
I. Wesen und Ursachen der Kränkung
Was kränkt wen – und wenn ja, wie sehr?
Vom Wesen der Kränkung
Ursachen und Erklärungsmodelle
Gekränkte und kränkende Persönlichkeit
Narzissmus – der Vater der Kränkung
Kollektive Kränkungen
II. Erscheinungsformen und Folgen der Kränkungen
Gefolgschaft der Kränkung
Demütigung – die tiefste Kränkung
Verbitterung – die unheilbare Kränkung
Krank durch Kränkung
Gekränkte Partnerschaften
Kränkungen im Berufsleben
Verbrechen aus Gekränktheit
III. Umgang mit Kränkungen
Kränkungsreaktionen
Genial gekränkt
Kränkung als Chance
Entmachtung von Kränkungen
Nachwort
Danksagung
Weiterführende Literatur
Reinhard Haller
DIE MACHT DER KRÄNKUNG
© 2015 Ecowin Verlag bei Benevento Publishing, eine Marke der Red Bull Media House GmbH, Wals bei
Salzburg

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Gesamtherstellung: Buch.Bücher Theiss, www.theiss.at
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ISBN 978-3-7110-5139-4
»Mich kränkt niemand mehr, ich sterbe …«
Aus einem Psychotherapieprotokoll
Leserhinweis

Die Verwendung der maskulinen Sprachform ist nicht als Kränkung der
Leserinnen zu verstehen. Vielmehr soll damit eine literarische Kränkung des
Leseflusses vermieden werden.
Bei den Fallbeispielen wurden alle personenbezogenen Daten so verändert, dass
eine Identifizierung unmöglich ist.
Einleitung
Am Anfang war die Kränkung. Kein Streit, kaum ein Konflikt und nur wenige
Krisen, die nicht auf Kränkungen zurückzuführen sind. Kränkungen trüben das
Lebensglück, lösen mannigfaches Leid aus, stoßen den Menschen in Bitternis
und bestimmen viele Schicksale. Nichts beeinflusst Stimmung und Motivation,
nichts Befindlichkeit und Lebensqualität, nichts unser Selbstwertgefühl so sehr
wie manche Kränkung. Ihr Schatten legt sich auf das unbeschwerte Leben und
verwandelt die Leichtigkeit des Seins in schwermütiges Existieren. Da
Kränkungen das Individuum in seinem Innersten, im Kern der Persönlichkeit
treffen, erleben wir sie als Generalangriff auf das gesamte Ich. Sie führen zu
einer nachhaltigen Erschütterung des Selbst und seiner Werte. Und so ist kaum
jemand ihrer zermürbenden Kraft gewachsen.
Kränkungen stehen am Beginn von Auseinandersetzung und Feindschaft, von
Demütigung und Rache, von Krankheit und Leid. Kollektive Kränkungen ziehen
sich durch die menschliche Geschichte, ihre destruktive Energie hat Kriege
ausgelöst und ist für Völker und Kulturen schicksalsbestimmend geworden. Ihre
Botschaft finden wir in der Symbolik von Mythen und Sagen, ihre verheerende
Wirkung wird in Dramen und Romanen beschrieben. Kränkungen liefern den
Stoff für die besten Werke der Weltliteratur, beginnend mit den gekränkten
Helden Homers über das von Kränkungen getragene »Nibelungenlied« bis hin
zu den Nobelpreiswerken unserer Zeit. Nach der Botschaft des Alten Testaments
finden wir das Motiv für das ganz am Anfang der Menschheitsgeschichte
stehende Verbrechen, den Brudermord von Kain an Abel, in nichts anderem als
in tiefer Gekränktheit: Kränkung als Urmotiv des Urverbrechens.
Kränkungen sind in unserem Leben universell verbreitet und stellen das
zwischenmenschliche Problem schlechthin dar. Sie sind unvermeidlicher
Bestandteil unseres Kommunizierens, ob wir wollen oder nicht. Mag man sie
noch so sehr verdrängen und tabuisieren, es entrinnt ihnen kein Mensch.
Niemand bleibt von Kränkungen verschont, jeder wird tagtäglich mit ihnen
konfrontiert. Sie ziehen sich durch unser Leben, von der als erste große
Kränkung erlebten Geburt bis hin zur unfassbaren Kränkung des Todes. Das
soziale Leben ist durchdrungen von mangelnder Wertschätzung, von
psychischen Verletzungen, von Enttäuschungen. Jeder kränkt und wird gekränkt.
William Shakespeare hat seine rhetorische Frage, »Wer lebt, der nicht gekränkt
ist oder kränkt?«, selbst eindeutig beantwortet: Niemand. Man kann nicht nicht
kränken und kann nur schwer nicht gekränkt sein, könnte man in Abwandlung
eines berühmten Wortes von Paul Watzlawick, dem bedeutenden
Kommunikationswissenschaftler und Psychotherapeuten, folgern.
Kränkung ist mehr als ein Gefühl oder eine negative Stimmung, mehr als eine
Emotion oder ein Affekt, ja mehr als beides zusammen. Wenn wir sie genau
analysieren, ist sie eine Interaktion zwischen kränkender und gekränkter Person
und dem Kränkungsinhalt, der Kränkung an sich. Als einer der wichtigsten
sozialen Mechanismen hat sie die Bedeutung einer psychologischen Großmacht
– stärker als Ärger und Unzufriedenheit, nachhaltiger als Zorn und Wut,
folgenschwerer als Frustration und Trauer. Kränkungen quälen Neurotiker und
hetzen Querulanten, sie stacheln Amokläufer und Terroristen an, sie motivieren
Kriegstreiber und Diktatoren. Mit aufreibender Wirkung verhindern sie
persönliche Weiterentwicklung und beruflichen Erfolg, durch destruktive Kräfte
zerstören sie Partnerschaften und Karrieren. Werden sie nicht überwunden,
können sie jeglichen Neuanfang ersticken und den Fortschritt unterminieren. An
Kränkungen scheitern Wirtschaftsbeziehungen und große Geschäfte, sie
sprengen bewährte Verbindungen und verschworene Gemeinschaften, sie sind
das Ende sorgsam aufgebauter Vernetzungen. Was verwandelt enge
Freundschaft zu jahrelanger Feindschaft, was Verbrüderung zu Ablehnung, was
ewige Liebe zu unversöhnlichem Hass? Und was ist die Hauptursache der
meisten zwischenmenschlichen Konflikte, was zerschneidet am häufigsten
familiäre Bande, was birgt die größten Gefahren für jedes Bündnis und was
verwandelt tiefe Zuneigung in kalte Verachtung? Es sind Kränkungen und
Gekränktheit.
»Was kränkt, macht krank, was kränkt, löst Krisen aus, Kränkungen führen zu
Kriminalität und Krieg« – so lautet die Hauptthese dieses Buches. Anders
ausgedrückt heißt das: Kränkungen sind Ursache der meisten Zerwürfnisse, im
Kleinen wie im Großen, sie erweisen sich als tieferer Grund vieler psychischer,
ja sogar körperlicher Krankheiten. Kränken und Gekränktheit sind die Wurzeln
der meisten menschlichen Übel. Kollektive Gefühle der Kränkung, der
Erniedrigung und Scham stellen gewaltige soziale Energien dar, die zu
generationenübergreifender Feindschaft zwischen den Völkern und
kriegerischen Auseinandersetzungen führen können. Unter Historikern besteht
kein Zweifel, dass die Demütigung der Verlierer des Ersten Weltkriegs durch die
Pariser Vorortverträge – zusammen mit aufkommendem Nationalismus,
Wirtschaftskrise und Massenarbeitslosigkeit – entscheidend für den Ausbruch
des Zweiten Weltkriegs war. Kränkung macht eben auch Geschichte.
Die auf die große Mystikerin und Universalgelehrte Hildegard von Bingen
zurückgehende Weisheit über die krank machende Wirkung der Kränkungen und
den Leid bringenden Effekt von Beleidigungen hat auch im Zeitalter der
Technomedizin nichts von ihrer Gültigkeit verloren. So resultieren viele
psychische Störungen aus nicht überwundenen, verdrängten und nicht bewusst
gewordenen Kränkungen. Einen Hauptteil der heute so häufig diagnostizierten
psychischen Traumatisierungen und viele reaktive Depressionen stellen nichts
anderes dar als Kränkungsreaktionen. Kränkungen lösen neurotische
Entwicklungen und Suchtprozesse, genauso wie depressive Störungen und
Angstattacken aus. Sie führen den Menschen an den Rand des Wahnsinns,
manchmal an jenen des Suizids. Bei tief gehender Ursachenforschung erweisen
sich Missbrauch und Abhängigkeit von Alkohol oder Drogen als fehlgelaufene
Versuche, psychische Verletzungen zu lindern und innere Kränkungen zu
betäuben. Was liegt für gekränkte Menschen denn näher, als die Flucht in die
Sucht zu ergreifen?
Wenn man in der psychosomatischen Medizin nach den seelischen Ursachen
körperlicher Funktionsstörungen fahndet, stößt man nahezu regelmäßig auf
verborgene Kränkungen. Selbst bei scheinbar rein körperlichen Leiden wie
Bluthochdruck oder Stoffwechselstörungen können tief verwurzelte
Kränkungskonflikte entscheidende Auslöser sein. Und manch einer ist an
unheilbarer Kränkung gestorben.
Kränkungen führen als Angriff auf das Selbstbild regelhaft zu Krisen, also zu
psychischen Not-und Entscheidungssituationen. Da in einer Krise nichts mehr so
ist, wie es war, und viele bisher gültige Regeln und Werte infrage gestellt sind,
werden wir verunsichert und beginnen zu zweifeln, vor allem an uns selbst. Ob
eine Krise überwunden wird, ob man an ihr zerbricht oder aus ihr gestärkt
hervorgeht, hängt maßgeblich davon ab, ob und wie die durch sie ausgelöste
Kränkungsreaktion bewältigt wird. Wenn es gelingt, die jeder Krise zugrunde
liegende Kränkung zu erkennen und sich ihr zu stellen, können sich daraus sogar
ungeahnte Chancen entwickeln – jene der Höchstleistung durch Kompensation,
der Weiterentwicklung durch bittere Erfahrung, der Persönlichkeitsstärkung
durch Überwindung oder der Souveränität durch Verzeihenkönnen. So
widersprüchlich und paradox es klingen mag: Kränkungen können in manchen
Fällen auch heilen.
Trotz seiner enormen gesundheitlichen Bedeutung wird das Kränkungsthema
in der Medizin weitgehend tabuisiert. Kränkungen haben in der Labor-und
Apparatemedizin scheinbar ebenso wenig Platz wie im Selbstbild einer
modernen Gesellschaft. In den großen Diagnosekatalogen der
Weltgesundheitsorganisation und der psychiatrischen Fachgesellschaften, die
sonst jede noch so kleine Störung erfassen, kommt der Kränkungsbegriff gar
nicht vor. Bei meiner Ausbildung zum Arzt und Psychiater haben Überlegungen
zu Kränken und Gekränktsein so gut wie keine Rolle gespielt, zumindest