Die Jüdische Gemeinde Im Damaskus Des 19. Jahrhunderts.: Städtische Sozialgeschichte Und Osmanische Gerichtsbarkeit Im Spiegel Islamischer Und Jüdischer Quellen.

282 Pages·2011·39.998 MB·German

by  Christina Weber

Christina Weber
Die jüdische Gemeinde im Damaskus des 19. Jahrhunderts
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 306
begründet
von Klaus Schwarz
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN (cid:127) BAND 306
Christina Weber
Die jüdische Gemeinde im Damaskus
des 19. Jahrhunderts
Städtische Sozialgeschichte und osmanische Gerichtsbarkeit
im Spiegel islamischer und jüdischer Quellen
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Titelbild: Damaskus, Cour de la Maison Stambouli, Syrien 1921,
Photographie: Bonfils Successeur A. Guiragossian, Beyrouth Collection
des Vues de tout l'Orient, Imp. Levy Fils et Cie Paris

Diese Arbeit wurde von der Philosophischen Fakultät
der Universität zu Köln als Dissertation angenommen.
www.klaus-schwarz-verlag.com
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Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf in
irgendeiner Form (Druck, Fotokopie oder in einem anderen
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verarbeitet werden.
© 2011 by Klaus Schwarz Verlag GmbH Berlin
Erstausgabe
1. Auflage
Herstellung: J2P Berlin
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-87997-403-0
Auszug aus einem Schreiben von D. Rahmani über die Möglichkeit der Nutzung
des Hauses Stambouli als Schulgebäude
Quelle: Archiv der Alliance Israélite Universelle, Syrie, bobine 40.
Danksagung
Bei der Anfertigung der vorliegenden Arbeit wurde mir vielfältige Hilfe
gewährt, für die ich zu großem Dank verpflichtet bin.
Besonderer Dank gilt meiner Doktormutter Frau Prof. Dr. Monika
Gronke für ihre Unterstützung bei der Erstellung dieser Arbeit, die mir
in allen Fragen stets mit wissenschaftlichem Rat zur Seite stand. Darüber
hinaus danke ich Herrn Prof. Dr. Werner Diem, dem Zweitgutachter, für
seine Anregungen und Verbesserungsvorschläge in Bezug auf die Edition
der arabischen Urkunden.
Ebenfalls zu großer Dankbarkeit verpflichtet bin ich der Universität zu
Köln, die durch die Bewilligung eines Graduiertenstipendiums diese
Arbeit überhaupt erst möglich machte. Ebenso trugen der Deutsche Aka-
demische Austauschdienst und der Kölner Gymnasial- und Stiftungsfonds
durch die Bewilligung von Stipendien maßgeblich zum erfolgreichen
Abschluss der Studie bei.
Abschließend sei meinen Freunden und meiner Familie für die groß-
artige Unterstützung von ganzem Herzen gedankt.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung..............................................................................................................9
2 Die jüdische Gemeinde von Damaskus...........................................................22
2.1 Unter osmanischer Herrschaft.............................................................22
2.1.1 Die Reformepoche...................................................................................28
2.2 Gemeindestruktur...................................................................................32
2.2.1 Herkunft...................................................................................................32
2.2.2 Gemeindeorganisation/kommunale Selbstverwaltung....................34
2.2.3 Bevölkerungszahlen...............................................................................39
2.3 Berufsstruktur.........................................................................................41
2.3.1 Geldwechsler und Bankiers...................................................................42
2.3.2 Konsulatsbedienstete.............................................................................47
2.3.3 Händler.....................................................................................................52
2.3.4 Handwerker..............................................................................................54
2.3.5 Mittellose..................................................................................................56
2.4 Bildungswesen.........................................................................................58
2.4.1 Das traditionelle jüdische Schulwesen................................................59
2.4.2 Das „moderne Erziehungswesen“........................................................62
Die Schulen der Alliance Israélite Universelle...................................63
Missionsschulen......................................................................................68
2.5 Wirtschaftliche und soziale Lage der Gemeinde................................70
2.5.1 Wirtschaftliche Situation.......................................................................70
2.5.2 Epidemien und sanitäre Defizite...........................................................72
2.6 Jüdische Gerichtsbarkeit........................................................................75
2.6.1 Die religiösen Autoritäten.....................................................................82
2.6.2 Die Notabeln.............................................................................................86
3 Die staatliche Gerichtsbarkeit.........................................................................89
3.1 Die religiösen Gerichtshöfe (al-maḥākim aš-šarʿīya)
im spätosmanischen Damaskus............................................................89
3.2 Das markaz al-waṯāʾiq at-tārīḫīya (Zentrum historischer
Dokumente) in Damaskus......................................................................93
4 Das Erbschaftsgericht (maḥkamat al-qisma)....................................................97
4.1 Die Hinterlassenschaften (muḫallafāt)..................................................97
4.2 Der Aufbau der Hinterlassenschaften..................................................99
4.3 Der Ablauf der Verhandlung...............................................................108
4.3.1 Der Erbteiler (qassām)...........................................................................108
4.3.2 Mandatare..............................................................................................109
4.3.3 Zeugen.....................................................................................................116
4.3.4 Schreiber................................................................................................118
4.3.5 Weitere Angestellte..............................................................................121
4.3.6 Gerichtskosten und Gebühren............................................................122
4.4 Die rechtliche Stellung der Juden vor dem Erbschaftsgericht......123
5 Das Handelsgericht (al-maḥkama at-tiǧārīya) von Damaskus....................129
5.1 Die Register des Handelgerichtes.......................................................131
5.2 Zuständigkeitsbereich und Organisationsstruktur
des Handelsgerichtes............................................................................134
5.2.1 Das Richtergremium.............................................................................136
5.2.2 Kläger und Beklagte..............................................................................139
5.2.3 Mandatare..............................................................................................140
5.2.4 Schreiber................................................................................................146
5.2.5 Experten (ahl al-ḫibra)...........................................................................147
5.3 Die Verhandlung der Klagen...............................................................149
5.3.1 Gegenstand der Klagen.........................................................................152
5.3.2 Ablauf des Verfahrens..........................................................................157
5.4 Die rechtliche Stellung der Juden vor dem Handelsgericht..........159
6 Zur Edition........................................................................................................161
6.1 Äußere Merkmale der Urkunden.......................................................162
6.2 Innere Merkmale der Urkunden.........................................................164
7 Die Hinterlassenschaften................................................................................168
7.1 Urkunde I................................................................................................168
7.2 Urkunde II..............................................................................................182
7.3 Urkunde III.............................................................................................184
7.4 Urkunde IV.............................................................................................190
7.5 Urkunde V..............................................................................................194
8 Die Protokolle des Handelsgerichtes............................................................195
8.1 Urkunde VI.............................................................................................195
8.2 Urkunde VII............................................................................................199
8.3 Urkunde VIII..........................................................................................203
8.4 Urkunde IX.............................................................................................206
8.5 Urkunde X..............................................................................................209
8.6 Urkunde XI.............................................................................................212
8.7 Urkunde XII............................................................................................215
8.8 Urkunde XIII..........................................................................................221
8.9 Urkunde XIV..........................................................................................225
8.10 Urkunde XV...........................................................................................228
9 Auswertung und Ausblick..............................................................................233
10 Literatur- und Quellenverzeichnis................................................................241
11 Abkürzungsverzeichnis..................................................................................254
12 Anhang: Dokumente und Index.....................................................................255
1 Einleitung
Die Anfänge des modernen jüdischen Gemeindelebens in Syrien gehen
zurück auf das 16. Jahrhundert. Die historische Begründung hierfür liegt
zum einen in der Zäsur, die die Eroberung Syriens durch die Osmanen im
Jahr 1516 darstellt, andererseits gelang es den europäischen Atlantikmäch-
ten durch die gelungene Umsegelung des Kaps der Guten Hoffnung
(1487/88)unddieersteSeereiseVascodaGamasaufdieserRoutenachIndi-
en, den Welthandel zu kontrollieren, was maßgeblichen Einfluss auf den
Handel in Damaskus hatte. Darüber hinaus spielte die Emigrationswelle der
spanischen und portugiesischen Juden nach deren Vertreibung (1492 bzw.
1497)eineentscheidendeRolle,dasiezurAnsiedlungeinergroßenZahlvon
JudenimöstlichenMittelmeerraum–einschließlichDamaskusundAleppo–
führte.1 Die Beziehungen zwischen den eingewanderten sephardischen Ju-
denunddeneinheimischenJudenwarenjahrzehntelangvonKonfliktenund
Spannungen geprägt. Dies resultierte aus den Differenzen hinsichtlich der
Interpretation des jüdischen religiösen Rechts, des Brauchtums, der Kultur
und der allgemeinen Lebensweise. Aus diesem Grund gerieten die Sephar-
den, Ashkenazen und Romanioten (byzantinische Juden) wiederholt in
Konfliktsituationen.DiesekonzentriertensichjedochvorallemaufIstanbul,
wo die meisten romaniotischen Juden ansässig waren.2
NachderMachtergreifungderOsmaneninSyrienbehieltendiejüdischen
Gemeinden ihre innere Autonomie bei. Die Osmanen gestanden den Juden
sowohl die Regelung ihrer religiösen Angelegenheiten als auch eine eigene
Gerichtsbarkeit zu. Darüber hinaus waren sie bei der Regelung von Erzie-
1 Vgl. Zenner, Jews in late Ottoman Syria: External Relations, S. 155. Die vertriebenen Ju-
den siedelten sich über das Osmanische Reich verteilt an, nachdem Sultan Bayezid II
(1481-1512) die Einwanderung der Juden befürwortet hatte. Wahrscheinlich geschah
dies aus rein pragmatischen Gründen: man erwartete, dass die sephardischen Juden
ihre Wirtschaftskraft und technischen Fähigkeiten in die Gesellschaft einbrachten
und sich – im Gegensatz zur christlichen Minderheit, die durch das christliche Euro-
pa unterstützt wurde – als loyale Untertanen erweisen würden. Vgl. Juhasz, Sephardi
Jews, S. 19.
2 Vgl. Benbassa/Rodrigue, Geschichte der sephardischen Juden, S. 66. Aus dieser Konflikt-
situation resultierend organisierten die sephardischen Juden in den jeweiligen Auf-
nahmeländern bzw. Provinzen des Osmanischen Reiches eigene Gemeinden, in de-
nen sie halakha (religionsrechtliche Bestimmungen) und minhag (Brauchtum) der
ortsansässigen Gemeinden nicht übernahmen. Einen genauen Überblick über die an-
gespannte Lage zwischen zugewanderten und einheimischen Juden sowie über das
Organisationsprinzip der Gemeinden inklusive der Gesetzgebung und Finanzen fin-
det ich im soeben zitierten Werk. Vgl. ebd. S. 66-92.
9
hungsfragen,Speisevorschriften,BestattungenundsanitärenFragenwieder
Krankenpflege autonom.3
Im19.Jahrhundert,dasalseinJahrhundertdesUmbruchsgalt,daesvom
Einsetzen der Industrialisierung und zahlreichen Reformen geprägt war,
wuchs der Anspruch der ḏimmīs (Schutzbefohlene)4 auf Gleichheit vor dem
Gesetz. Bisherige Forschungen betonen in diesem Zusammenhang stets den
WandelindenBeziehungenderunterschiedlichenGlaubensgemeinschaften
in Syrien während der Reformepoche des 19. Jahrhunderts: trotz des Ziels
der Reformen, mehr Gleichheit zwischen den osmanischen Staatsangehöri-
gen zu schaffen, hätten sich die Gegensätze einerseits zwischen Muslimen
und Christen, andererseits zwischen Christen und Juden verschärft. Hierbei
habe sich vor allem das Verhältnis zwischen Muslimen und Christen, das
jahrhundertelang von Toleranz geprägt gewesen sei, zunehmend ver-
schlechtert bis hin zu einem tiefen Hass der Muslime gegenüber den Chris-
ten.DiegutenBeziehungenzwischenMuslimenundJudenhingegenhätten
sich nicht grundlegend geändert, sondern im Zuge der Tanẓīmāt5 teilweise
sogar zum Positiven entwickelt; der seit langem schwelende Konflikt zwi-
schenChristenundJudenhabesichjedochverschärft,wobeidieFeindselig-
keit bis dahin ungekannte Ausmaße unter osmanischer Herrschaft erreich-
te.6 Zuweilen wird das Verhältnis zwischen der jüdischen und christlichen
Minderheit dahingehend beschrieben, dass die Rivalität zwischen den ver-
schiedenenGlaubensgemeinschaftenineinenethnischenKonflikt7mündete.
SohabemandieJuden,umsieausihrenPositionenalsBankiersundSteuer-
pächter zu verdrängen, von christlicher Seite des Ritualmords beschuldigt,
und aufgrund der Einflussnahme europäischer Mächte durch die religiösen
Minoritäten – vor allem durch christliche „Mittelsmänner“ – sei es zu Ver-
folgungen und Übergriffen gekommen, da man diese Einflussnahme von
muslimischer Seite sehr kritisch betrachtete.8 Die bekanntesten Ausschrei-
3 Vgl. Laskier/Reguer/Saadoun, Community, S. 49.
4 Da der eingedeutschte Plural des arabischen Terminus ḏimmī (Schutzbefohlener)
sich inzwischen in der deutschsprachigen Forschungsliteratur etabliert hat, wird er
in der vorliegenden Arbeit ebenfalls verwendet. Zur ausführlichen Definition des Be-
griffs ḏimmī vgl. Kap. 2.1.
5 Zur Definition des Begriffes Tanẓīmāt vgl. Kap. 2.1.1.
6 Vgl. Ma'oz, Intercommunal Relations, S. 205.
7 Beim Studium der religiösen Minderheiten in Syrien ist die Definition des Begriffes
Ethnizität von besonderem Interesse. In einer allgemeinen Definition bezeichnet
man als eine ethnische Gruppe einen Teil einer größeren Gesellschaft, deren Mitglie-
dern man – sei es durch Eigen- oder Fremdwahrnehmung – den gemeinsamen Ur-
sprung und das gemeinsame Erleben der Alltagskultur zuschreibt; darüber hinaus
nehmen die Mitglieder einer ethnischen Gruppe an gemeinsamen Aktivitäten teil,
bei denen Herkunft und kulturelle Prägung ausschlaggebend sind. Vgl. Reilly, Inter-
Confessional Relations, S. 213f. nach: Yinger, Ethnicity, S. 3.
8 Vgl. Zenner, Jews in Late Ottoman Syria: External Relations, S. 173.
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