Die Juden in der Oberpfalz

272 Pages·2009·14.28 MB·German

by  Michael Brenner (editor), Renate Höpfinger (editor)

Die Juden in der Oberpfalz
Studien zur Jüdischen Geschichte
und Kultur in Bayern
Herausgegeben von Michael Brenner
und Andreas Heusler
Band 2
R. Oldenbourg Verlag München 2009
Michael Brenner · Renate Höpfinger
(Hrsg.)
Die Juden
in der Oberpfalz
R. Oldenbourg Verlag München 2009
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Umschlaggestaltung: Dieter Vollendorf, München
Umschlagbild: Israelitische Volkshauptschule Weiden mit Oberlehrer Emanuel Strauß
1931. Privatbesitz Michael Brenner, München
Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier (chlorfrei gebleicht).
Satz: Typodata GmbH, München
Druck: Memminger MedienCentrum, Memmingen
Bindung: Buchbinderei Kolibri, Schwabmünchen
ISBN 978-3-486-58678-7
INHALT
Vorwort von Michael Brenner und Renate Höpfinger VII
Michael Brenner
Einführung 1
Andreas Angerstorfer
Regensburg als Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit im Mittelalter 9
Hans-Christoph Dittscheid
Die Synagogenbauten der Oberpfalz vom Mittelalter zur Moderne.
Verluste - Entdeckungen - Deutungen 27
Ittai J. Tamari
Sulzbach - eine der bedeutendsten hebräischen Druckereien Europas 53
Andreas B. Kilcher
Kabbala in Sulzbach. Zu Knorr von Rosenroths Projekt der
Kabbala Denudata 69
Renate Höpfinger
Die jüdische Gemeinde von Floß 87
Sebastian Schott
Die Geschichte der jüdischen Gemeinde Weiden bis zur Mitte
des 20. Jahrhunderts 105
Dieter Dörner
Die neuzeitlichen Judengemeinden in Amberg 119
Aubrey Pomerance
Rabbiner Magnus Weinberg. Chronist jüdischen Lebens
in der Oberpfalz 139
Jakob Borut
Die Juden in Regensburg 1861-1933 159
Andreas Angerstorfer
Chronik der Verfolgung: Regensburger Juden während des
Nationalsozialismus 183
Gabriele Ziegler
„Was haben gerade wir verbrochen?" Die Vertreibung der jüdischen
Familie Bruckmann aus Nabburg 197
Jörg Skriebeleit
Aus den Vernichtungslagern in die Oberpfalz. Eine Bestandsaufnahme
zu den jüdischen Häftlingen im KZ Flossenbürg 213
VI Inhalt
Michael Brenner
Impressionen jüdischen Lebens in der Oberpfalz nach 1945 231
Auswahlbibliographie zur Geschichte der Juden in der Oberpfalz .... 249
Register 255
Personenregister 255
Ortsregister 260
Verzeichnis der Autorinnen und Autoren 264
VORWORT
Der vorliegende Band entstand auf der Grundlage der Tagung „Geschichte
der Juden in der Oberpfalz", die im September 2006 in Sulzbach-Rosenberg
stattfand. Die Bayerische Landeszentrale für politische Bildungsarbeit und
der Lehrstuhl für Jüdische Geschichte und Kultur an der Ludwig-Maximili-
ans-Universität München starteten damit eine Reihe, die mit Veranstaltungen
zur Geschichte der fränkischen und schwäbischen Juden fortgesetzt wird. Die
Tagungsbeiträge, ergänzt durch weitere Artikel, werden in diesem Band ver-
öffentlicht. Sie beleuchten eindrucksvoll die jahrhundertealte Geschichte, die
reichhaltige und erstaunliche Fülle jüdischen Lebens in der Oberpfalz. Der
Dank der Herausgeber gilt den Autoren sowie Frau Monika Halbinger und
Frau Andrea Pfeufer für die Mitarbeit an der Drucklegung.
Was will und was kann ein solcher Band erreichen? Es ist zu wünschen, dass
an den betreffenden Orten das Bewusstsein dafür gestärkt wird, dass jüdische
Präsenz nicht immer in weit entfernten Städten zu finden war. Insbesondere in
den Schulen vor Ort sollte dieses Bewusstsein entwickelt werden. Wenn es in
den Schulen um Juden geht, dann kommen diese zumeist als Opfer von Ver-
folgungen vor: von den Kreuzzügen bis zur Schoa. Sie starben aber nicht nur,
sondern lebten auch in den Orten der Oberpfalz, studierten, gingen ihren Ge-
schäften nach, stritten sich und spielten Fußball.
Es ist beeindruckend, mit welchen Ergebnissen während der letzten Jahre
an der KZ-Gedenkstätte Flossenbürg gearbeitet wurde. Das dunkelste Kapi-
tel jüdischer Geschichte in der Oberpfalz ist damit unübersehbar dokumen-
tiert. Ein nächster Schritt wäre es, kleine Broschüren und Schautafeln an den
Orten herzustellen, an denen noch steinerne Überreste jüdischen Lebens zu
finden sind und das Wissen darüber zu verbreiten, dass auch heute wieder
Juden in Regensburg, Weiden und Amberg leben. Einen Anfang könnten die
Synagoge in Floß und die Hebräische Druckerei sowie die Synagoge in Sulz-
bach machen. Was nützt eine wiederaufgebaute Synagoge, wenn man nichts
darüber erfahren kann? Wäre es nicht für Einheimische und Touristen, ja
auch für die mittlerweile wieder etwa eintausend in der Oberpfalz lebenden
Juden russischer Herkunft, faszinierend zu erfahren, welche Bedeutung ein
Ort wie Sulzbach lange Zeit in ganz Europa für diejenigen hatte, die Hebräisch
lasen?
Ein weiterer Schritt könnte eine „Straße der jüdischen Geschichte" quer
durch die Oberpfalz sein, die zunächst virtuell und in Zukunft vielleicht tat-
sächlich, den Einheimischen wie den Besucher von außerhalb von einem Ort
jüdischen Lebens zum nächsten leitet. Was spräche gegen ein Vernetzung der
Orte, gegen eine Wegführung, an deren Stationen nicht nur tote Steine war-
ten, sondern wo durch Initiativen und Programme vor Ort die Steine zum
sprechen gebracht werden? Auch an einer „chronologischen" Wegführung,
beginnend im hochmittelalterlichen Regensburg, dann mit den Vertreibungen
Vili Vorwort
aus den großen Städten den jüdischen Siedlungsspuren in die kleinen Orte der
Oberpfalz folgend, über die Zwangsstationen jüdischen Lebens und Sterbens
im KZ Flossenbürg und seinen Außenlagern bis zu den sehr lebendigen
Gemeinden der Gegenwart, ließe sich jüdische Geschichte einprägsam vor
Augen führen.
Den Herausgebern ist es ein Anliegen, mit diesem Band auch zwei heraus-
ragende Forscher zur jüdischen Geschichte der Oberpfalz zu würdigen:
Rabbiner Magnus Weinberg, den ersten und wichtigsten Chronisten der jü-
dischen Geschichte in der Oberpfalz und selbst Opfer der Schoa, der in die-
sem Band erstmals selbst Gegenstand eines Beitrag ist, und
Professor Dr. Wilhelm Volkert, Emeritus für bayerische Landesgeschichte
an der Universität Regensburg, der sich intensiv mit der jüdischen Geschichte
in der Oberpfalz beschäftigt und zahlreiche Schülerinnen und Schüler für die
jüdische Geschichte begeistert hat.
Renate Höpfinger Michael Brenner
EINFÜHRUNG
Von Michael Brenner
„Siehe, der Stein schreit aus der Mauer" hieß die große Ausstellung, die 1988
im Nürnberger Germanischen Nationalmuseum die Geschichte und Kultur
der Juden Bayerns dokumentierte. „Steinerne Zeugnisse jüdischen Lebens in
Bayern" betitelte Israel Schwierz eine von der Bayerischen Landeszentrale
für politische Bildungsarbeit im selben Jahr herausgegebene Dokumentation.
Es sind die Steine, die in beiden Fällen im Mittelpunkt stehen. Wenn die Stei-
ne nur sprechen könnten! Lassen wir sie hier doch einfach einmal sprechen
und beginnen diesen Band damit auf eine etwas unkonventionelle Weise.
Die Steine unter dem Neupfarrplatz in Regensburg erzählen die Geschich-
te einer der ältesten jüdischen Gemeinden auf deutschem Boden. Gemäß ei-
ner mittelalterlichen jüdischen Tradition sollen Juden hier bereits in vorchrist-
licher Zeit gelebt haben. Diese Legende erfreute sich nicht zuletzt deshalb so
großer Beliebtheit, da man nicht als Christusmörder gebrandmarkt werden
mochte, wie dies im christlichen Umfeld gang und gebe war. Dem unhisto-
rischen Vorwurf begegnete man mit der ebenso unhistorischen Argumenta-
tion: „Wir haben damit ja gar nichts zu tun, weil unsere Vorfahren schon in
Regensburg lebten, als Christus in Jerusalem ans Kreuz geschlagen wurde."
Belegt ist eine solch lange Tradition für die Regensburger Juden nicht, man
kann aber darauf verweisen, dass für das 4. Jahrhundert bereits Zeugnisse jü-
dischen Lebens - wenn nicht an der Donau, so doch am Rhein - belegt sind.
Ausgeschlossen ist es gewiss nicht, dass mit den römischen Legionen auch Ju-
den in andere Gegenden des Limes wanderten, in denen eine jüdische Präsenz
noch vor einer christlichen existierte.
Von einer kontinuierlichen jüdischen Ansiedlung in Regensburg, der ältes-
ten jüdischen Gemeinde Bayerns, wissen wir immerhin seit dem 10. Jahrhun-
dert. Wenig später wurde Regensburg zu einem der bedeutenden Zentren jü-
discher Gelehrsamkeit und der deutsch-jüdischen Mystiker des Mittelalters.
Wenn die Steine am Neupfarrplatz erzählen könnten, würden sie von der
Pracht jener Synagoge berichten, die Albrecht Altdorfer in seinen Stichen am
Vorabend ihrer Zerstörung am 21. Februar 1519 in einer Radierung verewigte,
bevor sie einer Kirche Platz machen musste. Regensburg war eine der letzten
größeren Städte im Reich, aus denen die Juden vertrieben wurden. Nur in
Frankfurt und Worms sollten städtische Gemeinden vom Mittelalter bis in die
Neuzeit kontinuierlich bestehen bleiben. Aus Bayern dagegen wurden sie 1551
und aus der Oberpfalz 1554 endgültig ausgewiesen. Wir sollten nicht vergessen,
dass ein Jahr später der berühmte Augsburger Religionsfriede, von dem heute
immer wieder als mögliches Modell für die Lösung religiöser Konflikte die
Rede ist, erst in dem Moment geschlossen wurde, als es zumindest in Bayern
neben den christlichen Konfessionen keine religiösen Minderheiten mehr gab.
2 Michael Brenner
Abb. 1: Das begehbare Relief „Misrach" von Dani Karavan an der Stelle der mittelalter-
lichen Synagoge in Regensburg.
Quelle: Privatbesitz Hans-Christoph Dittscheid.
Aus ganz Bayern und der ganzen Oberpfalz vertrieben? Nein! Einige von
unbeugsamen Oberpfälzern bewohnte Orte hörten nicht auf, Juden zu beher-
bergen. So heroisch wie die Gallier gerne auf ihren Widerstand gegen die
römische Besatzung verweisen, gestaltete sich die Aufnahmepolitik von Juden
nach der Vertreibung zwar nicht, doch muss man sehen, dass die damaligen
Territorien eben noch nicht flächendeckend waren, wie wir das aus späteren
Jahrhunderten gewöhnt sind. Wir besitzen Dokumente jüdischer Ansied-
lungen aus der Landgrafschaft Leuchtenberg, bis diese 1614 an Bayern fiel,
sowie aus dem gemeinschaftlich von Pfalz-Neuburg und Sulzbach regierten
Weiden aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges. Die bedeutendste jüdische
Gemeinde in diesem Umkreis bestand während des 16. und frühen 17. Jahr-
hunderts aber in dem von den Lobkowitz'schen Fürsten regierten Neustadt an
der Waldnaab.
Womit wir bei den nächsten Steinen wären: In der Freyung 14, vor der noch
heute als Judengraben bekannten Straße in Neustadt, befindet sich das Haus,
das bis 1621 als Jeschiwa, als Talmudschule, genutzt wurde. Diese Steine
könnten zum Beispiel erzählen von den Brüdern Isak ben Mose und Joel
Aschkenasi Katzenellenbogen, die zu den angesehensten jüdischen Schrift-