Die homerischen und die altindischen Epen

65 Pages·1973·0.971 MB·German

by  Walter Ruben

Sitzungsbericl1te der
Akademie der Wissenschaften
der DDR
1973
Walter Ruhen
Die homerischen
und die
altindischen Epen
AKADEMIE-VERLAG· BERl,IN

Sitzungsberichte der
Akademie der Wissenschaften
der.DDR Jahrgang 1973- Nr. 24
Walter Ruhen
DIE HOMERISCHEN
UND DIE
ALTINDISCHEN EPEN.
AKADEMIE -VERLAG· BERLIN
1975
Vortrag von Walter Ruhen,
Ordentliches Mitglied der
Akademie der Wissenschaften der DDR,
vor der Klasse Gesellschaftswissen
schaften II am 13. Dezember 1973
Herausgegeben im Auhrage
des Präsidenten der Akademie
der Wissenschaften der DDR
von Vizepräsident Prof. Dr. Heinrich Scheel
Erschienen im Akademie-Verlag, 108 Berlin, Leipziger Straße 3-4
(C) 1975 by Akademie-Verlag Berlin
Lizenznummer: 202 • 100/227 /75
Gesamtherstellung: IV/2/14. VEB Druckerei »Gottfried Wilhelm Leibniz«,
4.45 Gräfenhainichen • 4534.
Bestellnummer: 752 796 9 (2010/73/24.) , LSV 7375
Printed in GDR
EVP 4.,-
Inhaltsveneichnis
Vorbemerkung • . . • . . . . . . . • • 5
I. Die Problematik . . . • . • . . . . 7
II. Einige auffallende Gemeinsamkeiten und Besonder- 10
heiten . . • • • • . •
III. Entwicklung der beiden Gesellschaften und ihrer
Epen . . . . . . . • 12
IV. Probleme der Religion . • 21
V. Probleme des Friedens . . 25
VI. Probleme der Demokratie 29
VII. Probleme des Humanismus 33
VIII. Probleme der Form 37
IX. Die vier Epen im Rahmen der Weltgeschichte der
Heldenepik . . • . . . • • 41
X. Bewertung der Epen • . . . . . . • • • . 47
Anhang: Das mythologische Motiv der Überlastung der Erde 50
Anmerkungen 56

Vorbemerkung
Der vorliegende Band enthält die überarbeitete Fassung
eines Vortrages, den der führende Vertreter der Indologie in
der DDR, Walter Ruhen, im Dezember 1973 vor der Klasse
Gesellschaftswissenschaften II gehalten hat.
Ruhen behandelt in · seinem Vortrag ein grundlegendes
literaturwissenschaftliches Problem, das bei den Völkern des
südasiatischen Subkontinents und darüber hinaus in der
ganzen wissenschaftlichen Welt zunehmend auf großes
Interesse stößt.

I. Die Problematik.
Der Vergleich der altindischen mit den homerischen Epen ist eine aktuelle
Aufgabe, die auch politisch Relevanz besitzt. Ihr Vergleich, das heißt die
Herausarbeitung sowohl der Gemeinsamkeiten wie Besonderheiten beider
Epengruppen, ermöglicht es, die historische Entwicklung der Kultur im
Altertum einerseits der Griechen, andererseits der Inder und der Menschheit
überhaupt besser zu erkennen und zu verstehen. Er schafft auch Voraussetzun
gen zum besseren Verständnis der heutigen Kulturen, zu deren Erbe diese
Epengruppen jeweils gehören, und ist wichtig für die Aneignung der Epen
literatur durch die Inder und Griechen als deren spezielles und durch alle
Völker als ihr allgemeines kulturelles Erbe.
Damit sind wichtige, schon lange in Angriff genommene, aber noch unge
löste Aufgaben gestellt, nicht nur für die Sanskritisten und Gräzisten der
Indischen Union. Auch die Sanskritisten und Gräzisten der DDR sollten sich,
von ihrer marxistischen Position her, dieser Aufgabe annehmen.
Wenn die Indologie der DDR mit ihrer Sanskritistik in der aufgezeigten
Richtung überzeugende und der Kritik standhaltende Analysen und Bewer
tungen der Epik und des übrigen kulturellen Erbes aus dem alten Indien zu
erbringen vermag, werden wir damit nicht nur den kulturell-gesellschaft
lichen Bedürfnissen unseres eigenen Volkes gerecht. Wir werden auch das
Vertrauen der fortschrittlichen Inder zu uns festigen, die gegen die Reaktion
im eigenen Lande um die Ausschöpfung und Fruchtbarmachung ihres kultu
rellen Erbes kämpfen und sich damit in den weltweiten ideologischen Kampf
unserer Epoche gegen den Imperialismus einreihen, in dem wir, jeder auf seinem
Gebiet für sein Land und zugleich für die Zukunft der Menschheit, stehen.
Im internationalen Ringen um die Durchsetzung marxistisch-leninistischer
Geschichtsbetrachtung lernen wir die Probleme des heutigen indischen
Klassenkampfes verstehen, richten wir unsere Sanskritistik immer erneut auf
die aktuellen Probleme Indiens aus und tragen damit auch dazu bei, die
Notwendigkeit der Sanskritforschung in der DDR zu unterstreichen.
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Mit den in Indien noch heute weitgehend lebendigen altindischen Epen lernen
wir die Inder besser verstehen und festigen damit die Freundschaft unserer
Völker.
Große, inhaltlich und formal ähnliche, volkstümliche Heldenversepen 1 des
Altertums sind bisher nur bei Griechen und Indern bekannt geworden, nicht
in anderen altorientalischen Gesellschaften. Auch Erlösungsreligion, Dramen
und Philosophie besaßen nur diese beiden Gesellschaften in analoger Weise.2
Die Ähnlichkeit der beiden Epiken, Dramen usw. gehört zu dem umfassenden
Problem der Stellung der indischen Geschichte in der Weltgeschichte. Indien
war nämlich im 3. Jahrtausend v. u. Z. mit seiner altorientalischen Indus
gesellschaft dem damaligen Sumer als z. T. genetisches Analogon sehr ähn
lich. Von etwa 900 v. u. Z. an war es mit seiner Gangesgesellschaft, die nach
der Indusgesellschaft die zweite Variante der altorientalischen Klassengesell
schaft in Indien war, dem ungefähr gleichzeitigen Griechenland erstaunlich
ähnlich. Da Arya und Griechen Indoeuropäer waren, bildete dies eine gene
tische Analogie, aber in der Entwicklung der beiden Gesellschaften, auch der
Epiken, handelt es sich überwiegend um typologische Analogien, deren Gesetz
mäßigkeit wir aufzudecken haben. Die Gangesgesellschaft wurde in ihrer
3. Hauptperiode von etwa 500 oder 700 u. Z. an schließlich dem europäischen
Feudalismus ungemein ähnlich, wiederum als vor allem typologische Analogie.3
Dabei blieb in Indien ein und dieselbe Produktionsweise, die „asiatische" oder
altorientalische, in diesen 5000 Jahren bis heute oder gestern die herrschende.
Seit einem Jahrhundert etwa setzt sich der Kapitalismus durch, von Europa
importiert.
In diesem historischen Rahmen muß der Vergleich der altindischen und
homerischen Epen in den systematischen Vergleich der beiden Gesellschaften
auf allen Gebieten von Basis und Überbau eingebaut werden. Er wird in eine
vergleichende Weltgeschichte der Heldenepik als Teil einer Weltkulturge
schichte einmünden.
Mit diesem historischen Problem hängt das der ästhetischen Bewertung der
beiden Epiken zusammen. Das Problem der Bewertung der altindischen Epen
durch Europäer ist so alt wie die .europäische Indologie. Der Engländer
William Jones kam 1783 als Richter nach Calcutta, begründete 1784 die
Asiatic Society of Bengal und begann in demselben Jahr mit der Herausgabe
der Asiatic Researches. In deren 1. Band beschäftigte er sich mit einem ersten
(e r schrieb: superficial) Vergleich der Götter Griechenlands, Roms und Indiens,
z.B. des Indra und Jupiter, des Phoebus und Sürya, aber auch des Dionysos
und Räma.4 Er schätzte das RämäyaTJ,a, das er nach altindischer Tradition
als das Werk des „ersten Dichters" der Inder, des Välmiki, charakterisierte,
hoch ein: An Einheit der Handlung, Großartigkeit der Einbildung und Eleganz
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