Die Geschichte von Kain und Abel (Habil wa-Qabil) in der sunnitisch-islamischen Überlieferung: Untersuchung von Beispielen aus verschiedenen Literaturwerken unter Berücksichtigung ihres Einflusses auf den Volksglauben

196 Pages·1994·39.372 MB·German

by  Waltraud Bork-Qaysieh

Waltraud Bork-Qaysieh •
Kain und Abel (Häbll wa-Qäbil)
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 169
begründet
von
Klaus Schwarz
herausgegeben
von
Gerd Winkelhane
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 169
Waltraud Bork-Qaysieh
Die Geschichte von Kain und Abel
(Häbll wa-Qäbll) in der
sunnitisch-islamischen Überlieferung
Untersuchung von Beispielen aus verschiedenen Literaturwerken
unter Berücksichtigung ihres Einflusses auf den Volksglauben
K
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN • 1993
S
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Bork-Qaysieh, Waltraud:
Die Geschichte von Kain und Abel (Häbil wa-Qäbll) in der
sunnitisch-islamischen Überlieferung : Untersuchung von
Beispielen aus verschiedenen Literaturwerken unter
Berücksichtigung ihres Einflusses auf den Volksglauben /
Waltraud Bork-Qaysieh. - Berlin : Schwarz, 1993
(Islamkundliche Untersuchungen ; Bd. 169)
Zugl.: Mainz, Univ., Diss., 1993
ISBN 3-87997-216-8
NE: GT
Alle Rechte vorbehalten.
Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages
ist es nicht gestattet, das Werk oder einzelne Teile daraus
nachzudrucken oder zu vervielfältigen.
© Gerd Winkelhane, Berlin 1993.
Klaus Schwarz Verlag GmbH, Bergstraße 2, D-12169 Berlin
ISBN 3-87997-216-8
Druck: Offsetdruckerei Gerhard Weinert GmbH, D-12099 Berlin
Friedrich Rücken
Kabil und Habil
(d.i. Kain und Abel)
Friedlich lebten ohne Fehden
Mensch und Thier im Garten Eden.
Als sie waren d'raus vertrieben,
War die Eintracht noch geblieben;
Der Verbannung Noth und Plagen
Half das Thier dem Menschen tragen.
Schafe gaben ihre Wolle,
Daß er nackt nicht frieren solle,
Und das Rind geduldig trug
Für sein Brod das Joch im Pflug.
Doch das Leid kam bald genug.
Als mit Bruder Bruder grollte,
Kabil Habil morden wollte,
Blieb vom Grimm hier angeschürt,
Nicht die Thierwelt unberührt;
Doch der Rabe,
Sagt man, habe
Es, der erste, vorgespürt.
Er, vom bösen Geist gemahnt,
Hat des Menschen That geahnt,
Und dem Weg ihm vorgebahnt.
Rabe, sagt die heil'ge Fabel
Forderte den Bruder Raben
Zum Zweikampf auf Krall' und Schnabel,
Wo die beiden Menschenknaben,
Habil, Kabil, Achtung gaben;
Und als er des Bruders Schlaf
Mit der scharfen Waffe traf,
Sank er hin in Todesschlaf.
Habil sah, und wußte nicht
In der Unschuld, was er sähe;
Kabil aber fand ein Licht,
Wie er seinen Bruder fahe.
Nimmer hätt' er es erdacht,
Hätt' es ihm nicht vorgemacht
Rabe, der darum verflucht
Sei, daß er ein Herz versucht,
Und den Mord zu Welt gebracht.
Aber als er war vollbracht,
Schmeckte bitter ihm die Frucht,
Die er hatte süß gedacht;
Er begann den Tod zu schmecken
In des Bruders Tod mit Schrecken.
Mit der Reue grins't die Sünde
So ihn an, daß in die Schlünde
Er des Abgrunds, in die Gründe
Möchte sich des Meers verstecken,
Sich dem Anblick zu verdecken.
Doch die Sunde zu begraben
Lernt' er auch von jenem Raben,
Der nicht lange still verharrte,
Sondern frisch im Boden scharrte,
Und in's Loch den Bruder grub,
Munter dann hinweg sich hub.
Kabil bracht1 auch Habiln unter,
Doch hinweg ging er nicht munter,
Unstet ohne Rast und Ruh1.
"Morder, Brudermörder du!"
Riefen Berg und Thal ihm zu.
Nicht nur Habil's fromme Heerde,
Auch das Wild rings auf der Erde
Floh in wildere Geberde
Kabil's, fürchtend, daß Gefährde
Seine Näh' ihm bringen werde.
Seitdem mag das Thier nicht wohnen
Bei dem Menschen, denn es spricht:
"Seinen Bruder schont er nicht,
Wie denn sollt' er uns verschonen?"
VORWORT
An dieser Stelle möchte ich denjenigen Personen und Institutionen danken, die mich
im Verlauf meiner Arbeit auf die eine oder andere Art und Weise unterstützt haben.
Für ihre freundliche Hilfe und geduldige Betreuung möchte ich an erster Stelle Frau
Prof. Dr. Helga Venzlaff, die auch das Thema dieser Arbeit vorgeschlagen hat, und
Herrn Prof. Dr. Heribert Horst, der mir manche wichtige Anregung gegeben hat,
danken.
Besonderer Dank gebührt auch dem Ev. Studienwerk e.V., das mich über zwölf
Semester finanziell unterstützt und mir zusätzlich ein Auslandsstudienjahr an der
University of Jordan, Amman, Jordanien, ermöglicht hat.
Für Hilfe bei besonderen Problemen danke ich: Magda Barakat, Christiane Bulut,
Herrn Dr. Carl Ehrig-Eggert, Serena Hehn, Frau Emmi Kizina, Herrn Prof. Dr.
Hans-Jürgen Kornrumpf, Stefan Lott, Norbert Mattes, Claudia Pfennig, Khaled
Qaysieh und Mohammed Rashed.
Ich widme diese Arbeit meinen Eltern, ohne deren Fürsorge und Liebe dieses Unter-
nehmen nicht zu realisieren gewesen wäre.

INHALTSVERZEICHNIS
A) Einleitung 1
I. Kain und Abel in der jüdischen Tradition 3
II. Das Kainszeichen 8
III. Kain und Abel in der christlichen Tradition 11
IV. Anmerkungen zu APTOWITZER: Kain und Abel in der
Agada, den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und
muhammedanischen Literatur 14
B) Kain und Abel in der sunnitisch-islamischen Tradition
I. Etymologien der Namen Kain und Abel 16
II. Kain und Abel im Koran 19
III. Kain und Abel in den Hadit-Werken 23
IV. Kain und Abel in der Koranexegese
1. Erklärung des Anfangs von Vers 27 (Sure 5) 25
2. Waren Häbil und Qäbü leibliche Söhne Adams? 27
3. Die Berufe Häbils und Qäbils 28
4. Opfer und Opfergaben 29
5. Annahme und Zurückweisung des Opfers 32
6. Der Neid Qäbils 33
7. Die Eifersucht Qäbils 33
8. Die Drohung Qäbils und die Antwort Häbils 34
9. Häbils Verzicht auf Gegenwehr 36
10. Häbils Wunsch 38
11. Versuchung Qäbils und Tötung Häbils 42
12. Adams Reaktion auf den Tod seines Sohnes 45
13. Wer sind die "Schadenhabenden"? 46
14. Gottes Strafe für Qäbü 47
15. Der Rabe und das Begräbnis 48
16. Qäbils Weheruf 51
17. Die Verfluchung der Erde 52
18. Vorschrift für die Kinder Israels (Sure 5,32) 52
19. Tötung eines Menschen - Tötung der Menschheit 54
Rettung eines Menschen - Rettung der Menschheit
20. Verstockheit und Ungehorsam der Banü Isrä'il 57
V. Kain und Abel in den Prophetenerzählungen 59
1. Al-Ta'labi 59
2. Al-Kisä'i 62
3. An-Naggär 64
4. Tabbära 65
5. SM 66
6. Prophetengeschichten für Kinder
6.1 Baräoiq 66
6.2 Al-Käüb 67
6.3 As-Sahhär 68
7. Prophetengeschichten in der Sekundärliteratur 68
VI. Kain und Abel in der Historiographie 72
1. Iba Qutaiba 72
2. Al-Ya'qübi 73
3. At-Tabari 73
4. Al-Mas'ücE 74
5. ibn al-ASr 75
6. Abu 'l-Fidä' 75
VII. Kain und Abel in verschiedenen anderen Literatur-
werken 76
VIII. Das Trauergedicht Adams 82
IX. Kain und Abel im Volksglauben 86
1. Bemerkungen zur Heiligenverehrung 86
2. Maqäm al-arba 'in in arabischen und europäischen
Quellen 88
3. Qvbbat Nabi Häbil in arabischen und europäischen
Quellen 95
4. Beschreibung des Maqäm al-arba'in und der Qubbat Nabi
Häbü 1991 99
4.1 Maqäm al-arba'in 99
4.2 Abbildungen zum Maqäm al-arba'in 105
4.3 Qvbbat Nabi Häbil 128
C) Exkurse
I. Das Brudermordmotiv 131
II. Kain - der erste Schmied? 135