Die Ferne Gottes: Studien zum Jeremiabuch. Beiträge zu den "Konfessionen" im Jeremiabuch und ein Versuch zur Frage nach den Anfängen der Jeremiatradition

244 Pages·1988·12.384 MB·German

by  Karl-Friedrich Pohlmann

Karl-Friedrich Pohlmann
Die Ferne Gottes — Studien zum Jeremiabuch

Karl-Friedrich Pohlmann
Die Ferne Gottes —
Studien zum Jeremiabuch
Beiträge zu den „Konfessionen" im Jeremiabuch
und ein Versuch zur Frage nach den Anfängen
der Jeremiatradition
w
DE
Çl
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1989
Beiheft zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von Otto Kaiser
179
Gedruckt auf säurefreiem Papier
(alterungsbeständig — pH 7, neutral)
ClP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Pohlmann, Karl-Friedrich:
Die Ferne Gottes — Studien zum Jeremiabuch : Beitr. zu d.
„Konfessionen" im Jeremiabuch u.e. Versuch zur Frage nach d.
Anfängen d. Jeremiatradition / Karl-Friedrich Pohlmann. — Ber-
lin ; New York : de Gruyter, 1989
(Beiheft zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft ;
179)
ISBN 3-11-011828-9
NE: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft / Beiheft
ISSN 0934-2575
© Copyright 1988 by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30.
Printed in Germany — Alle Rechte des Nachdrucks, einschließlich des
Rechts der Herstellung von Photokopien — auch auszugsweise —
vorbehalten.
Druck: Werner Hildebrand, Berlin 65
Bindearbeiten: Lüderitz & Bauer, Berlin 61
OTTO KAISER und ERNST WÜRTHWEIN
in dankbarer Erinnerung an die Marburger Lehrjahre

VORWORT
Die Disparatheit der Texte und die schwer durchschaubaren Textabfol-
gen im Jeremiabuch stellen die alttestamentliche Forschung vor die
Aufgabe, genau zu sondieren, welche Texte und Textfolgen jeweils zu
berücksichtigen sind, wenn es darum gehen soll, Anliegen und Verkündi-
gung des Propheten Jeremía zu verstehen, bzw. die geistig-religiöse
Umbruchsituation in Juda und Jerusalem vor, während und nach der
Katastrophe von 587 v. Chr. und die weiteren Folgen zu erfassen.
Die in Teil A. vorgelegte Studie versucht eine solche Sondierung im
Blick auf die im Jeremiabuch enthaltene Textgruppe der sogenannten
„Konfessionen"1. Diese Texte haben in besonderer Weise das Interesse
der Exegeten auf sich gezogen, erwecken sie doch den Anschein, als
gewähre hier ein Prophet angesichts der Krisensituation vor 587 im Gebet
vor seinem Gott Einblick in seine innersten Gedanken und Probleme.
Die Frage, ob hier im Bereich der prophetischen Literatur tatsächlich
ein solcher Sonderfall vorliegt, bzw. in welcher Weise das theologische
Anliegen und der historische Standort dieser Texte zu bestimmen ist,
wird allerdings in der derzeitigen Forschung kontrovers diskutiert. Sollte
es gelungen sein, diese Diskussion zu verschärfen oder ihr neue Impulse
zu geben, wäre der Zweck der Studie erreicht.
Während man sich im Blick auf die sogenannten „Konfessionen"
auf eine relativ geschlossene Textgruppe konzentrieren kann, weil ihre
Ab- oder Ausgrenzung weithin ausdiskutiert ist, ist bei dem Versuch,
Jeremias Verkündigung und Wirken in der Öffentlichkeit zu erheben und
zu verstehen, immer noch strittig, welche Texte dafür überhaupt als
Ausgangsbasis in Frage kommen und welche nicht. Die Ursache dafür
ist, daß für die Aufgabe, möglicherweise nachträglich eingebrachte Inter-
pretation und Erweiterung vom originalen Wort zu trennen, keine eindeu-
tigen Kriterien zur Verfügung stehen; denn sieht man einmal von jenen
Fällen ab, in denen auf dem Wege der Literar- und Redaktionskritik
eindeutig nachjeremianische Herkunft nachgewiesen werden konnte, so
bleibt ja immer noch eine Fülle von Texten, deren Beurteilung als
jeremianisch oder nichtjeremianisch davon abhängt, welches Propheten-
verständnis nun auf Jeremía angewendet wird und welche Wandlungen
und Entwicklungen man ihm im Verlauf seiner Wirksamkeit zutraut.
1 Als Abkürzung wird KT für „Konfessionstext(e)" verwendet.
Vili Vorwort
Macht man sich zudem die im jetzigen Jeremiabuch festgeschriebene
Sichtweise zu eigen, daß der Prophet über einen Zeitraum von vier
Jahrzehnten gewirkt hat, so scheint eine enorme Zeitspanne zur
Verfügung zu stehen, in der die unterschiedlichsten Äußerungen ihren
jeweiligen Platz gehabt haben könnten. Der Verdacht sekundärer Wei-
terführung oder Ergänzung ursprünglich jeremianischer Worte kann
dann in vielen Fällen mit der These zurückgewiesen werden, daß der
Prophet im Lauf seiner vier Jahrzehnte währenden Wirksamkeit eben
jeweils neuen Entwicklungen und Problemen Rechnung zu tragen suchte
und dabei auch neue Redeformen entwickelte. Damit ist die in zahlrei-
chen Texten erkennbare Neuausrichtung oder Ergänzung des prophe-
tischen Wortes erklärbar; es kommt dann nur noch darauf an, für solche
in den Texten erkennbaren Akzentverschiebungen bzw. Neuansätze der
Verkündigung die verschiedenen Perioden des prophetischen Wirkens
stimmig ausfindig zu machen.
Allerdings ist hier die Frage aufzuwerfen, ob mit einer solchen
Verfahrensweise und den entsprechenden Textklassifizierungen2 zuver-
lässig die Verkündigung des historischen Jeremía zu rekonstruieren ist.
Das Problem ist nämlich, wie man auf diesem Wege überhaupt
ausschließen kann, daß man lediglich Vorstellungen reproduziert, wie
sie sich erst im Verlauf der Überlieferungsgeschichte jeremianischer Worte
und schließlich besonders im Zusammenhang der literarischen Gestal-
tung des Jeremiabuches herausgebildet hatten, die also von späteren auf
den Propheten Jeremía sekundär herangetragen worden sind und daher
nichts anderes widerspiegeln als deren Auffassungen von Prophet und
Prophetenwort. Als ein Beitrag zu dem damit angedeuteten Fragenkom-
plex ist die Studie B. gedacht.
Entstanden sind beide Beiträge im wesentlichen in den Jahren
1985 — 1987 im Zusammenhang mit Vorbereitungen zu Vorlesungen und
Seminaren über das Jeremiabuch.
Beide Studien unter der Überschrift „Die Ferne Gottes" zusammen-
zufassen, lag deswegen nahe, weil die behandelten Texte insgesamt
Krisensituationen alttestamentlichen Glaubens entstammen und erken-
nen lassen, daß sich hier jeweils, wenn auch auf unterschiedliche Weise,
die Erfahrung der Ferne Gottes ausspricht.
Münster, September 1988 Karl-Friedrich Pohlmann
2 Vgl. nur die Anstrengungen, die sogenannte „Urrolle" zu rekonstruieren.
INHALTSVERZEICHNIS
Α. Die „Konfessionen" im Jeremiabuch
— Versuch einer Standortbestimmung — 1
I. Das Problem der Herleitung von Jeremía 3
1. Problemanzeige 3
2. Forschungsüberblick 4
3. Ergebnis und Folgerungen 22
II. Die „Konfessionen" — Zeugnisse einer Glaubenskrise . . 27
1. Problemanzeige — Die Frage der literarischen Einheit-
lichkeit 27
2. Zum Problemhorizont der „Konfessionen" 30
3. Zusammenfassung 40
III. Die Zukunftserwartung der „Konfessionen" 43
1. Fragestellung und Aufgabe 43
2. Das Zeugnis der „Konfessionen" 45
a) Jer 11,22 - 23 45
b) Jer 12,3b 48
c) Jer 17,17-18 51
d) Jer 18,23 52
e) Jer 20,12 58
3. Zusammenfassung 59
IV. Erwägungen zur theologischen Position der Gegner . . .. 63
1. Fragestellung 63
2. Das Zeugnis der „Konfessionen" 64
a) Jer 12,1-4 64
b) Jer 17,15 69
c) Jer 18,18 · 74
3. Der strittige Stellenwert des Propheten Wortes — Jer
18,18 und das Zeugnis anderer Texte im Jeremia-Buch 78
a) Jer 4,10 78
b) Jer 5,12 f und 5,31 82
c) Jer 14,13 -16 84
d) Jer 6,13-15 90
e) Jer 30,23 f (23,19 f) 93
f) Fazit 95
4. Zusammenfassung 98
X Inhaltsverzeichnis
V. Rückblick und Ausblick 101
B. Unheilsahnung und Unheilsklage 113
Ein Versuch zur Frage nach den Anfängen der Jeremiatradition
I. Jer 2 — 6 und die Frage nach den ältesten Worten Jeremias
Zur Orientierung 115
II. Die ältesten Texte zum Thema „Unheil" 129
1. Bestandsaufnahme und Sichtung 129
2. Zur Frage der Funktion von Unheilsbegründungen in
Unheilsansagen und Unheilsklagen 135
III. Textanalysen 143
1. Unheilsansagen 143
a) Jer 6,1-5 143
b) Jer 6,22-26 152
2. Unheilsklagen 161
a) Jer 8,18-23 161
b) Jer 9,16-21 172
IV. Zusammenfassung und Ergebnisse 181
V. Erwägungen und Anfragen zu Problemen der alttesta-
mentlichen Prophetenforschung 193
Literaturverzeichnis 215
Stellenregister 223