Die Fabel “Vom Magen und den Gliedern” in der Weltliteratur: (Mit besonderer Berücksichtigung der romanischen Fabelliteratur)

220 Pages·1934·9.609 MB·German

by  Heinrich Gombel

BEIHEFTE
ZUR
ZEITSCHRIFT
FÜR
ROMANISCHE PHILOLOGIE
BEGRÜNDET VON PROF. DR. GUSTAV GRÖBER t
FORTGEFÜHRT UND HERAUSGEGEBEN
VON
DR. ALFONS HILKA
PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT GÖTTINGEN
LXXX. HEFT
H E I N R I CH GOMBEL
DIE FABEL „VOM MAGEN UND DEN GLIEDERN"
IN DER WELTLITERATUR
M AX N I E M E Y ER V E R L AG
HALLE (SAALE)
1934
DIE FABEL „VOM MAGEN
UND DEN GLIEDERN"
IN DER WELTLITERATUR
(MIT BESONDERER BERÜCKSICHTIGUNG
DER ROMANISCHEN FABELLITERATUR)
VON
HEINRICH GOMBEL
MAX NIEMEYER V E R L AG
HALLE (SAALE)
1934

Dem Andenken meines Vaters

Inhalt.
Seite
I. Einleitung i
II. Ursprung der Fabel „Vom Magen und den Gliedern" und ihr
Verhältnis zum Altertum und Mittelalter
1. Erste Fassungen und Analogien in den frühen östlichen
Literaturen 2
2. Das Verhältnis der Fabel zur griechischen und römischen
Literatur 27
3. Die Fabel in der mittelalterlichen Äsop- und Phädrus-
Romulus-Tradition (einschließlich sämtlicher Analogien) . . 44
III. Die Fabel „Vom Magen und den Gliedern" in der östlichen
Äsop-Tradition 119
IV. Die Fabel „Vom Magen und den Gliedern" und ihr Verhältnis
zur Neuzeit
1. Die Fabel im 16. Jahrhundert 124
2. Die Fabel im 17. Jahrhundert 139
3. Die Fabel im 18. Jahrhundert 156
4. Die Fabel im 19. Jahrhundert und der neuesten Zeit . . . 166
V. Anhang 174
VI. Literatur- und Quellenverzeichnis 195

I. Einleitung.
Es gibt kaum ein Thema der gesamten Fabelliteratur, das eine
so ungeheure Zahl von Bearbeitungen aufweisen kann wie das der
Fabel „vom Magen und den Gliedern". Die Motive der Eintracht
oder Zwietracht, der Wohlbedachtsamkeit oder des unüberlegten
Handelns usw. führten alle Fabeldichter, die derartige Themen zum
Gegenstand uns bekannter Fabeln machten, auf den Vergleich der
wunderbaren Zusammenarbeit des körperlichen Organismus oder auf
analoge Verhältnisse, die in reicher Anzahl vorhanden sind.
Die vorliegende Abhandlung soll eine erschöpfende Untersuchung
der Fabel selbst, wie auch der verschiedensten Moralanwendungen
sein, die man aus ihr ableiten kann.
Erschwerend für die Betrachtung der ältesten Fabelliteraturen
wirkt sich die Unklarheit aus, die heute noch auf diesem Gebiete
herrscht und die schliefslich in der Prioritätsfrage der griechischen
oder indischen Fabelliteratur gipfelt.
Bei einem Vergleich äsopischer Fabeln mit indischen findet man
in vielen Fällen gewisse Ähnlichkeiten. Vor Alexander dem Grofsen
haben die Griechen nur sehr wenig von den östlichen literarischen Er-
zeugnissen gewufst. Die vereinzelten Ausnahmen erklären sich durch
orale Fortpflanzung. Erst Alexanders Feldzug stellte die rechte Be-
ziehung mit Indien her. Verwunderlich ist es nun, dafs auch jetzt
literarische Entlehnungen aus der indischen Literatur seitens der
Griechen nicht stattgefunden haben. Umgekehrt aber haben die
Brahmanen und Buddhisten viel von den Siegern übernommen. Doch
auch schon in voralexandrinischer Zeit müssen den Indern gewisse
Elemente durch orale Tradition zugeführt worden sein. Was die
Fabelliteratur angeht, so sind viele ihrer Stoffe als urwüchsig zu be-
trachten.
Diese Meinung folgt derjenigen Benfeys1 und Lévêques,*
die beide diesen Mittelweg einschlagen. Allerdings gibt es auch Ver-
fechter der absoluten Priorität Indiens oder Griechenlands. Für
erstere traten Wagner* und Keller4 ein; später auch vor allem
1 Th. Benfey, Pantschatantra, Fünf Bücher indischer Fabeln usw.
Leipzig 1859.
* W. Lévêque, Les fables ésopiques de Babrios. Paris 1890.
• A. Wagner, Essai sur les rapports qui existent entre les apologues
de l'Inde et les apologues de Grèce. Bruxelles 1854.
4 O. Keller, Untersuchungen über die Geschichte der griechischen
Fabeln. Jahrb. f. klass. Phil., Suppl. IV, f. 3.
Beiheft tue Zeltschr. f. rom. Phil. LXXX. I
2
Ribezzo1; die griechische Priorität suchten vor allem Crusius'
und Hausrath* zu beweisen.
Wenn auch eine endgültige Lösung dieses Problems vorläufig
nicht gefunden werden kann — dafür liegen die Verhältnisse heute
noch zu sehr im Dunkeln —, so erscheint mir die Theorie, die ein
originalindisches und griechisches Element zuläist, am einleuchtend-
sten. Die Prioritätsfrage der Fabeln muß von Fall zu Fall entschieden
werden, damit dann später an Hand des Gesamtbildes der Einzel-
untersuchungen ein befriedigendes Urteil erzielt werden kann. Nicht
zuletzt soll auch die vorliegende Arbeit dazu beitragen, die Unter-
suchungen in diesem Sinne einen bescheidenen Schritt weiterzuführen.
Vorliegende Arbeit wurde angeregt von Herrn Prof. Dr. Zenker
und bekam eine gewisse Form durch die von mir aufgefundenen alten
Drucke der Pariser Nationalbibliothek, die hier als Neudrucke er-
scheinen. Gegenüber der ungeheuren Fülle des Materials war es
für den Verfasser oft schwierig, die richtige Auswahl in der Be-
handlung des Themas zu treffen. Zur Vermeidung allzu grofser
Weitschweifigkeit mufsten einige Kapitel, wie z. B. eine Unter-
suchung der Staatswissenschaften des Altertums und Mittelalters
im Hinblick auf den zu behandelnden Apolog unberücksichtigt
bleiben.
Den Herrn Univ.-Prof. Dr. F. Cohen, Paris, A. Hilka, Göttingen,
L. Weisgerber und F. Schalk, Rostock, sowie der Verwaltung der
Bibliothèque Nationale, Paris, bin ich für ihr freundliches Entgegen-
kommen zur Förderung des Werkchens zu grofsem Dank verpflichtet.
Aufserdem danke ich den Herren Prof. Dr. A. Hilka und Dr. F. Schalk
für ihre Mühe bei der Überwachung des Druckes, der von dem Ver-
lage Max Niemeyer und dem Leiter dieser Beihefte übernommen
wurde. Dieser steuerte auch inhaltlich vieles aus seiner reichen
Erfahrung bei.
1 F. Ribezzo, Nuovi studi sulla origine e la propagazione delle
favole indo-elleniche. Napoli 1901.
' O. Crusius, Proleg. zu Babrii fabulae Aesopicae. Leipzig 1897.
' A. Haasrath, Artikel „Fabel" in Pauly Wissowas Realencykl. d.
klass. Altertumswissensch., Stuttgart 1909, Bd. 6, S. 1704—36.