Die Evolution der Religionen

556 Pages·2004·2.82 MB·German

Die Evolution der Religionen

Habilitationsschrift
vorgelegt
bei der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften
der Universität Hannover

von
Dr. rer. nat. Dr. phil. Ina Wunn

aus Burgdorf

- 1 -
Anlage I
UNIVERSITÄTSBIBLIOTHEK
HANNOVER UND
TECHNISCHE
INFORMATIONSBIBLIOTHEK

Name: Dr. rer. nat. Dr. phil. Ina Wunn

Anschrift: Holbeinstr. 1, 31303 Burgdorf

Telefon: 0049 5136 974 6061

Von dem Fachbereich Seminar für Religionswissenschaft
Von der Fakultät für Geistes- und Souialwissenschaften der Universität Hannover
der Universität Hannover
zur Erlangung der venia legendi für das Fachgebiet Religionswissenschaft
angenommene Habilitationsschrift.

Datum des Vollzugs der Habilitation: 27. November. 2002

Berichterstatter/-innen: Prof. Dr. Dr. Peter Antes, Prof. Dr. Paul Hoyingen-Hühne

Angaben zur Veröffentlichung der Habilitationsschrift
Titel der vorgesehenen Veröffentlichung:
Die Evolution der Religionen (elektronische Veröffentlichung)

Verlage mit Verlagsort (evtl. Selbstverlag): Kurzform als Buch erscheint 2005 bei Kohlhammer
Falls die Habilitationsschrift in einer Zeitschrift bzw. einer Broschüre erscheint: Zeitschriften- bzw. Reihentitel,
ggf. mit Heft- bzw. Band-Nummer:
Bei Gemeinschaftsarbeiten: Angabe, auf welchen Teil des Werkes sich das Habilitationsverfahren bezieht:

Voraussichtliches Erscheinungsdatum:
3 deutsche Schlagworte zum Inhalt:
3 englische Schlagworte zum Inhalt:
Deutsches und englisches Abstract (auf Extrablatt).
Wissenschaftlicher Werdegang (mit Zustimmung der oder des Habilitierten) (auf Extrablatt):

Hannover, den 31. Oktober 2004

Fachbereich bzw. Fakultät Unterschrift der oder des Habilitierten
Abstract Deutsch
Die Arbeit ist ein Beitrag zur Theoriebildung in der Religionswissenschaft und
beschreibt die Entwicklung und Ausbreitung der verschiedenen Religionen unter
einem entwicklungsgeschichtlichen Gesichtspunkt. Während der Terminus „religiöse
Evolution“ bislang als ein aufsteigender Prozess verstanden wurde, fußt die hier
entwickelte Theorie ausdrücklich auf der biologischen Evolutionstheorie mit dem Ziel,
natürliche Entwicklungsprozesse ins Zentrum der Untersuchung zu stellen. Parallelen
zwischen der biologischen Evolution und der Entwicklungsgeschichte der Religionen
erlauben, auch den Wandel der Religionen als adaptive Modifikationen im Laufe der
Geschichte zu verstehen; die für die Veränderung der Religionen relevanten
Faktoren werden diskutiert. Als Ergebnis kann eine Theorie vorgestellt werden, die
die heutigen Erscheinungsformen der Religionen ebenso erklärt wie ihren
Formenwandel in der Geschichte.

Abstract Englisch
This book contributes to a theoretical framework for a theory that describes and
explains the distribution and development of the various religions from a genetical
and historical point of view. While religious evolution until now has been understood
as a process of progress, the theory outlined here focuses on the biological Theory of
Evolution in order to direct the attention to the main characteristics of natural
evolutionary processes. By drawing parallels between biological and religious
evolution the evolution of religions is described as the adaptive modification of
religions throughout history. After discussing the question of a natural systematic unit
in the world of religions, the different means of evolutionary processes are
investigated. As a result, a theory is presented that understands the development of
religions in a way which explains their recent phenotype as well as their modifications
during history.

Dt. Stichwörter: Evolution, Religion, Entwicklungsgeschichte
Engl. Stichwörter: evolution, religion, religious developement
Teil I
Der Weg des Evolutionsgedankens in die
Religionswissenschaft

- 2 -
Vorwort................................................................................................................................6
Einleitung............................................................................................................................8
1. Der Ursprung der Systematik und des Entwicklungsgedankens........13
1. Aristoteles (384 - 322 v. Chr.) und die scala naturae................................................14
2. Anfänge der Systematik in der Biologie....................................................................17
3. Der Vater der zoologischen Nomenklatur: Carl von Linné (1707 - 1778)...............20
3.1. Leben.....................................................................................................................20
3.2. Werk.......................................................................................................................25
3.3. Wirkungsgeschichte...............................................................................................31
3.4. Die Systematik als Grundlage des Evolutionsgedankens.....................................35
4. Die Naturforscher des 18. Jahrhunderts...................................................................38
4.1. Albrecht von Haller (1708 - 1777)..........................................................................38
4.2. Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1707 - 1788).......................................40
4.3. Die Veränderlichkeit der Arten...............................................................................45
4.4. Der Jardin du Roi und das Cabinet du Roi nach Buffon........................................49
5. Die Entdeckung der vergleichenden Anatomie: Georges Cuvier (1769 - 1832)....52
5.1. Leben.....................................................................................................................52
5.2. Werk.......................................................................................................................56
5.3. Bedeutung..............................................................................................................62
5.4. Die Entwicklung der Systematik............................................................................65
6. Die Transformismus-Hypothese: Jean-Baptiste de Lamarck (1744 - 1829)...........68
6.1. Leben.....................................................................................................................68
6.2. Werk.......................................................................................................................74
6.3. Wirkung..................................................................................................................87
6.4. Lamarck und seine Bedeutung für den Evolutionsgedanken................................91
6.5. Folgerungen für ein religionswissenschaftliches Entwicklungsmodell..................96
2. Der Gedanke gesellschaftlicher und religiöser Entwicklung.............100
1. Fortschritt und Geschichte: Antoine de Condorcet (1743 - 1794)........................100
1.1. Leben...................................................................................................................100
1.2. Werk.....................................................................................................................104
1.3. Wirkung................................................................................................................110
1.4. Geistesgeschichtlicher Hintergrund.....................................................................112
2. Das Dreistadiengesetz: Auguste Comte (1798 - 1857)...........................................116
2.1. Leben...................................................................................................................116
2.2. Werk.....................................................................................................................120
2.3. Kritik und Wirkung................................................................................................137
2.4. Comte und die Biologie........................................................................................142
2.4. Bedeutung für Religionswissenschaft..................................................................145
3. Das organizistische Weltbild: Herbert Spencer (1820 - 1903)...............................147
3.1. Leben...................................................................................................................147
3.2. Werk.....................................................................................................................152
3.3. Wirkung................................................................................................................169
3.4. Der Evolutionsgedanke bei Spencer...................................................................173
3.5. Spencer und neuere evolutionistische Modelle in der Religionswissenschaft....180
3. Die biologische Evolution: Vom Darwinismus zur Synthetischen
Theorie........................................................................................................189
1. Geistesgeschichtliche Voraussetzungen................................................................189
1.1. Thomas Robert Malthus (1766 - 1834) und der Selektionsbegriff.......................189
1.2. Carles Lyell (1797 - 1875) und die Entwicklung der Geologie............................194
2. Die Entdeckung der Biogeographie: Alfred Russel Wallace (1823 - 1913)..........204
2.1. Leben...................................................................................................................204
2.2. Werk.....................................................................................................................208
2.3.Wirkung.................................................................................................................227
2.4 Anthropologie........................................................................................................236
3. Die Selektionstheorie: Charles Darwin (1809 - 1882).............................................241
- 3 -
3.1. Leben...................................................................................................................241
3.2. Werk.....................................................................................................................246
3.3. Wirkung................................................................................................................264
4. Die Evolution der Evolutionstheorie........................................................................269
4.1. Die Vererbungslehre: Johann Gregor Mendel (1822 - 1884)..............................269
4.2. Die Keimplasmatheorie: August Weismann (1834 - 1914).................................274
4.3. Die Synthetische Theorie.....................................................................................282
4.4. Das Gen als Einheit der Selektion: Richard Dawkins..........................................288
4.5. Autopoiesis: der Beitrag der Kognitionswissenschaft..........................................291
4. Standortbestimmung und Zwischenergebnisse.................................298
1. Stufenmodelle, universale Entwicklungstheorien, Evolutionstheorien...............299
1.1. Stufenmodelle......................................................................................................301
1.2. Universale Entwicklungstheorien.........................................................................302
1.3. Evolutionstheorien...............................................................................................303
2. Fazit.............................................................................................................................304
3. Ausblick........................................................................................................................304
5. Religionswissenschaftliche Stufenmodelle........................................308
1. Primitive Kulturen und Survivals: Edward Burnett Tylor (1832 - 1917)................308
1.1. Leben...................................................................................................................308
1.2. Werk.....................................................................................................................312
1.3. Kritik.....................................................................................................................328
2. Von der Magie zur Wissenschaft: James George Frazer (1854 - 1941)................336
2.1. Leben...................................................................................................................336
2.2. Werk.....................................................................................................................339
2.3. Kritik.....................................................................................................................347
3. Johann Jakob Bachofen (1815 - 1887).....................................................................351
3.1. Leben...................................................................................................................351
3.2. Werk.....................................................................................................................352
3.3. Kritik.....................................................................................................................357
4. Neue religionssoziologische Stufenmodelle..........................................................360
4.1. Robert Bellah.......................................................................................................360
4.2. Rainer Döbert.......................................................................................................368
4.3. Günter Dux...........................................................................................................375
4.4. Religiöse Evolution aus religionssoziologischer Sicht.........................................383
6. Universale Entwicklungstheorien........................................................387
1. Pierre Teilhard de Chardin (1881 - 1955).................................................................388
1.2. Die Evolutionstheorie Teilhard de Chardins........................................................393
1.3. Kritik.....................................................................................................................407
1.4. Die Evolutionstheorie als Welterklärung..............................................................416
2. Religionswissenschaftlicher Evolutionismus und die Religionen der Vorzeit...419
7. Evolution der Religionen ......................................................................423
1. Kulturelle und religiöse Evolution als Fortsetzung der biologischen Evolution 424
1.1. Die Verknüpfung von biologischer und kultureller Evolution des Menschen.......424
1.2. Die Evolution des menschlichen Verhaltens: Konrad Lorenz (1903 - 1989) und
Irenäus Eibl-Eibesfeldt (*1928)...................................................................................428
1.3. Kulturelle und genetische Verwandtschaft: Luigi Cavalli-Sforza (*1922)............434
1.4. Religion und Evolutionsvorteil: Donald T. Campbell (1917 - 1996).....................441
2. Kulturelle Evolution als Analogie zur biologischen Evolution..............................449
2.1. Meme und Memetik - ein neuer Replikator und eine neue Wissenschaft...........451
3. Religionsgeschichtliche Entwicklungsmodelle......................................................459
3.1. Von der Anthropogeographie zur Kulturkreistheorie...........................................460
3.2. Uroffenbarung und Entwicklung: Wilhelm Schmidt (1868 - 1954).......................464
3.3. Religionsgeschichte und Entwicklung..................................................................479
4. Biologische und religionsgeschichtliche Modelle kultureller Evolution - eine
Zusammenfassung........................................................................................................487
- 4 -
8. Der Wandel der Religionen...................................................................492
1. Ausgangsposition und Grundlagen.........................................................................493
2. Das Verfahren.............................................................................................................496
3. Die Einheit...................................................................................................................496
4. Die Analyse.................................................................................................................500
4.1. Die Merkmale.......................................................................................................500
4.2. Der Stammbaum..................................................................................................504
5. Ursachen und Erklärung...........................................................................................506
5.1. Die Variabilität......................................................................................................506
5.2. Die Selektion........................................................................................................508
5.3. Die Umwelt...........................................................................................................511
5.4. Adaptation der Religionen....................................................................................515
5.5. Entstehung von Religionen (Artbildung)..............................................................518
5.6. Ausbreitung der Religionen (Vererbung).............................................................521
6. Leistungen eines Evolutionsmodells der Religionen............................................524
Literatur:.....................................................................................................529
Abkürzungsverzeichnis ............................................................................554

- 5 -
Vorwort
„Natural Theology, in the widest sense“ war das Thema einer 1886 von Lord Gifford
gestifteten Vorlesungsreihe, deren Ziel es bis heute ist, die seit langem bestehende
Distanzierung zwischen Natur- und Geisteswissenschaften mit besonderem Blick auf die
Religionen zu überwinden. Trotz einer gewissen Theoriemüdigkeit der Religionswissenschaft
besonders im deutschsprachigen Raum - Theorien engen nur zu oft den Blick ein,
konzentrieren sich auf ausgewählte Strukturen und lassen wichtige Aspekte der Religionen
selbst, ihre Bindung an eine bestimmte Kultur oder ihr generelles Verhältnis zu Kultur und
Gesellschaft ebenso außer acht wie ihre Ursprünge und historische Entwicklung sowie
mögliche Wechselwirkungen in oder mit dem Bewußtsein und der Psyche – gibt es immer
wieder ernstzunehmende Versuche, den unterbrochenen Dialog zwischen Geistes- und
Naturwissenschaften aufzunehmen. In diesem Zusammenhang spielen die Verortung der
Religion in der Biologie des Menschen und damit der Evolutionsbegriff eine nicht zu
unterschätzende Rolle. Zwar wird der Evolutionismus alter Schule generell abgelehnt, da er
zu seiner Zeit eine eurozentrische Weltsicht, zumindest was die Entwicklung
außereuropäischer Kulturen und Religionen betraf, zementieren zu wollen schien; der
Evolutionsbegriff selbst hat aber in die aktuelle Forschung allenthalben Einzug gehalten. Vor
allen Dingen eine sich am Sprachgebrauch der Biologie orientierende Terminologie
durchzieht religionswissenschaftliche Veröffentlichungen wie ein roter Faden. Die
Entwicklung der Religionen und der Religiosität des Individuums wird unter evolutionistischen
Gesichtspunkten gesehen; Ausdrücke wie Veränderung, Konkurrenz, Vererbung,
Höherentwicklung, Selektion spielen eine große Rolle. Allerdings liegt diesen
naturwissenschaftlich orientierten Ansätzen keineswegs ein einheitliches
Evolutionsverständnis zugrunde. Die Unterschiede betreffen schon so grundsätzliche
Probleme wie die Frage nach der evolvierenden, d.h. sich verändernden oder anpassenden
Einheit: ist Religion ein Faktor, der bei der Evolution der Spezies Mensch einen
Evolutionsvorteil darstellt, oder evolviert die Religion selbst? Wo setzt die Selektion an, am
Menschen, an der Religion, am Bewußtsein des Einzelnen? Welche Rolle spielt die Umwelt
in Fragen der religiösen Evolution, und was ist im Falle von Religionen eigentlich konkret
unter Umwelt zu verstehen? Diese Fragen wurden bislang nicht beantwortet, ja nicht einmal
als relevant erkannt.
Ausschließliches Ziel meiner Arbeit war es daher, diese offensichtliche Lücke in der
religionswissenschaftlichen Forschung zu schließen und die folgenschwere Unterbrechung
des wissenschaftlichen Diskurses zwischen Religionswissenschaft und Biologie zu
überwinden.
Um den aktuellen Wissensstand der evolutionsbiologischen Forschung für die
Religionswissenschaft fruchtbar zu machen, wurde unter dem Stichwort „Desiderat
- 6 -
Evolutionsmodell“ ein aus der Biologie entlehnter Theorieansatz gewählt; daraus resultierte
zwangsläufig eine stark selektive Wahrnehmung sozialwissenschaftlicher Ansätze. Ganz
bewußt wurde auf die Diskussion sowohl der anerkannten klassischen Modellentwürfe als
auch deren neuerer Rezeption in den Sozialwissenschaften dann verzichtet, wenn sie nicht
für das Ziel meiner Arbeit, nämlich der Formulierung eines sich an der Evolutionsbiologie
orientierenden Modells der Religionsentwicklung fruchtbar gemacht werden konnten. In
diesem Zusammenhang wurden ausschließlich solche Autoren erwähnt, deren Entwürfe mit
dem Anspruch verknüpft sind, evolutionistisch im biologischen Sinne zu sein. Meine Kritik
richtet sich folglich, und das möchte ich hier ausdrücklich betonen, stets nur gegen diesen
Anspruch, nicht gegen andere Forschungsintentionen dieser Autoren, deren
wissenschaftliche Verdienste außer Zweifel stehen.
Das Ziel meiner Arbeit, mit Hilfe eines sich am Kenntnisstand der Biologie orientierenden
Modellentwurfs eine Lücke in der religionswissenschaftlichen Forschung zu schließen, wurde
m. E. erreicht. Biologische Erkenntnisse wurden soweit fruchtbar gemacht, daß nun ein
Modell vorgestellt werden kann, mit dem zukünftig ein Arbeiten in der Religionswissenschaft
möglich ist. Der Leser wird möglicherweise die konkrete Umsetzung meines theoretischen
Entwurfes erwarten, also einen Stammbaum der Religionen. In diesem Punkt muß ich
enttäuschen. Ein solcher Stammbaum ist nicht mehr Teil der Modellbildung, sondern wäre
das Ergebnis einer bislang noch nicht existenten religionswissenschaftlichen Systematik.
Daher dienen die von mir gewählten Beispiele aus dem Bereich der Religionsgeschichte
lediglich der Illustration des theoretischen Entwurfs und sind nicht als dessen Realisierung
gedacht; eine Leistung, die von einem einzelnen Bearbeiter auch nicht erbracht werden
könnte.
Ich hoffe, mit diesem knappen Vorwort möglichen Mißverständnissen bei der
zugegebenermaßen nicht immer einfachen Lektüre vorgebeugt zu haben.
Hannover, im Oktober 2004

Ina Wunn
- 7 -
Einleitung
Kaum eine wissenschaftliche Theorie hat das Denken des 19. und 20. Jahrhunderts so
entscheidend beeinflußt wie Charles Darwins Evolutionstheorie. In seinem 1859
veröffentlichten Werk On the Origin of Species by Means of Natural Selection führte er den
Nachweis, daß die Entstehung der Arten das Resultat eines Entwicklungsvorgangs ist, der
sich über riesige Zeiträume erstreckte.1 Die Wirkung dieser Arbeit war ungeheuer und schlug
sich bald auch in anderen wissenschaftlichen Disziplinen nieder. Folgerichtig konzentrierte
sich das Interesse im geistigen Klima des 19. Jahrhunderts auf das Herausarbeiten
evolutionärer Prozesse auch in den Geistes- und Sozialwissenschaften. So glaubten die
großen Vertreter der sich neu formierenden britischen Sozialanthropologie, eine
Religionsentwicklung feststellen zu können, die von rohen und primitiven Anfängen über
Polytheismus zu Monotheismus führen sollte.2 Auch wenn die evolutionistischen
Entwicklungsmodelle in der Religionswissenschaft und Anthropologie bald von der neuen
Strömung des Funktionalismus abgelöst wurden, prägt die Vorstellung von einer einlinigen
und aufsteigenden Religionsentwicklung ausgehend von vorgeschichtlichen Zeiten bis heute
das Denken von Religionswissenschaftlern, Archäologen und Anthropologen.3 Die heutigen,
in den sechziger- und siebziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entwickelten Modelle
des sogenannten „neueren Evolutionismus“ sind zwar angeblich weniger ethnozentrisch als
ihre Vorläufer, beschreiben aber weiterhin wie diese die Religionsentwicklung als
aufsteigenden Prozeß von einer primitiven zur höher entwickelten Religion. Mit dem Hinweis
auf den angeblich gleichen Verlauf der Evolution der Organismen beziehen sich die
Verfasser ausdrücklich auf die biologische Evolutionstheorie und sichern ihre Entwürfe damit
argumentativ ab.4
Die Folgen einer solchen Klassifizierung, die den Großteil der noch heute praktizierten
Religionen als primitiv einstuft, die großen Weltreligionen als historisch oder frühmodern und

1
Darwin, Charles, The Origin of Species by Means of Natural Selection, London (1859) 1995.
Zwar erregte Darwins Abbeit ungeheures Aufsehen, es dauerte aber noch mehrere Jahrzehnte, bis die
eigentlichen Aussagen der Evolutionstheorie verstanden worden waren und sich die darwinistische
Evolutionsauffassung durchgesetzt hatte. Vgl. Bowler, Peter J., Life’s Splendid Drama. Evolutionary
Biology and the Reconstruction of Life’s Ancestry 1860 - 1940, Chicago 1996.
2
Frazer, James George, Der goldene Zweig. Das Geheimnis von Glauben und Sitten der Völker, (1922),
Hamburg 1994.
3
Vgl. Wunn, Ina, Evolution von Religion - Evolutionistische Modelle und ihre Bedeutung in der
Religionswissenschaft, in: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 84/2000, S.
122 - 139.
4
Vgl. Bellah, Robert N., Religiöse Evolution, in: Seyfarth, Constans und Walter M. Sprondel (Hg.),
Religion und gesellschaftliche Entwicklung, Frankfurt 1973, S. 267 - 302 sowie Döbert; Rainer,
Systemtheorie und die Entwicklung religiöser Deutungssysteme, Frankfurt 1973, S. 66 ff. und Stolz,
Fritz, Grundzüge der Religionswissenschaft, Göttingen 1988, S. 70.
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