Die Demagogen und das Volk : Zur politischen Kommunikation im Athen des 5. Jahrhunderts v. Chr.

346 Pages·2009·6.198 MB·German

by  Mann, Christian

Christian Mann
Die Demagogen und dasVolk
KLIO
Beiträge Alten Geschichte
zur
Beihefte
Neue Folge Band 13
Unter Mitarbeit von
Manfred Clauss und
Hans-Joachim Gehrke
herausgegeben
von
Hartwin Brandt und
Martin Jehne
Christian Mann
Die Demagogen und das Volk
Zur politischen Kommunikation im Athen
des 5. Jahrhunderts v. Chr.
*&!
AkademieVerlag
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ISBN:978-3-05-004351-7
ISSN:1438-7689
©AkademieVerlagGmbH,Berlin2007
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Einbandgestaltung: JochenBaltzer,Berlin
DruckundBindung:Druckhaus„ThomasMüntzer"GmbH,BadLangensalza
PrintedintheFederalRepublicofGermany
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.8
I. Einleitung.9
1.1. Das 'athenische Wunder': Expansion, kulturelle Blüte, Demokratie.12
1.2. DemokratieundDemagogen: Forschungslinien.16
1.3. Fragestellungund Gliederung derArbeit.26
1.4. Spezifische Quellenprobleme.34
II. Zur Kontinuität derpolitischen Kommunikation zwischen
Perserabwehrund Nikiasfrieden.45
II.1. Die Reformen des Ephialtes unddie „HerrschaftdesAreopag".45
Die Reformen 462/61.45
von
Aristokratische Spielräumeund dernormative Druckdes Demos:
DerOstrakismos.58
Zusammenfassung.73
II.2. DerToddes Perikles und die „new politicians".75
Thukydides 2,65: Zur Inkonsistenzvon Ereignisschilderung und
politischerTheorie.75
Die Alte Komödie.94
III. Sozialstatus und Demagogie in der Zeit der Pentekontaëtie und des
Archidamischen Krieges.97
ULI. Freundschaften.98
Xynomosiabei Aristophanes.100
Die Inszenierung vonFreundschaftsverzicht.104
Die Praxis derpolitischenFreundschaft.108
111.2. Eugéneia.124
Eugéneia in derathenischen Politik.126
ProsopographischeÜberlegungen.129
Eugéneia als Argument in derpolitischenAuseinandersetzung?.137
Zusammenfassung.140
111.3. Ploütos.142
Luxus.144
Wohltaten fürdie Polis.154
Ökonomische Ungleichheitundpolitische Gleichheit.162
Zusammenfassung.163
111.4. Paideia.165
DerHabitus Kleons in derKomödie und späteren Quellen.170
DerHabitus des Perikles in derKomödie und späteren Quellen.172
Perikles' undKleons Redenbei Thukydides.173
Vorläufer.179
Zusammenfassung.182
111.5. Resümee.184
IV. Antidemokratische Aktivitäten und der Weg zum Umsturz von 411 191
IV.1. Die Politisierung des Sozialstatus: Alkibiades' Imago in derZeitdes
Nikiasfriedens.199
Alkibiades bei Thukydides: Die Siziliendebatte.205
Derpolitische Einsatz sozialerRessourcendurchAlkibiades.210
IV.2. DerOstrakismos des Hyperbolos.230
IV.3. Offen-geheime Provokation derDemokratie: derHermen- und der
Mysterienfrevel.244
Die Quellenlage.244
DerAblaufderEreignisse.245
InterpretationenderEreignisseinderForschung.250
Daspolitische Erwachen derHetairien.257
Zusammenfassung.260
IV.4. Die Einsetzung von zehnpróbouloi(413) 262
Inhaltsverzeichnis 1
IV.5. Ziele und Methoden des Umsturzes von411.268
Die militärische Situation.268
AbrißderEreignissevon411.270
Protagonisten, Ziele undMethoden des Umsturzesvon411.276
IV.6. Resümee.283
V. Schlußbemerkungen.290
VI. Literatur.295
Quellen.295
Sekundärliteratur.297
Indices.331
A. Personen, Orte, Sachen.331
B.Quellen.336
Vorwort
Das vorliegende Buch ist eine ergänzte und überarbeitete Fassung der Habilitations-
schrift, die im Sommer 2005 von der Philosophischen Fakultät der Albert-Ludwigs-
Universität Freiburg angenommen wurde. Neu erschienene Literatur, die mir bis Mitte
2006 zugänglich war, ist eingearbeitet worden. Ein Anspruch aufVollständigkeit wird
nicht erhoben: Die zeitlichen Grenzen des Lebens machen es unmöglich,jede Publika-
tion zurathenischenDemokratie undzuden Hauptquellen zu lesen; derRespektvorder
Zeit der Leser gebietet es, den Text von Informationen und Forschungsdebatten freizu-
halten, welche die Argumentationnichtbetreffen.
Ohne Unterstützung von vielen Seiten hätte dieses Buch nicht geschrieben werden kön-
nen. Danken möchte ich zunächst den Gutachtern Hans-Joachim Gehrke, Aloys Win-
terling und Bernhard Zimmermann für die Bere-itschaft, sich gleichermaßen kritisch
wie wohlwollend mit meinen Thesen-auseinanderzusetzen, sowohl bei der Lektüre der
fertigen Arbeit als auch in zahlreichen Gesprächen während deren Entstehung. Götz
Distelrath, Sarah Henze, Christoph Müller, Victoria Polzer, Günter Werner und Jan
Wolkenhauer haben einzelne Kapitel gelesen und wertvolle Anregungen gegeben, Ro-
bertHübnerundJohannes Bernhardt sogardie komplette Arbeitdurchgearbeitetund für
Verbesserungen sowohl in Details als auch im argumentativen Aufbau gesorgt. Mit
vielenKlassischenPhilologen, genannt seien hiernebenBernhardZimmermannAndrea
Ercolani und Roberto Nicolai, konnte ich Methoden der Interpretation griechischer
Historiographie undKomödie diskutieren. Manche Anregung für epochenübergreifende
Vergleiche erhielt ich während meiner Tätigkeit Internationalen Graduiertenkolleg
am
„Politische Kommunikation von der Antike bis ins 20. Jahrhundert" in Frankfurt am
Main.
Die Deutsche Forschungsgemeinschaft gewährte mir durch ein Heisenberg-
Stipendium die Möglichkeit, meinenForschungenohne materielle Sorgennachgehen zu
können. Den Herausgebern derKlio-Beihefte, Hartwin Brandt und Martin Jehne, danke
ich für die Aufnahme in die Reihe, Manfred Karras für die freundliche und kompetente
Begleitungbei derDrucklegung.
Freiburg imBreisgau, imMärz 2007
I. Einleitung
In einem nicht zweifelsfrei zu bestimmenden Jahr während der ersten Hälfte des 6.
Jahrhunderts siegte Kleisthenes, der Tyrann von Sikyon, im Rennen der Viergespanne
in Olympia.1 Diesen Triumph nutzte er, um vor der versammelten Festgemeinde einen
Wettkampfanderer Art auszurufen: um die Hand seiner Tochter Agariste. Jeder Grie-
che, „der sich für würdig halte, sein Schwiegersohn zu werden", solle sich innerhalb
von sechzig Tagen in Sikyon einfinden; ein Jahr später wolle Kleisthenes seine Ent-
scheidung bekanntgeben und die Hochzeit ausrichten. Aus der ganzen griechischen
Welt strömten daraufhin unverheiratete Aristokraten zusammen, die sich aufgrund von
Abkunft, Reichtum, Tapferkeit und Schönheit Hoffnung machen konnten, als Bräuti-
gam der Agariste auserkoren zu werden. Kleisthenes befragte alle Bewerber nach ihrer
Heimatstadtund ihremGeschlecht; Bildung und Charakterprüfte eranhand ihrer Quali-
täten als Athleten die entsprechenden Sportstätten hatte ereigens dafür anlegen lassen
in Einzelgespräc-hen und beim gemeinsamen Mahl, das den Bewerbern die Gelegen-
-,
heit bot, ihre Bildung durch geistreiche Beiträge und gekonntes Vortragen von Liedern
unterBeweiszustellen.
Lange Zeit lag Hippokieides aus Athen im Rennen um die Gunst des Kleisthenes
vorne, weil seine Verwandtschaft mit den mächtigen Kypseliden aus Korinth für ihn
sprach. Doch als er beim letzten Bankett eine unkonventionelle Tanzeinlage präsentier-
te, kam er für Kleisthenes als Schwiegersohn nicht mehr in Frage. Statt dessen ent-
schied sich dieser für Megakles, ebenfalls aus Athen. Alle anderen Bewerberbeschenk-
te ermit einem Talent Silberund zeigte damit auch beim Abschied dieselbe großzügige
Haltung, die erdas ganze Jahran den Taggelegthatte.
Soweit Herodots Bericht.2 Sein Wert besteht weniger in der Überlieferung des kon-
kreten Ereignisses außer dem Faktum der Heirat an sich ist die Historizität des Be-
richtes sehr umstrit-ten sondern in der Schilderung der Werte- und Lebenswelt der
-,
Aristokratie im archaischen Griechenland; daß diese die Wirklichkeit spiegelt, wird
1 Moretti 1957, Nr. 96, gibt 572 als plausibelstes Datum an, ihm folgt Scott 2005, 420; Kinzl
1979a, 302 mit Anm. 18, plädiert für 556. Die Daten zur antiken Geschichte beziehen sich, sofern
nichtandersangegeben,aufdievorchristlicheZeit.
2 Hdt. 6,126-130.
10 /. Einleitung
durch den Vergleich mit anderen Text- und Bildzeugnissen erhärtet.' So sind die Krite-
rien, nach denen in dieser Geschichte der Wert eines Mannes gemessen wird, authen-
tisch: Reichtum und dessen großzügiger Einsatz, Herkunft aus einer angesehenen Stadt
und Abkunft einer vornehmen Familie, Tapferkeit, Schönheit und eine umfassende
aus
BildungvonKörperundGeist, die das Wissenum angemessenes Benehmen einschloß.
Gut anderthalb Jahrhunderte später kämpfte Kleisthenes' Nachkomme Alkibiades um
Macht und Anerkennung im demokratisch verfaßten Athen. Dabei spielte er Trümpfe
aus, die ihm auch beim Wettbewerb um seine Ururgroßmutter gute Siegchancen einge-
räumt hätten: Alkibiades ragte nicht nur durch seine vornehme Abkunft heraus, sondern
auch seine Schönheit, sein Mut und sein geistreicher Witz wurden gerühmt; außerdem
war er stadtbekannt durch sein vornehm-ästhetisches Auftreten und seinen Reichtum,
den er in verschwenderischem Maße für private Prachtentfaltung, aber auch zugunsten
derPolis Athen einsetzte.
Mit diesen Vorzügen konnte Alkibiades die Athener offenbar beeindrucken, denn er
erlangte großen Einfluß aufdas Volk und bekleidete mehrfach das Strategenamt. 415
folgten sie seinem Ratschlag, einen großen Feldzug zur Eroberung Siziliens zu unter-
nehmen, und wählten ihn zu einem der drei Feldherren. Das athenische Volk hatte also
anscheinend die gleichen Wertvorstellungen wie die Aristokratie und verteilte seine
Gunst nach denselben Kriterien wie der Tyrann Kleisthenes 150 Jahre zuvor. Daher
könnte man zunächst vermuten, daß hinsichtlich der Eigenschaften, die für die Erlan-
gung von Macht und Ehre erforderlich waren, eine Kontinuität von der archaischen
Adelsgesellschaft klassischen Demokratie bestanden und sich lediglich die Bühne
zur
des Wettkampfes verändert habe, indem dieser nicht mehr innerhalb der aristokrati-
schen Institutionen, insbesondere dem Symposion, sondern der athenischen Öffent-
vor
lichkeitausgetragenworden sei.
Eine solche Sicht der Dinge wird durch den Umstand nahegelegt, daß das soziale
System in Athen von der Einrichtung der Demokratie weitgehend unberührt blieb: Die
Aristokratie wurde weder physisch liquidiert noch ihres Besitzes beraubt; vielmehr
blieben sowohl die Vermögensverhältnisse als auch die solonische Gesellschaftsgliede-
rung nach Schatzungsklassen bestehen. Beispielsweise wurde eine Forderung nach
Neuaufteilung des Landes, die in der griechischen Geschichte des öfteren aufkam, im
Athen des 5. Jahrhunderts nichterhoben.
Bei näherem Hinsehen erheben sichjedoch Zweifel, daß sich die politische Ausein-
andersetzung im demokratischen Athen als Fortsetzung der archaischen Adelskonkur-
renz beschreiben läßt. Denn die soziale Ordnung an sich blieb zwar erhalten, nicht aber
ihre politische Bedeutung. Während in archaischer Zeit die soziale Ordnung und die
Entscheidungsprozesse in der Polis aufs engste miteinander verzahnt waren, wurde,
Stein-Hölkeskamp 1989, 118f; zur Frage der Historizität des Berichts s. die ebd. Anm. 62 ge-
nannteLiteratur.