Die Constitutionen von Melfi und das Jus Francorum

121 Pages·1973·4.121 MB·German

by  Thea Buyken (auth.)

ABHANDLUNGEN
DER RHEINISCH-WESTFALISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
Band 51
ABHANDLUNGEN
DER RHEINISCH-WESTFALISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
Band 51
THEA BUYKEN
Die Constitutionen von Melfi und
das Jus F rancorum
Die Constitutionen von Melfi
und das Jus Fr ancorum
Von
Thea Buyken
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Das Manuskript wurde
der Rheinisch-Westfalischen Akademie der Wissenschaften
am 20. Januar 1973
von Professor Dr. Gerhard Kegel vorgelegt
Herausgegeben von
der Rheinisdi-Westfalischen Akademie der Wissenschaften
ISBN 978-3-531-09051-1 ISBN 978-3-663-14461-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-14461-8
© 1973 Springer Fachmedien Wiesbaden
Urspriinglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH Opladen in 1973
Softcover reprint of the hardcover 1st edition 1973
Dem Andenken meiner Mutter
Vorwort
1m Vorwort zu meiner vor einigen Jahren von der Arbeitsgemeinsmaft
fur Forsmung des Landes Nordrhein-Westfalen veroffentlimten Abhand
lung: Das romisme Remt in den Constitutionen von Melfi (Abh. 17) hat
Hermann Conrad bereits darauf hingewiesen, daB "Erganzungen nach der
Seite des germanismen Remts" in Vorbereitung seien. Meine Studien uber
das frankische Recht im Liber Augustalis hat er mit steter Anteilnahme
und freundsmaftlichem Rat begleitet.
Ausgehend von einem Quellenapparat fUr die Neuedition des Constitu
tionentextes habe ich versucht, in der vorliegenden Arbeit den "frankischen"
Wurzeln der Constitutionen von Melfi namzugehen, die weniger vordergriin
dig und smwerer nachzuweisen sind als der EinfluB des romischen Rechts
auf das Gesetzbuch. Umfangreiche Untersuchungen waren dafur notwendig;
es sind nimt bloB die verwandten Remtsquellen aus der Normandie und
England sowie die Assisen von Jerusalem und Antiomien zum Vergleim
herangezogen worden, sondern auch die Geschichtsschreiber der franzosi
schen und apulischen Normannen. Meine Aufmerksamkeit erstreckte sich
weiter auf die Art und Weise, in der das romisme Recht, von dem der Liber
Augustalis in starkem MaBe durchdrungen und gestaltet worden ist, auf
das "Jus Francorum" eingewirkt hat, das sich darin findet.
Die Constitutionen von Melfi sind zitiert nach dem Wortlaut der im
Druck befindlichen Neuausgabe des Gesetzbuches durm Hermann Conrad,
Wolfgang Wagner und die Verfasserin, welche mit dankenswerter und
verstandnisvoller Unterstutzung durch Herrn Dr. Ernst Coenen von der
Thyssen-Stiftung im Bohlau-Verlag ersc:heint.
Danken mochte ich der Rheinism-Westfalischen Akademie der Wissen
smaften fur ihr Interesse an der Veroffentlichung dieser Abhandlung, Herrn
Prof. Dr. Gerhard Kegel fUr seine liebenswurdige Bereitschaft, sie in der
Akademie-Sitzung vom 20. Januar 1973 an Conrads Statt vorzulegen.
Koln, den 29. Januar 1973
Thea Buyken
Friedrim II. war der Sohn der normannismen Konstanze und ein Enkel
Rogers II. Ais der junge Hohenstaufe Konig des sizilismen Reimes wurde,
gelangte ein Gebiet unter seine BotmaBigkeit, das vorher anderthalb Jahr
hunderte lang von Normannen regiert worden war. Mochte die Bevolke
rung des Landes auch vielfaltigen Ursprungs sein und Nachfahren der
Romer, Griechen, Langobarden, Sarazenen und Juden neben Franzosen,
Deutsmen und Normannen umfassen: Die fiihrende Smimt war im wesent
limen normannismen Blutes, und der Ansp~ch, den sie an den neuen
Konig stellte, lieB sim nimt iiberhoren, momte Friedrich selbst sim aum nom
so sehr als Nachfolger der romismen Imperatoren fiihlen, in den Geist der
Antike eingedrungen sein und das romische Remt fiir geeignet halten, allen
Untertanen gleimermaBen verbindliche Norm zu werden. Einer Ausein
andersetzung mit der Tradition der normannischen Elite konnte der Herr
smer nimt ausweimen, als er den EntsmluB faBte, ein »Corpus constitu
tionum"l herauszugeben, um als »Vater der Geremtigkeit"2 ein einheit
limes Remt in seinem Reiche zu begriinden.
Zwar war die fiihrende Normannenschimt zahlenmaBig nicht eben be
deutend9; doch gehorte sie dem »frankismen" Feudalade1 an', der sich
seiner Herkunft und Kultur nam anderthalb Jahrhunderten Normannen
herrschaft in Siiditalien nom durmaus bewuBt warS und niemals den Kon
takt mit der Heimat, auch mit England sowie den Staaten von Outre Mer,
die eben falls nam frankismem Recht lebten, aufgegeben hatte6•
Die normannismen Smriftsteller sehen die Normannen in aller Welt als eine
Einheit. Guillaume de Jumieges riihmt ihre groBen Erfolge: die Siege in
England, Apulien, Thrazien und Syrien7• Wilhelm von Poitiers berimtet
voll Stolz, daB die Normannen Apulien und Sizilien besitzen, Konstanti
nopel verteidigen helfen und Babylon mit Furmt erfiillen8• »Anglorum
victor populus, victor Siculorum, victor Graecorum, Capuanorum, Apuli
corum" dimtet Radulf von Caen9• Es ist auch kein Zufall, daB auf dem
ersten Kreuzzug vor Antiomia franzosische und apulisme Normannen zu
sammen mit dem ihnen verwandten Herzog von Flandern ihre Zelte auf
schlugen10, und daB bei der Belagerung von Jerusalem wiederum Herzog
10 Thea Buyken
Robert Courteheuse von der N ormandie, Robert von Flandern und der
apulische Guiscardide Tancred de Bono Marchiso gemeinsam Stellung be
zogenll•
So ist es denn auch fast selbstverstandlich, daB die apulischen Norman
nen im BewuBtsein des Zusammenhangs aller Normannen untereinander
lebten. Sie hielten an ihrem normannisch-frankischen Recht fest12 und
pflegten jahrhundertelang ihre heimischen Brauche. Noch im Jahre 1812
horen wir von Lehen zu frankischem Recht in Sizilien13.
Die Formenstrenge des normannisch-frankischen Rechtes und der Grund
satz des Pairsgerichts14 machte es notwendig, daB die normannischen Ade
ligen in Apulien sich in ihren heimischen Gewohnheiten und Brauchen seI
ber hinreichend auskannten. Wenn Friedrich II. vor Abfassung der Consti
tutionen von Melfi die Alten seines Konigreichs zusammenrufen lieB, um sie
zu befragen iiber das, was sie von Recht und Gesetz friiherer Zeiten wiiB
ten15, so darf man annehmen, daB auch Normannen unter ihnen waren,
die ihre normannisch-frankischen Brauche mutmaBlich ebensowohl kannten
wie die Ritter der Normandie16 und die Adeligen des Konigreichs Jerusa
lem und die von Antiochien die ihren, von deren ausgezeichneter Rechts
kenntnis die umfangreichen Assisen von Jerusalem17 sowie die Assisen von
Antiochien18 Zeugnis ablegen. Der alte Monseigneur de Baruth (Beyruth)19,
der Sire d'Arsur (Arsoul)20, Messire Raou de Tabarie (Tiberias)21, Mon
seigneur de Saieste (Saida)22, Mesire Bellian und Sire Nicolle Antiaume23,
die uns darin begegnen, haben gewiB ihresgleichen im Konigreich Sizilien ge
habt.
Das Wissen der normannischen Oberschicht seines Landes um das heimi
sche Recht und ihr getreues Festhalten daran ist wohl der Hauptgrund da
fiir gewesen, daB Friedrich II. keinen Versuch gemacht hat, seinen Lehnsadel
riicksichtslos dem unablassig eindringenden Geiste des romischen Rechtes zu
unterwerfenu, und daB er ihm irgendwie noch das BewuBtsein lieB, wei
terhin »iure Francorum" zu leben25.
Natiirlich waren nicht aIle Beziehungen zu anderen Normannenstaaten
oder solchen mit teilweise normannischer Bevolkerung wirklich geeignet, die
Kenntnis normannischen Rechtes und normannischen Staatslebens im Ko
nigreich Sizilien zu vertiefen. Nicht jeder, der herkam, nicht jeder, der aus
dem Siiden in den Norden ging, war in gleichem MaBe fiir rechtliche Pro
bleme interessiert oder imstande, eine fundierte Auskunft iiber Gesetze und
Institutionen seines Landes zu geben. Dennoch hat der Kontakt mit den
anderen Normannen gewiB Recht und Verwaltung des italienischen Siidens
beeinfluBt, wie umgekehrt auch der Siiden manchmal von EinfluB auf den
Norden oder auf den frankischen Orient gewesen sein mag26.
Die Constitutionen von Melfi und das Jus Francorum 11
1m Konigreieh Jerusalem haben sieh bei dem umfangreiehen dortigen
QueHenmaterial direkte Beweise fUr die Beeinflussung des dortigen Assisen
reehts dureh das franzosisehe Mutterland erhalten. Philippe von Navarre er
zahlt, daB oft, wenn die groBen Schiffe ankamen und reehtskundige Manner
von Adel in Syrien an Land gingen, neue Assisen gemacht und alte verbes
sert worden seien27• Und es gibt einen Brief aus dem Jahre 1214, in dem
Louis VIII. Le Lion von Frankreich dem Konig Johann von Brienne eine
franzosisehe Coutume naher erlautert28• Man konnte sieh vorsteHen, daB
in Siiditalien Khnliehes vorgekommen ist.
Mit consuetudines, Gewohnheiten, nicht mit geschriebenen Aufzeichnun
gen des Rechtes kamen die ersten Einwanderer aus der Normandie nach
Apulien. Diese consuetudines miissen einer Schicht entsprochen haben, die
bedeutend friiher liegt29 als der Zeitpunkt der ersten Aufzeiehnung der
Statuta et consuetudines Normannie30, wenn diese auch unbestritten zum
Teil Gewohnheiten enthalten, die sehon lange vor ihrer Niedersehrift in der
Normandie lebendig waren31• Das Recht, das die normannisehen Eroberer
mit in den Siiden braehten, kann kaum mehr zum Inhalt gehabt haben als
die vage Kunde von Einze1vorschriften, die man RoHo32 oder Richard 1.33
zuschrieb, oder etwa die Brauche, von denen Dudo von St. Quentin berich
tet33a, oder solche, die sich in friihen normannisehen Urkunden naeh
weisen lassen34 oder die endlich in den sogenannten Consuetudines et
Justicie Wilhelms des Eroberers einen Niederschlag gefunden haben, welehe
wir in einer posthumen Aufzeichnung aus der Regierungsepoche seiner
Sohne besitzen35• Und wirklieh finden sich noch in den Constitutionen von
Melfi untriigliche Spuren soleh friihen Rechtes36• 1m einzelnen wird das
noch nachzuweisen sein. Was der Liber Augustalis an normannisch-fran
kischen Institutionen enthalt, die sich auch i~ anderen, spateren Rechts
quellen germanisch-rechtlichen Inhalts finden, kann ebensowohl auf Beein
flussung durch andere Lander zuruckzufuhren sein wie auch auf eigener
Fortentwicklung germanischer Rechtsgrundsat~e beruhen, die dann even
tuell ihrerseits auslandische Quellen befruchtet hat. Gewisses wird sieh
dariiber kaum je ermitteln lassen37• Wortwortliche Ubereinstimmungen
mit germanisch-rechtlichen Rechtsquellen, wie das im Verhaltnis zum ro
mischen Recht der Fall ist38, fehlen fast ganzlich. Ein paar Rechtsworte
lassen sich nachweisen. Ein paar Institutionen. Ein Rest normannischen Gei
stes in einem von romischer Jurisprudenz stark beeinfluBten Codex. Nur
im frankisehen Lehnrecht der Constitutionen von Melfi hat sich dieser Geist
zu starkerer Bliite entfaltet.
Nachdem ich in einer friiheren Arbeit39 bereits den Versuch gemaeht
habe, den groBen EinfluB des wiedererwachenden romischen Rechtes auf