Die Christologie des Nikolaus von Kues

362 Pages·1956·11.187 MB·German

by  Rudolf Haubst

RUDOLF HAUBST
DIE CHRISTOLOGIE DES NIKOLAUS VON KUES

DR. THEOL. RUDOLF HAUBST
DIE
CHRISTOLOGIE
DES
NIKOLAUS
VON KUES
1956
VERLAG HERDER FREIBURG
T
AlsHabilitationsschriftaufEmpfehlungder
katholisch-theologishenFakultätderUniversität Bonn
Gedruckt mitUnterstützung derDeutschen Forschungsgemeinschaft
Alle Rechtevorbehalten Printed inGermany
Imprimatur. Freiburg im Breisgau, den 4.Februar 1956
DerGeneralvikar: Hirt
Druckerei vonHerder &Co.GmbH., Freiburgim Breisgau
1054567-298
BERICHTIGUNGEN
zu Haubst, Die Christologie des Nikolaus von Kues
S. 28, drittletzteTextzeile: unterscheidet (statt: unterschied)
S. 34, Zeile 14 von oben: theologicae (statt: theologiae)
S. 92 und 94, Kolumnentitel: Christus-Geheimnis (statt: Ritus-Geheimnis)
S. 103, Anmerkung 11 und 13: S. 12 (statt: 13)
S. 108, Anmerkung 52: S. 13 (statt: 14)
S. 110, Anmerkung 13: 0 (statt: a)
S. 119, Notenzeile 13 von unten: Déodat Marie (statt: Déodat de Marie)
S. 157, Anmerkung 88: S. 315—317 (statt: 215—217)
S. 163, Anmerkung 41: 1955 (statt: 1935)
S. 270, Zeile 8 von oben: in der Liebe (statt: Lehre) der Christen
S. 309, Anmerkung 11: V, 284rb-va (statt: C, 284rb-va)
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ketbolisch-theologischen Fakultät dor Universität Bonn
Gedruckt mit Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft
Alle Rechte vorbehalten Printed in Germany
Imprimatur.— Freiburg im Breisgau, den 4.Februar 1956
DerGeneralvikar: Hirt
Druckerei von Herder &Co.GmbH., Freiburg im Breisgau
1054567-278
DEM HOCHWÜRDIGSTEN
HERRN APOSTOLISCHEN PROTONOTAR
PROFESSOR DR. BERNHARD GEYER
IN VEREHRUNG UND DANKBARKEIT
GEWIDMET
1
२
.
„Mein Gott, ich empfing als Geschenk von Dir
diese ganze sichtbare Welt,
dazu die gesamte Schrift...
Vor allem gabst Du, mein Herr und Gott,
mirJesusalsMeister,Weg,WahrheitundLeben.
So kann mir nichts fehlen.“
(De visione Dei c.25)
VORWORT
DiebisvorkurzemdominierendeCusanus-Interpretationerwecktemanchmal den
Eindruck, als habe „der Philosoph der docta ignorantia“ die Glaubensgeheim
nisse des Christentums jenseits der Mauer der coincidentia oppositorum im
dunkeln Walde vergraben oder aber philosophisch mißdeutet.
Mittlerweile hat die in unseren Tagen recht lebhafte Forschung auch die Er
schließung der cusanischen Theologie ernstlich in Angriff genommen. Der Ver
fasser suchte bereits in seiner Dissertation über „Das Bild des Einen und Drei
einen Gottes in der Welt nach Nikolaus von Kues“ das trinitarische Gottes
geheimnis als den theologischenHintergrund und letzten urbildlichen Inhalt der
cusanischen Metaphysik, Kosmologie und Anthropologie sichtbar zu machen.
Aber gibt es auch eine eigentliche cusanische Christologie? Welchen Platz
nimmt der Gott-Mensch als Offenbarer, Mittler und Erlöser in der geistigen
Welt des großen Kardinals ein?
Jesus Christus ist, wie sich zeigen wird, in der Glaubensverkündigung des
Nikolaus von Kues der lebendige Mittelpunkt. Die denkerische Erfassung und
die Veranschaulichung des geoffenbarten Christusmysteriums bilden die Krö
nung und eine reife Frucht seiner tiefgründigen Weisheit. Ehrfürchtige Gottes
sehnsucht und die Metaphysik der kosmischen Ordnungen sind in dem Bilde,
das er vom Gott-Menschen entwirft, zu inniger Einheit verschmolzen.
Die folgende Untersuchungstützt sich weithin auf bisher noch gänzlich unaus
geschöpfte und ungedruckte Quellen. Sie lag im Jahre 1954 der katholisch -theo
logischen Fakultätder Universität Bonn als Habilitationsschrift vor. Denbeiden
Referenten, Herrn Professor Dr.Johann Auer und dem Hochwürdigsten Herrn
Apost. Protonotar Prof. Dr. Bernhard Geyer, sei für einige korrigierende Hin
weise aufrichtig gedankt.
Der Deutschen Forschungsgemeinschaft weiß sich der Verfasser durch die
UnterstützungderDrucklegungsehr zuDank verpflichtet. Erwähnung verdienen
VII
Vorwort
auch das Entgegenkommen und die Sorgfalt, mit der sich der Verlag der Druck
legung annahm.
Das Interesse, das den Verfasser bei der Forschung und Darstellung leitete,
war nicht nur historischer Art. Er traut vielmehr dem cusanischen Christusbild
auchheute noch Leben und Kraftzu, dem zentralchristlichen Anliegenzu dienen,
daß „Jesus der Herr beständig größer werde für Kopf und Herz durch das
Wachstum des Glaubens“.
Remagen bei Bonn, am 1. Adventsonntag 1955. Der Verfasser