Die Auferlegte Heimat: Else Lasker-Schulers Emigration in Palastina

152 Pages·2014·4.2 MB·German

by  Alfred Bodenheimer

Conditio Judaica 9
Studien und Quellen zur deutsch-jüdischen Literatur- und Kulturgeschichte
Herausgegeben von Hans Otto Horch
in Verbindung mit Itta Shedletzky
MAX Ν I EM EYER VERLAQ
TÜBINQEN
ARCHIVEXEMPLAR
ERSCHEINUNQSDATWM
06.04.95
ARCHIVNUMMER
3542

Alfred Bodenheimer
Die auferlegte Heimat
Else Lasker-Schülers
Emigration in Palästina
Max Niemeyer Verlag
Tübingen 1995
FürMyriam
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Bodenheimer, Alfred: Die auferlegte Heimat: Else Lasker-Schülers Emigration in Palästina /
Alfred Bodenheimer.-Tübingen: Niemeyer, 1995
(Conditio Judaica ; 9)
Zugl.: Basel, Univ., Diss., 1993
NE: Conditio Judaica
ISBN 3-484-65109-1 ISSN 0941 -5866
© Max Niemeyer Verlag GmbH & Co. KG, Tübingen 1995
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung
außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages
unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen,
Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.
Printed in Germany.
Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
Druck: Weihert-Druck GmbH, Darmstadt
Einband: Hugo Nadele, Nehren
Inhalt
Vorbemerkung VII
Einleitung 1
Zum Aufbau der Kapitel 2
Zur Quellen- und Forschungslage 4
1. Umstände der "Heimkehr" 9
2. Transgressivität 19
2.1. Begriffsdefinition am Beispiel der räumlichen Transgression .. 19
2.2. Das Hebräerland als nachgetragene Offenbarung 25
3. Metaphernprobleme 37
3.1. Selbstmetaphorisierung im Voremigrationswerk 37
3.2. Zurück zum Rollenspiel 41
3.3. Die Engführung der Metapher in Ichundich 49
4. Gottes Dichterin 61
4.1. "König David saß in meinem Zimmer" -
Vision als Literatur 61
4.2. Prophetie als Therapie 75
4.3. Exkurs: Die "Ursprach althebrit" als Ausdrucksmittel
der Vor- und Endzeit 88
4.4. "Jerusalem - erfahre Auferstehen!" 92
VI
5. Liebe, Einsamkeit und Tod 101
5.1. Letzte Liebeslyrik 101
5.2. Der "große Dreiklang" 111
5.3. Die Destruktion der Vergangenheit 118
5.4. Sterben 123
Schlußwort: Heimat als Erwartungshaltung 129
Bibliographie 133
Vorbemerkung
Mannigfache Hilfe ist mir bei dieser Arbeit, die 1993 an der Universität
Basel als Dissertation angenommen wurde, zuteil geworden: Finanziell unter-
stützten mich der Schweizerische Nationalfonds zur Förderung der wissen-
schaftlichen Forschung sowie folgende Basler Stiftungen: Die Dreyfus-
Brodsky-Stiftung, die Mathieu-Stiftung der Universität Basel, die Stiftung für
Philosophische und Theologische Studien sowie die Max Geldner-Stiftung;
die Druckkosten wurden von der Irene Bollag-Herzheimer Stiftung über-
nommen. Den entsprechenden Stiftungsräten und Verantwortlichen sei hier-
mit für ihre Großzügigkeit und ihr Vertrauen gedankt.
Zudem haben folgende Personen Anteil am Entstehen dieser Arbeit: Herr
Shmuel Eden, der Betreuer des Else-Lasker-Schüler-Archivs im Archiv der
Jewish National and University Library in Jerusalem, und seine Mitarbeite-
rinnen und Mitarbeiter. Meine Arbeit dort wurde durch ihr Entgegenkommen
wesentlich erleichtert. Dasselbe gilt für die Belegschaft des Zionistischen
Zentralarchivs in Jerusalem. Ebenfalls in Jerusalem halfen mir Prof. Dr. Ja-
kob Hessing, der mir seine - inzwischen innerhalb der Reihe Conditio Judaica
veröffentlichte - Arbeit über die Nachkriegsrezeption Else Lasker-Schülers
sowie einen weiteren damals unpublizierten Artikel zum Thema im Manu-
skript überließ, und Dr. Itta Shedletzky, welche mich während der ganzen
dort verbrachten Zeit wissenschaftlich beriet. Herr Emil Raas, Bern, - inzwi-
schen leider verstorben - gab mir wertvolle Hinweise über Else Lasker-
Schüler zur Zeit ihres Schweizer Exils, ebenso Prof. Dr. Hermann Levin-
Goldschmidt, Zürich. Meine Basler Kollegin Franziska Frei hat das Manu-
skript kritisch und kompetent gelesen. Mein Korreferent Prof. Dr. Hans Otto
Horch, Aachen, ist mir während der Arbeit ebenfalls auf kaum entbehrliche
Weise zur Seite gestanden. Schließlich hat Doris Vogel den Text ebenso spe-
ditiv wie zuverlässig für den Druck bearbeitet.
Einen besonderen Dank aber möchte ich meinem Doktorvater Prof. Dr. Mar-
tin Stern, Basel, aussprechen, ohne dessen Engagement, Mitdenken und
Freundschaftlichkeit diese Arbeit nie entstanden wäre.
Basel, im Juni 1994 Alfred Bodenheimer

Einleitung
Else Lasker-Schülers Emigrationswerk steht weitgehend im Zeichen Palästi-
nas. Das gilt nicht erst für die zweite Hälfte der 1933 angetretenen Emigra-
tion, die knapp sechs Jahre vom April 1939 bis zu ihrem Tode Anfang 1945,
die sie ohne Unterbruch dort verbracht hat. Aufgrund ihrer beiden längeren
Besuche in Palästina 1934 und 1937 war das Land bereits während der er-
sten, in der Schweiz verbrachten Exiljahre in ihrer Dichtung präsent, am
stärksten im eigentümlichen Reisebericht Das Hebräerland, der im Anschluß
an die erste Palästinareise entstanden war. Das Nachlaßdrama Ichundich -
und ebenso ein beträchtlicher Teil des restlichen Nachlaßbestandes - entstand
in Jerusalem, großenteils auch die Lyrik des Gedichtbands Mein blaues Kla-
vier, der 1943 als ihre letzte Publikation zu Lebzeiten dort erschien.
Die Bedeutung Palästinas für Else Lasker-Schülers letzte Jahre ist bislang
nicht monographisch untersucht worden. Wohl wird dieser späten Lebens-
phase in jeder Gesamtbiographie relativ breiter Raum eingeräumt, und auch
die einzelnen darin entstandenen Werke oder Gedichte werden verschie-
denenorts behandelt. Dennoch existieren noch immer aus dieser Lebens- und
Schaffensphase kaum visualisierte Spannungsfelder, welche direkt Else Las-
ker-Schülers Selbstverständnis als jüdische Dichterin und die gleichzeitige
Konfrontation mit dem Heiligen Land betreffen, das sie schon vor 1933 öf-
ters dichterisch thematisiert und als Reiseziel genannt hat, und dem es nun als
Realität zu begegnen gilt. Dabei werden ästhetische Merkmale aus dem frü-
heren Werk teilweise übernommen und in neuer, situationsgemäßer Weise
fortgeführt. Teilweise werden aber auch die für ihr Werk kennzeichnenden
Identifikationsparadigmen ausgewechselt und neue Ausdrucksformen gesucht
oder, falls sie nicht zu finden sind, zumindest als theoretische Notwendigkeit
reflektiert. Das jüdische Element ihrer Dichtung rückt von zwei Richtungen
her ins Zentrum: Die Begegnung mit dem Lande Israel, der Urheimat des ei-
genen Volkes, mischt sich mit der Trauer über die in und von der einstigen
Heimat Deutschland an diesem Volk begangenen Verbrechen. Hinzu
kommen die Vorahnung des eigenen Todes und die Intensivierung der Trauer
um die schon lange vor der Emigration verlorene Welt der eigenen Familie.
Aus der dieser Existenz inhärenten Spannung heraus soll auch der Titel
der Arbeit verstanden werden. Denn es war nicht zuletzt der auch von ihr
2 Einleitung
selbst anerkannte Status Palästinas als nicht nur alte, sondern auch neue Hei-
mat des jüdischen Volkes, der Else Lasker-Schülers Problemen dort zugrun-
delag. Wegen dieses grundsätzlichen, sich vielfach äußernden, aber aus der
Realität nicht zu beziehenden Heimatbewußtseins soll hier auch durchwegs
von Else Lasker-Schülers Emigration und nicht von ihrem Exil in Palästina
die Rede sein, während ihre existentielle Situation als aus dem nationalsozia-
listischen Deutschland Vertriebene durchaus als Exil bezeichnet werden kann.
Die Vorgehensweise der Arbeit ist eine hermeneutisch-produktionsästhe-
tisch bestimmte. Ausgiebige Studien in Jerusalem (im Else Lasker-Schüler-
Archiv der Jüdischen National- und Universitätsbibliothek sowie - in geringe-
rem Maße - im Zionistischen Zentralarchiv) haben mir Einblick in bislang
unveröffentlichtes briefliches und literarisches Material gegeben. Das ermög-
lichte zum einen eine Aufarbeitung biographischer Fakten jener zwölf Jahre
über das bisher bekannte Maß hinaus; vor allem aber diente das bearbeitete
Material dazu, den Bezug zwischen Leben und Werk Else Lasker-Schülers,
Entsprechungen und Unterschiede zwischen der erlebten Realität und der lite-
rarisch geschilderten und bearbeiteten, deutlicher zu machen. Die Einzigar-
tigkeit ihrer Existenz sowohl innerhalb der gesamten deutschsprachigen lite-
rarischen Emigration als auch innerhalb der nach Palästina ausgewanderten
Autoren und die bis heute nicht zufriedenstellend bewältigte Schwierigkeit,
klare literarische Einflüsse und Bezüge in ihrem alle Gattungen umfassenden,
kaum einzuordnenden Werk festzustellen, haben mich zum Entschluß ge-
führt, ein möglichst monographisch ausgerichtetes Bild der Emigrantin Else
Lasker-Schüler zu zeichnen.
Zum Aufbau der Kapitel
Der Titel der vorliegenden Arbeit bedarf einer Erläuterung, welche im Zu-
sammenhang mit der Fragestellung bewußt nur oberflächlich gegeben worden
ist. Zunächst soll deshalb in einem kürzeren ersten Kapitel die "Heimkehr"
nach Jerusalem aus der gegebenen Perspektive des Schweizer Exils gesehen
werden, von wo aus sie angetreten wurde. Damit soll ein Licht auf Else Las-
ker-Schülers grundsätzliches Verhältnis zum Land geworfen werden, das
durch den Daueraufenthalt der letzten Lebensjahre eher verfestigt als verän-
dert wurde.
Das Hebräerland, Else Lasker-Schülers erstes Exilwerk, das sie im An-
schluß an die erste Nahostreise von 1934 schrieb und das 1937 im Zürcher
Verlag Oprecht erschien, ist zugleich ihr literarisches Zeugnis der Begegnung
mit einer anderen Welt. Das Überqueren Tausender von Kilometern zur See
(die weiteste Reise, die Else Lasker-Schüler je unternommen hatte), die Be-
gegnung mit dem zionistischen 'Altneuland1, in welchem Bibel neben Pio-