Dictionnaire des ordres religieux et des familles spirituelles

281 Pages·1988·5.743 MB·French

by  Dom Guy-Marie Oury

DICTIONNAIRE
DESORDRES
RELIGIEUX
C.L.D
42. av. dN PlatanN
37170 CHAMBRAY

DOM GUY-MARIE OURY .
DICTIONNAIRE
RELIGIEUX
ET DES FAMILLES SPIRITUELLES
C.L.D
cum permissu superiorum
AV ANT-PROPOS
L'Eglise a d'abord rendu un culte à ses martyrs, puis aux grands
évêques fondateurs d' Eglises ou docteurs de l'Eglise ; après eux, elle
a vénéré une multitude innombrable d'ermites, de moines, d'abbés,
puis de fondateurs de familles religieuses, au point qu'il ne semble
plus y avoir assez de place pour les ldiques et le clergé séculier.
Ce faisant cependant, l'Eglise est restée fidèle à une option prise
dèa ses premières générations : elle a toujours considéré le martyre
comme le sceau de la sainteté authentique et de la plus parfaite
identification possible avec le Christ; et lorsque fidéal du martyre
ri était pas accessible, elle a entouré de sa vénération les suppléances
r
du martyre : la virginité, ascèse ; la vie chrétienne a été conçue
comme toute entière ordonnée au martyre, et elle a semblé d'autant
plus parfaite qu'elle lui a ressemblé davantage. Tous ceux qui ont
parlé des premiers moines, qu'ils soient eux-mêmes moines ou
étrangers au monachisme, les ont comparés aux martyrs.
Aussi fhistoire de la vie religieuse recouvre en grande partie
fhistoire de la sainteté dans l'Eglise; de la sainteté manifestée s'en
r
tend, celle qui est consacrée officiellement par Eglise quand elle
canonise ou proclame bienheureux. La vie religieuse est marquée par
la sainteté, même dans ses périodes les plus sombres ; elle se définit
en effet par une marche vers la sainteté, un effort permanent vers
r
celle-ci,· et lorsque, par malheur, dans une famille déterminée effort
r
n'existe plus et que on doit constater de grosses défaillances, l'insti
tution demeure comme une invitation permanente à la sainteté, une
r
exigence de sainteté et une aide pour recouvrer orientation pre
mière.
r
Les pages sombres dans histoire de la vie religieuse ne sont que
r
les ombres qui soulignent par contraste la grandeur de idéal et la
sainteté de ceux qui y sont restés fidèles envers et contre tout.
9
Un Dictionnaire des famines religieuses est fillustration de cette
immense marche vers la sainteté par des milliers et milliers de mem
bres du corps mystique; illustration schématique, laconique dans la
sécheresse de ses énumérations, car l'ampleur du sujet a de quoi
décourager, mais réelle.
Lorsque le Dizionario degli lnstituti di Perfezione qui a commencé
à paraître en 1973 aux Edizione Paoline sous la direction d'abord
du P. Gue"ino Pellicia, puis du P. Giancarlo Rocca, sera achevé, il
comprendra neuf gros volumes et renfermera plus de 18 000 colon
nes. Déjà, au début du XVJlr siècle, lorsque la famille parisienne
de Helyot avait entrepris son Histoire et costumes des Ordres monas
tiques, religieux et militaires, et des Congrégations séculières de l'un
et l'autre sexe, il n'avait pas fallu moins de huit volumes qui paru
rent de 1714 à 1719, pour épuiser la matière et l'on sait quels
développements nouveaux la vie religieuse a connus depuis.
L'entreprise est donc presque désespérée de vouloir présenter en
quelques 300 pages un tableau de la vie religieuse dans l'Eglise au
moyen d'un ouvrage de simple consultation. Il a donc fallu procéder
à des amputations, sous peine de devoir se contenter d'un simple
répertoire qui n'apprendrait pratiquement rien à son utilisateur.
Les premières limitations de ce petit Dictionnaire seront d'abord
celles du temps ; il ne contiendra mention que de familles religieuses
actuellement existantes. Fort heureusement pour celles qui ont existé
avant 1789 et ne sont plus qu'un souvenir, on dispose maintenant de
r
ouvrage de Pierre-Roger Gaussin, Les Cohortes du Christ, Les
groupements religieux en Europe et hors d'Europe des origines à la
fin du xvnt siècle, paru récemment aux Editions d'Ouest-France
( 1985) ,· c'est un complément indispensable et très suffisant du Dic
tionnaire que nous publions maintenant. En 240 pages on y trouvera
r
essentiel de tout ce qui n'est pas dit ici.
Les secondes limitations seront ensuite celles de fespace. Le
r
Dictionnaire se limitera à espace francophone ; essentiellement la
France, la Wallonie, la Suisse romande, le Québec ; mais pour la
Belgique et le Canada les limites restent assez flottantes, du fait de
la situation particulière de ces deux pays.
A regret, n'ont pas été inclus dans ce Dictionnaire les autres
pays francophones d'Asie, d'Afrique, d'Océanie, d'Amérique cen-
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trak ; il y a de nombreuses Congrégations religieuses locales, trù
vivantes, qui auraient constitué un apport trop considérable pour
ltre intégrées dans les trois cents pages.
Même ainsi la matière restait surabondante et il a fallu de toute
nécessité procéder à des regroupements ; pour éviter le caractère arti
ficiel de ceux-ci, ils ont été faits en fonction du titre principal des
r
familles religieuses envisagées : orientation spirituelle, le patronage,
la dévotion majeure font connaître, en effet, mieux que tout autre
élément le charisme propre des fondateurs ou des fondatrices, le
secret de leur vie.
De tels regroupements présentent, évidemment, des inconvé
nients ; car on risque de ne pas respecter suffisamment f identité
de chaque Congrégation, de passer sous silence ses caractères spéci
fiques ou de la mentionner trop brièvement ; de même les proportions
entre les familles religieuses sont mal respectées, car certaines
comptent des centaines de membres alors que tf autres ont gardé
des dimensions plus modestes. Mais foption était indispensable, étant
donné les limites imposées.
11 y a tf autres lacunes ; certaines familles religieuses très méri
tantes sont, par vocation, attachées à un lieu déterminé et n'ont
pas exercé leur influence au-delà tf un cercle délimité ,· il a fallu
en omettre plusieurs ; c'est tf ailleurs f une des raisons qui a fait
exclure de ce Dictionnaire les Congrégations locales nées dans les
nouvelles chrétientés ; tf autres familles religieuses sont actuellement
en formation : elles n'ont pas atteint leur plein développement et elles
restent difficiles à saisir,· leur statut est celui de Piae Uniones,
ce que l'on pourrait traduire par Associations pour la sainteté de vie ;
quelquefois même, elle n'ont pas encore reçu ce statut ; dans ces
conditions, des omissions sont toujours possibles ; elles sont même
inévitables. Le Dictionnaire ne sera pas exhaustif.
Le problème est particulièrement délicat pour les Instituts sécu
liers non encore pleinement reconnus ; leur nature les rend difficiles
à saisir et à décrire ; les frontières sont encore imprécises et flottantes.
Le nombre tf ailleurs des Instituts séculiers de droit pontifical est
réduit. Pour combler les lacunes de ce Dictionnaire (ses silences,
plus exactement), il sera nécessaire de se reporter à tfautres réper
toires qui seront signalés à f article Instituts séculiers, dans une
bibliographie sommaire.
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Pour compenser les lacunes et imperfections, en effet, on s'est
efforcé, dans la mesure du possible, de fournir une bibiographie
très sommaire sur chaque famille religieuse ou groupes de familles
religieuses. On a également introduit un certain nombre de termes.
relatifs d la vie religieuse susceptibles d'apporter de meilleurs élé
ments de compréhension au phénomène " religieux " et d ses compo
sante&.
Une dernière remarque: la découverte du numéro de téléphone
tlune communauté religieuse dans un Annuaire ou un Bottin est tou
jours une entreprise difficile; on cherche à « sœurs », à «servantes»,
d c religieuses », à « communautés », d « couvents ». Quelque chose
d'analogue va se produire ici par la force des choses. En règle
générale on a essayé de choisir non la titulature officielle, mais le
nom le plus courant et le plus populaire. Il y a aussi quelques renvois.
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BIBLIOGRAPHIE
Annuario Pontificio, Città del Vaticano : paraît tous les ans; une
section est consacrée aux Instituts Religieux et séculiers et aux
Sociétés de vie apostolique, de droit pontifical. C'est le registre
officiel des famiUes religieuses de droit pontifical (à l'exclusion
de celles qui sont seulement de droit diocésain) ; pour chacune
est donné l'effectif, le nombre de maisons, l'adresse de la maison
généralice. Les Annuaires ou Répertoires nationaux sont utiles à
consulter.
Dizionario degli lnstituti di Perfezione, Rome, 7 volumes parus
depuis 1973, aux Edizione Paoline.
Pierre-Roger GAUSSIN, Les Cohortes du Christ. Les groupements
religieux en Europe et hors tl Europe des origines à la fin du
XVllr siècle, Rennes, Ouest-France, 1985.
Marguerite JEAN, Evolution des Communautés religieuses de femmes
au Canada de 1639 à nos jours, Montréal, Fides, 1977.
Histoire des Communautés Religieuses au Québec, Bibliographie,
Montréal, Bibliothèque nationale du Québec, 1984.
Parmi les grandes collections, il faudrait citer le Dictionnaire t/His
toire et de Géographie ecclésiastique, le Dictionnaire de Spiri
tualité, Catholicisme, pour les parties déjà publiées de ces
collections qui ne sont pas achevées.
L'enseignement du Pape Jean-Paul Il aux Religieux et aux Reli
gieuses a été réuni en collection par le P. Beyer avec une synopse
(Dépôt : Maison-Mère des Petites Sœurs des Pauvres, la Tour
Saint-Joseph, Saint-Pern, 35190 Tinteniac, 3 volumes parus).
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