Dichter—Moralist—Anarchist: Die deutsche Tolstojkritik 1880–1900

360 Pages·1995·32.06 MB·German

by  Wolfgang Sandfuchs

Dirk Vanderbeke
Worüber man nicht
sprechen kann
Aspekte der Undarstellbarkeit
in Philosophie, Naturwissenschaft
und Literatur
WolfgangSandfuchs.Dichter- Moralist- Anarchist
Olaf.Gulbransson:.Leo Tolstoi
G.alene beruhmterZe't
implicissi I genossen IV
S mus.Jg.8/1903Nr.25
Wolfgang Sandfuchs
Dichter - Moralist
Anarchist
Die deutsche Tolstojkritik
1880-1900
MJ'
VERLAGFURWISSENSCHAFT
UNOFORSCHUNG
DieDeutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
Sandfuchs,Wolfgang:
Dichter- Moralist- Anarchist :diedeutscheTolstojkritik 1880
- 1900 /Wolfgang Sandfuchs.- Stuttgart:MundP,Ver!.fur
WISS.undForschung, 1995
Zug!.:Kiel,Univ.,Diss ,1993
ISBN978-3-476-45137-8
ISBN978-3-476-45137-8
ISBN978-3-476-04233-0(eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-04233-0
DiesesWerkisteinschlielllich allerseinerTeile geschUtzt.[edeVerwertung
aufserhalb der engen Grenzen des Urhebenechtsgesetzesist ohne Zustirn
mungdesVerlagesunzulassiqundstrafbar.Dasgiltinsbesondere fUrVerviel
Ialtiqunqen,Ubersetzunqen,MikroverftlmungenundEinspeicherunginelek
tronischen Systemen.
M & P Verlag flirWissenschaft undForschung
einVerlag derJ.B.MetzlerschenVerlagsbuchhandlung und
CarlErnstPoeschelVerlag GmbHin Stuttgart
@ 1995Springer-VerlagGmbHDeutschland
UrsprunglicherschienenbeiJ.B.MetzlerscheVerlagsbuchhandlungundCarlErnst
Poeschel VerlagGmbHinStuttgart 1995
Vorbemerkung
Meinen Eltem gilt der erste Dank. Ihre kontinuierliche Untersttitzung und
fortwahrende Aufmunterung liel3en manche Durststrecke tiberstehen. Heidi
Nebel danke ich fur ihre Geduld, dieauf manche Probe gestellt war,und fur
ihreHilfebeivielenWidrigkeiten desAlltags.
Prof.Dr.Ulrich Busch dankeichfurdieBetreuung derArbeit, dieimNo
vember 1993alsDissertation vonderphilosophischen Fakultat derChristian
Albrechts-Universitat zu Kiel angenommen wurde. Sein fachliches und
menschliches Interesse tiberdieJahreundtrotzderzuletztgrofien raurnlichen
Ferne warenimmer wiederMotivation.
SchlieBlichseiallen meinen Kielerund Freiburger Freunden gedankt,die
durch Anregungen und Kritik Probleme losen und dem Denken auf die
Sprunge halfen.UnterihnengiltmeinganzbesondererDank AxelT.Paul.Er
setzte nicht nur mancher Ausschweifigkeit eine Grenze und forderte Gedan
ken- und Schreibflul3,sondem trugauch inkritischen Phasen zuder 'morali
schenAufriistung' bei,die selbst imFaile derBeschaftigung miteinem 'Mo
ralisten' und'Pazifisten' wieL.N.Toistoj unerlablichist.
Inhalt
Einleitung II
I. DichterischesVorbildund Abbild russischerRiick
standigkeit
Die EntdeckungToistojsdurch diedeutscheLiteratur
kritik derachtzigerJahre 21
I. "Worin bestehtmein Glaube?" EineEinfiihrungindie
christlicheSozialethikTolstojs 24
2. Die Doppelrolledes russischen Realismusinderaus
gehendenAraBismarck:LiterarischerWegweiserund
QuelledesdeutschenRuBlandbildes 42
3. Die Grundlegungdes biirgerlichen undsozialisti
schen ToistojbildesinderdeutschenKritik der
achtzigerJahre 61
II. SlavischerMoralaposteloder modemerSozialethiker
Der KritikerstreiturnTolstoj indenfruhen neunziger
Jahren 88
I. Die BedingungenderdeutschenToistojrezeption
1890-1893 92
Toistoj boomt. DerAufstieg des "Kreutzersonaten"
Dichterszum lebendenMythos undModeartikel 92
Kunst und Moral:Der naturalistischeStreit urn
"Tendenzkunst"undderBerliner"Bannerspruchder
individuellenWahrheit" 105
PolitikundMoral: DieAnpassungsproblemeliberaler
und sozialistischerIntellektuellernachdem Ende
derAraBismarck 125
2. Neue Schwerpunkte,neue Fraktionenunderste Weg-
zeichen derAnarchismusdiskussion inderTolstojkritik 148
"Die Kreutzersonate":Kunstwerkodermoralisches
Pamphlet?Neue Tone indenKritiken desJahres 1890 148
Die "kranke" Zeit undder "kranke" Tolstoj.Sozial-
und psychopathologischeErkliirungen derToistojschen
Ethik inrechtenund linken Kritiken nach 1890 170
Bruno Willes friiheDefinitiondes "ChristlichenAnar-
chismus"Tolstojs 195
III. GewaltkritischerChrist oder "ChristlicherAnarchist"?
Die Entdeckungdes Staats- undMilitarismuskritikers
Tolstoj fttrdie anarchistische Gewaltdiskussionund
den liberalenAnarchismusdiskursderspaten neunziger
Jahre 216
1. Derneue, politischeTolstoj.EinOberblicktiberdas
Publikations-und Rezeptionsgeschehenbiszur
Jahrhundertwende 218
Geschichtsphilosophische VemeinungdesStaates
undkonsequenterAntimilitarismus:Diethematischen
SchwerpunkteinTolstojsSchrift"DasReich Gottes
istinEuch" 218
Von Anarchismus keineRede.DieRiickkehr der
deutschenKritik zueinemmoderatenTolstojbild 237
2. TolstojsAufstiegzum anarchistischenTheoretikerim
liberalenAnarchismusverstandnis 259
=
Anarchismus Terrorismus.DieFunktiondergangigen
AnarchismusgleichunginderdeutschenInnenpolitik 259
Anarchismus- dietraditionsreicheUtopie der
gewaltfreienGesellschaft.Die liberale Revision
der "IrrtumertiberdenAnarchismus" 269
Tolstoj alsStatthalterder "reinen" anarchistischen
Theorie 290
3. Toistojs Weg indasanarchistische Selbstverstandnis 301
Der Anarchist -einPredigervonToleranz, Gewalt-
freiheit undgeistiger Revolution:DasSelbstbild
anarchistischerIntellektuellerindenneunzigerJahren 301
Das Vorspiel derTolstojkritikimdeutschen Anarchismus:
DieDiskussion urndiechristlichen Gewaltkritiker
Moritz v.Egidy undEugenHeinrichSchmitt 309
Ein"Anarchist derAnarchisten" widerWissen undWollen:
ToistojalsGewahrsrnanndesAnarchismusGustav
Landauers 325
SchluBbemerkungen:Tolstoj alsAntwortaufdeutscheFragen 334
Siglenverzeichnis 342
Literaturverzeichnis 342
Personenregister 358
Einleitung
Ichwerdeden Anarchisten zugerechnet, aberichbinnichtAnarchist,sondem
Christ. Mein Anarchismus istlediglich Anwendung desChristentumsaufdie
BeziehungenderMenschen.
(LevN.Tolstoj, 1906)
Die Anarchie ist da, wo Anarchisten sind, wirkliche Anarchisten, die keine
Gewalt mehr iiben. Ich sage damit wahrhaftig nichts Neues; es ist dasselbe,
wasunsTolstoi schonlangegesagthat.
(GustavLandauer,1901)
IndenWerken, Anschauungen,Lehren,inderSchuleTolstojs sindtatsachlich
schreiende Widerspriiche enthalten. Einerseits genialer Kiinstler (...). Ande
rerseits ein Gutsbesitzer, der sich als Narr in Christo gefallt. (...) Einerseits
schonungslose Kritikander kapitalistischen Ausbeutung, Entlarvung derGe
walttaten der Regierung, der Justiz- undStaatsverwaltungskomodie (...); an
dererseits eine verziickt-wahnsinnige Predigt des "Verzichts auf' gewaltsa
men"Widerstand gegendasBose".(...)
Tolstoj ist originell, weil die Gesamtheit seiner Anschauungen, als Ganzes
genommen, gerade die Besonderheiten unserer Revolution alseiner bauerli
chenbiirgerlichen RevolutionzornAusdruckbringt.(...)Zweifellos entspricht
der historische Ideengehalt der Schriften Tolstojs weit mehr diesem Streben
der Bauem als dem abstrakten "christlichen Anarchismus", als welcher das
"System"seinerAnsehauungen mituntergewertetwird.
(VladimirI.Lenin, 1908)
Fur uns Europaer ist Toistoi eine Doppelpersonlichkeit; er ist der groBe
Dichter, dem niehts Mensehliehes fremd ist,der alles versteht,den Heiligen
unddenSunder, denWeisenunddenNarrenCoo.);undderdoktrinare Narr,der
keine Ahnung hatvondenMachten, welchedieMensehen bewegen, dereine
konfuse Vorstellung einer vermeintlich besserenOrdnung gefaBthatunddar
aufhin nun alles Bestehende anarchistisch haBtund zerschlagen rnochte. Wir
verstehenesnicht,wiedasDoppellebensoweitgehenkann.
(PaulErnst, 1915)
Wir sagtenuns keineswegs wiediese Kritiker von heute: "Esgibt zweiTol
stoi, den vor dem Wendepunkt und den naeh dem Wendepunkt;der eine ist
dergute,undderandere istesnicht."Fiirunsgabesnureinen, und wirlieb
tenihnrestlos.
(Romain Rolland, 1911)
11