Diccionario manual de la Santa Biblia

190 Pages·2011·30.16 MB·Spanish

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EX L IB R I S
HEMETHERII VALVERDE TELLEZ
Episcopi Leonensis
COMPILADO
PARA USO DE LOS PREDICADORES
A SAGRAD.
1 DE CUANTOS SE DEDICAN AL EST
TEOLOGIA Y Á LA LECTLRA^JjS
onsina
ti um
Imprenta de Luis Gar.?íá |alle de LopeTic.Yega,
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44506
NOS EL LICENCIADO D. JUAN MANUEL VE-
LASCO , PRESBITERO ECLESIASTICO IN-
TERINO DE ESTA H. VILLA DE MADRID
Y SU PARTIDO, etc.
Por la presente y por lo que. á Nos
toca, concedemos licencia para que
pueda imprimirse y publicarse la
obra, titulada: DICCIONARIO MANUAL DE
Esta obra es propiedad de los señores LA BIBLIA, por el presbítero D. Joa-
Rodríguez, Fernandez Trejo y García,
quienes perseguirán ante la ley al que la quín Rodríguez: mediante que de
rey^riin^sin su permiso. nuestra orden ha sido examinado y no
contiene, según la censura, cosa al-
guna contraria al dogma católico y
sana moral. Madrid ocho de enerQ de
mil ochocientos cincuenta y d.os.
Licenciado,
D. JUAN MANUEL VELASCO
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Por su mandato,
RAMÓN DE ONDINA
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VALVERDE Y T E L I EZ
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VAMOS á tratar de la Santa Biblia, que es la
palabra de Dios escrita, y al hacerlo, se nos
permitirá esplanar algunas ideas, que si bien
son familiares al clero, para quien especial-
mente componemos el presente DICCIONARIO , no
estarán demás para las personas piadosas que
gusten adquirirle, y aun para los mismos sa-
cerdotes, que en ellas podrán, sino aprender,
recordar lo que aprendieron.
Esto supuesto, empezaremos diciendo que la
Santa Biblia comprende los libros del Antiguo y
Nuevo Testamento, declarados canónicos por la
Iglesia en varios concilios, y últimamente en el
general de Trento, en cuya sesión tercera se
lee: «El Antiguo Testamento comprende el Gé-
nesis, el Exodo, el Levítico, los Números, el
VI
Deuteronomio, el de Josué, el dé los Jaeces, el Mateo, que está en siró, si bien con caracléres
de Rut, los cuatro de los Reyes, los dos del Pa- hebreos.
ralipomenon, el primero y segundo de Esdrás, Del Antiguo Testamento se han hecho varias
el de Tobías, el de Judit, el de Ester, el de versiones al griego, entre las cuales tiene el
Job, los ciento cincuenta Salmos de David, las a primer lugar la que hicieron los setenta y dos
Parábolas de Salomon, elEecIesiaslés, el Cantar judíos que envió al efecto el Pontífice Eleazaro
de los Cantares, el de la Sabiduría, el Eclesiás- á Tolomeo, rey de Egipto. De ella usó, y aun
tico, los délos cinco profetas mayores, que son: usa hoy la Iglesia griega, y fue la que reco-
Isaías, Jeremías, Baruch, Ezequiel y Daniel: mendaron los apóstoles en sus Epístolas á los
los de los doce menores, que son: Oseas, Joel, gentiles recien convertidos. Entre las versiones
Amos, Abdias, Jonás, Miqueas, Nahun, Aba- latinas, que también se cuentan algunas, es
cuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías , y la mas autorizada la Vulgata, que es la que se
los dos de los Macabeos, en todos cuarenta y usa entre los occidentales, y el Concilio Triden-
cinco. El Nuevo Testamento abraza los de los lino declaró auténtica en la sesión tercera. Unas
cuatro Evangelios, el de los Hechos Apostólicos, y otras versiones reciben su autoridad de la
las catorce Epístolas de San Pablo, la de San- iglesia, que las consideró conformes á los Có-
tiago, las dos de San Pedro, las tres de San digos originales en lo concerniente á las costum-
Juan,la de San Judas y el Apocalipsis, en todos bres y á la fé.
veinte y siete. Estos setenta y dos libros for- La Sagrada Escritura tiene varios sentidos,
man la Sagrada Escritura, y de ellos vamos á siéndolos principales; el literal, que es el que
ocuparnos, aunque ligeramente, en este pró- significan inmediatamente las palabras lomadas
logo.» propia ó metafóricamente; el místico, que es
San Gerónimo en su prefacio sobre los libros el que se significa por el sentido literal, y el
sagrados, dice que los veinte y dos que com- acomodaticio que es el que ni se contiene en las
ponen el cánon de los judíos y recopiló Esdrás, palabras de la Escritura, ni en su sentido lite-
según autoridad de San Ireneo, Tertuliano, Cle- ral, sino que se aplica á otro sentido, ó bien por
mente Alejandrino, y Teodorelo, fueron escritos algún teólogo, ó bien por cualquier otro autor.
en lengua hebrea, menos el de Daniel, que está Así, pues, un testo de la Biblia podrá tener varios
en Caldeo; los restantes del Antiguo Testamen- sentidos literales, sin que por esto se contradi-
to, y que fueron añadidos á este cánon, están ga en algunas ocasiones, como por ejemplo,
en Caldeo ó Griego, y los del Nuevo Testamento este del Génesis: «En el principio crió Dios el
todos en griego, menos el Evangelio de San cielo y la tierra,» que equivale á estos otros.
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«En el principio del tiempo y del mundo,» ¿«An- cosa difícil de resolver, vendrás á los sacerdotes
te todas las cosas. » El sentido místico puede y harás cuanto te digan;» y Jesucristo dice en
ser alegórico , esto es , por el que se significan el capítulo diez y ocho del Evangelio de San Ma-
las cosas que deben creerse ; tropològico, que teo: »Sino oyere á la Iglesia, ténlo como Etnico
es aquel por el que se designan las que deben y publicano.»
hacerse , y el anagògico , que señala las que se Designados ya los libros de que se compone
deben esperar. De este triple sentido tenemos la Santa Biblia y los sentidos que pueden tener
un ejemplo en lo que dice San Pablo en la epís- los testos, entremos á tratar de su división.
tola que escribió á los Galatas de los dos hijos Los del Antiguo Testamento se dividen en lega-
de Abrahan, Isaac é Ismael. El sentido místico les, históricos, sapienciales y proféticos. Los le-
sirve para afirmar la fé y las costumbres, cuan- gales contienen la ley que dió Dios al pueblo, y
do al efecto ha sido usado por algún ercritor ca- son: el Génesis, el Exodo, el de los Números,
nónico. el Levitico y el Deuteronomio, cuyo autor es
Réstanos hablar del sentido acomodaticio, Moisés. Los históricos refieren varios sucesos
del cual diremos que solo podrá usarse con es- que ocurrieron á los judios despues de muerto
tas tres condiciones ; cuando se aplique á cosas Moisés, y abrazan los libros de Josué, el délos
piadosas , cuando no se prefiera al literal ni al Jueces, el de Rut, los cuatro de los Reyes, los
místico, y finalmente cuando no se atribuya al dos del Paralipomenon, el primero y segundo
teslo sagrado un sentido falso ; y por consiguien- de Esdras, el de Judit, el de Ester, y los dos
te se vé que no puede aplicarse para probar los de los Macabeos. Los sapienciales que dan re-
dogmas de fé, ni de moral, porque como á pri- glas para las costumbres, son: el de Tobías, el
mera vista se conoce, no el Espíritu Santo, sino de Job, el de los Sahnos, el de los Proverbios,
el hombre, es quien lo aplica en atención á la ma- el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, el de
yor ó menor semejanza que tenga con la cosa la Sabiduría y el del Eclesiástico. Los proféticos
á que lo acomoda. donde se predicen los sucesos que han de acon-
tecer , en particular los que pertenecen á Cristo,
Siempre, pues, que sea dudoso el sentido de
y aun á la Iglesia, se dividen en mayores y me-
algún testo de la Sagrada Escritura, correspon-
nores , llamándose así por el mayor ó menor
de determinar el verdadero á los obispos áquie-
volumen que escribieron los profetas sus auto-
nes, según espresion del apóstol, puso el Se-
res; son: el de Isaías, el de Jeremías, el de Ba-
ñor para gobernar la Iglesia de Dios; por eso
ruc, el de Ezequiel, el de Daniel, el deOseas, el
dice el Señor en el capítulo diez y siete del Deu-
de Joel, el de Amos, el de Abdias, el de Jonás,
teronomio: «Si tavieses alguna duda ó alguna
el de Miqueas, el de Nahun, el de Habacuc, el de
So^ , de Ageo, el de Zacarías, yelde por medio de la predicación de los apóstoles, y
ias e
M alaquias. Los cinco primeros son los mayores particularmente de San Pedro y San Pablo, cuyo
y los doce restantes los menores. Déla misma inseparable compañero fue.
En las Epístolas seguiremos el orden con que
2 ZV ,P°r 38 mismas causas los libr°s del están colocadas en la Biblia, y prescindiremos
Nuevo Testamento se dividen y llaman: Legales de fechas por no alterar la costumbre; asi pues
1« cuatro de los Evangelios, Histórico el de lo la primera de San Pablo es la que escribió á los
Hechos Apostolicos, Sapienciales las Epístolas romanos, su fecha en Corinto el año 57 , con el
Canoras , y Poético el del Apocalipsis Lo objeto de orillar la cuestión suscitada entre ju-
Evangehos se escribieron, el primero por San díos y gentiles, en que estos sostenían que ha-
Mateo el ano 39 de la era vulgar, y 10 escribió bían venido al conocimiento de la fe cristiana
en Jerusalen accediendo á las súplicas de los por la observancia de la ley moral, y aquellos
& ¡ di c n -r abartener á i a** ¿ £ por la de la ley de Moisés. A lodos impone si-
Chos de Cnsto y las reglas que había dado acer- lencio el apóstol, manifestando que todos esta-
ca de la fe y de las costumbres. San Marcos ban cubiertos de pecados cuando les fue anun-
escnb.ó el segundo en Roma el año 43 poco ciado el Evangelio, y por tanto, que la justifica-
a. es de ser enviado por San Pedro á A , o- ción fue un don gratuito de Cristo, independien-
Z ™ n T° CS 61 de San Lucas' escrií0 «i te de la observación de la ley y de los propios
Stó Pablo v lUe/SpUS° 10 habia oido * méritos, con cuyo motivo se estiende acerca de
&an Pablo y a Jos demás apóstoles para repri- 1a predestinación y de la gracia. La primera á
mirla temeridad de los pseudo-apó toles, que los corintios está escrita desde Efeso, el año 57,
para contrallar á San Pablo predicaban T ul para arreglar las diferencias que habia entre
San JIJ18 ^ferenle de 13 E1 cuarto e "el 3e ellos, nacidas del amor que tenían á sus maes-
T ¿ T I*s c r i t0 el añ0 96 desi)iles ^ volvió tros; escomulga al incestuoso de Corinto, á
de su descerro para refutar á los hereges Ebion
quien permitían vivir en público incesto; habla
y Cennto q„ negaban la divinidad de Cristo
e de la Sagrada Eucaristía, y de los requisitos
San r Sc SApOStÓIÍCOSfutíron recopilados po con que debe recibirse; y por último, contiene
I
San Lucas y contienen la historia del Cristia- varios preceptos de moral y de costumbres. La
=o desde el año 53 de la muerte de C ü segunda es desde Macedonia á fines del mismo
odia rr re s t u vo San pab,°e" ^ cM- año 57, y en ella se congratula por el amor que
de l a ¿Z ma: 6n él esP°nela ¡»^ncia le tienen; concede la comunion al incestuoso ar-
de Ja Iglesia, su propagación por todo el mundo repentido y penitente, y responde á las impos-
trina del juicio final, y les añade muchos pre-
turas y detracciones de los pseudo-apóstoles.
ceptos de moral crisliana. Casi en igual fecha
El año 56 dirigió desde Efeso la de los galatas,
está escrita la segunda, y en ella les esplica lo
y en ella les enseña que las formas legales no
que les dijo en la primera acerca del dia del
debían observarse por los recien convertidos,
juicio , y les enseña que Cristo no vendrá hasta
como algunos los enseñaban despues que él se
que no aparezca el Antecristo; amenaza con la
separó de ellos. Desde sus prisiones de Roma el
escomunion, sino se enmiendan, á los que en
año 62 escribió la de los efesios; en ella habla
la primera habia argüido de ociosos é in-
de la justificación, de la predestinación; los
quietos. El año 66, libre ya de su prisión,
exhorta á la unidad de espíritu; los enseña los
caminando á Oriente escribió la primera á Ti-
deberes del matrimonio , de los hijos para con
moteo , en ella espone los deberes de los obis-
los padres, y de estos para con los hijos. A los
pos, y recomienda las virtudes delmismo Timo-
lilipenses escribió desde Roma el año 62 estan-
teo , á quien habia consagrado obispo de Efeso.
do en su primera prisión, que duró dos años,
El mismo año, preso segunda vez en Roma, y
según los Hechos Apostólicos; los da gracias por
poco antes de su martirio, le escribió la segun-
el socorro que le habían enviado por medio de
da que trata de la misma materia que la pri-
Epafrodito; los exhorta á permanecer constan-
mera , asi como la que escriribió á Tito que está
tes en la fe que los habia inculcado; que no si-
fecha en Filipes cuando caminaba á Oriente el
gan la que enseñaban los pseudo-apóstoles, á
dicho año 66: en ella ademas le habla de la or-
quienes llama perros, enemigos de la cruz de
denación de los presvileros y obispos, se exalta
Cristo; y por último, los enseña que la verda-
contra los judaizantes , y les da muchos precep-
dera justificación no nace de la ley , sino de la
tos acerca de las costumbres. A Filemon escri-
fe de Cristo. El mismo año escribió á los colo-
bió el año 62 recomendándole á su esclavo One-
senses aconsejándolos á separarse de los supo-
simo, que era el portador, que volvía cerca de
níanos , que enseñaban que llegamos á Dios, no
su señor Filemon arrepentido de su fuga y bau-
por Cristo, sino por medio de los ángeles; los
tizado , y por eso el apóstol le encarga le mire
enseña que deben los cristianos despreciar las
como á hermano muy querido. Finalmente, es-
observaciones filosóficas; y por último, los da
cribió también el níismoano 62 la de los Hebreos,
preceptos déla vida cristiana. Sigue la de los
y en ella los manifiesta la escelencia del sacer-
tesalonicenses, escrita el año 52; en ella los alar-
docio de Cristo sobre el de Leví, y los consuela
ba por su constancia en la fe; trata de la resur-
y exhorta á la perseverancia en la fe del Señor.
rección de los cuerpos, que algunos se habían
Santiago exhorta en la suya á la modestia,
atrevido á negar; les enseña la verdadera doc-
V W . y J I II Jl