Diálogo de la dignidad del hombre; Razonamientos; Ejercicios

250 Pages·7.621 MB·Spanish

by  Fernán Pérez de Oliva

Fernán Pérez de Oliva
Diálogo de la dignidad
del hombre
Razonamientos
Ejercicios
Edición de M.1 Luisa Cerrón Puga
CATEDRA
LETRAS HISPANICAS
Ilustración de cubierta: Leonardo da Vinci,
Retrato de un músico
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Indice
Introducción............................................................................. 9
Fernán Pérez de Oliva, retrato de un humanista.............. 11
I. Vida.................................................................................. 11
II. Obra ................................................................................. 23
La accidentada difusión de las obras de Pérez de Oliva .. 43
I. Ediciones, ampliaciones y traducciones..................... 43
II. La condena del Santo Oficio....................................... 57
Nuestra edición........................................................................ 67
I. Descripción de las fuentes............................................ 67
1. Fuentes manuscritas................................................. 67
2. Fuentes impresas ....................................................... 72
3. Traducciones.............................................................. 81
4. Ediciones antiguas.................................................... 92
II. Criterios de edición ...................................................... 94
Bibliografía................................................................................ 99
Diálogo de la dignidad del hombre. Razonamientos. Ejer­
cicios ....................................................................................... 109
I. Diálogo de la dignidad del hombre ............................ 111
II. Razonamientos............................................................... 169
Razonamiento hecho en la oposición a la cátedra de
filosofía moral ............................................................ 171
Razonamiento sobre la navegación del río Guadal­
quivir ........................................................................... 188
III. Ejercicios......................................................................... 205
De las potencias del alma y del buen uso dellas............ 207
Triunfo de Cristo en Jerusalén. (Sermón para el domin­
go de ramos)............................................................... 217
De la sabiduría de Dios dada....................................... 234
Apuntes para un sermón............................................... 237
Dialogus Ínter Siliceum, Arithmeticam et Fanam.... 239
Poesías .............................................................................. 244
7
I
L
Introducción
A mi madre, siempre
i
Fernán Pérez de Oliva, retrato
de un humanista
I. Vida
La biografía de Pérez de Oliva aparece a nuestros ojos
como una brillante carrera universitaria truncada a muy
temprana edad; prácticamente todo lo que de él sabemos se
refiere a sus estudios o a sus aspiraciones académicas, y casi
todo sale del Razonamiento hecho en la oposición a la cátedra de
fibsojia moral1.
1 La investigación sobre los pocos datos que de la vida de Pérez de Oli­
va se conocen ha sido la ocupación fundamental de la crítica hasta hace
bien poco. Se basa toda ella en las palabras del propio Oliva, en las noti­
cias que da su sobrino Ambrosio de Morales al editar las Obras de 1586, y
en las pocas lineas de Nicolás Antonio en su BibliotbecaNova, I: 386. El es­
tudio más importante al respecto es el de Atldnson (1927), «Hernán Pérez
de Oliva. A biographical and critical study», que sintetiza y renueva las
aportaciones de Alonso Cortés (1925), «Datos acerca de varios maestros
salmantinos. I. El Maestro Hernán Pérez de Oliva»,y de Espinosa Maeso
(1926), «El Maestro Fernán Pérez de Oliva, en Salamanca». A estos estu­
dios habían precedido las investigaciones de Rezabal y Ligarte, Biblioteca de
los escritores que han sido individuos de seis Colegios Mayores, Madrid, Sancha,
1805: 239-248; y de Esperabé Arteaga (1917), Historia pragmática e interna
de la Universidad de Salamanca, II: 18-20. Menéndez Pelayo, en «Páginas de
un libro inédito. Pérez de Oliva. (El Maestro Fernán)» (1875), resume todo
lo conocido hasta su momento sobre el autor. Interesantes son los estu­
dios de Henríquez Ureña (1914), «El Renacimiento en España: el maestro
Hernán Pérez de Oliva», y (1967) «Hernán Pérez de Oliva», en Plenitud de
España. Estudios de Historia de la cultura. Los estudios más recientes al res-
11
Nació hacia 1494 en Córdoba; su padre, que era un hom­
bre culto* 2, se ocupó de su enseñanza hasta que tuvo catorce
años y le envió a Salamanca a estudiar. En esta universidad
estuvo tres años, y pasó luego a la recién estrenada Complu­
tense, en donde permaneció por espacio de un año.
Inmediatamente después, en 1512, se fue a París, a la Sor-
bona, donde fue discípulo de Martínez Silíceo; tres años
más tarde, un tío suyo que estaba al servicio de León X (el
papa Médicis), lo llevó consigo a Roma.
La muerte de su tío, acaecida en 1518, le obliga a regresar
a España3, pero muy pronto volvemos a encontrarle en Pa­
rís «do leí tres años diversas leciones entre ellas las Éticas de
Aristóteles»4. Durante este tiempo recibe una pensión del
Papa Adriano VI y, desfavorecido otra vez por la fortuna, a
la muerte de éste tiene que volver, definitivamente ya, a su
patria. Estamos en 1524.
Reside en Córdoba hasta 1526, en que es llamado por la
universidad salmantina para ejercer como sustituto del
Maestro Margallo y de Martínez Silíceo. En 1529 es elegido
Rector y en 1530 aspira a la cátedra de Filosofía Moral, oca­
sión para la que escribe el citado Razonamiento; en la oposi­
ción es derrotado por fray Alonso de Córdoba, antiguo pro­
fesor suyo. Un mes más tarde gana la cátedra de Durando.
En los últimos años de su vida, le encontramos colabo­
rando estrechamente con los colegios del Arzobispo Fonse-
ca (es colegial fundador y hasta Rector de uno de ellos), y
pecto son los prólogos que G. Geoige Peale pone a sus ediciones del Teatro
(1976) y del Razonamiento sobre la navegación dd Guadalquivir (1987: 9-24); y
el estudio de José Luis Fuertes Herreros: «Pérez de Oliva: reconstrucción
biográfica», en la edición conjunta de la Cosmografía nueva, (1985:27-68).
2 Había escrito una obra geográfica titulada La imagen del mundo. «Quod
ineditum mansit, forte iam deperdítum» (ApudN. Antonio, I: 386).
3 El camino de vuelta lo hace deteniéndose en algunas ciudades italia­
nas: para Pérez de Oliva el viajar era una experiencia intelectual tan nece­
saria como el estudio. Así lo declara en el citado Razonamiento.
4 Razonamiento de oposición, pág. 176. Se trata, no obstante las exagera­
ciones de algunos críticos, de una ayudantía o cargo similar, pues no fi­
gura en el Registrum Nominatorum de la Sorbona (años 1518-1525). Para
más datos sobre la biografía del autor, véanse las notas al texto corres­
pondientes.
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tropezamos con el único dato de su vida que escapa a la tra­
yectoria universitaria: por unos pleitos a causa de un testa­
mento del que Pérez de Oliva había sido nombrado alba-
cea, sufre cárcel durante unos días. Muere prematuramente
el 3 de agosto de 1531, en Medina del Campo.
Hasta aquí, los datos escuetos de lo que sobre su vida sa­
bemos. Veamos ahora la interpretación de los mismos. En
el Razonamiento por él leído en marzo de 1530, con motivo
de su fallida oposición a la cátedra salmantina de filosofía
moral, Pérez de Oliva traza un detallado curriculum vitae
que, aunque inútil para convencer al tribunal que había de
juzgarle, es un excepcional testimonio de la formación y as-
E¿raciones culturales de uno de nuestros más conspicuos
umanistas. Su retrato, trazado como quien se mira en el
espejo de un filósofo ideal, busca el concierto entre saberes
científicos, elocuencia y experiencia de vida virtuosa, devol­
viéndonos una imagen que, ya en su momento, Ambrosio
de Morales y Cristóbal cíe Villalón5 no dudaron en caracte­
rizar como la del perfecto rhetor. Muy otra es, sin embargo,
la interpretación recientemente ofrecida por J. L. Fuertes
Herreros y por el grupo de profesores salmantinos que, ex­
humando unos textos latinos de carácter científico no in­
cluidos por Morales en las Obras de su tío, resaltan su con­
dición de filósofo nominalista y de cosmógrafo, minimi­
zando su profesión de letrado. Esta inédita y polémica
perspectiva6 invita tanto a repensar la figura intelectual de
Pérez de Oliva como su función pública, pues de ella se
concluye que la calificación de humanista se le aplica sólo
5 Morales en su edición de 1586; Villalón en el retrato que del Maestro
hace en El Scholastico, donde Pérez de Oliva resulta ser encamación viva de
las virtudes morales, intelectuales y académicas.
6 Según Fuertes Herreros (1985:32), Morales presentaba a Oliva desde
un ángulo sesgado: «canónico, muy en consonancia con las polémicas e
intereses propios del momento, situándose en una actitud letrada oficial
que pretendía del ejercicio de las letras en el entramado administrativo, po­
lítico y religioso, más beneficios, honra y fama, que el podía provenir del
cultivo y desarrollo de la ciencia, dentro de la jerarquía de valores del Im­
perio».
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en virtud de lo que de científico hubo en su actividad, o sea,
la enseñanza de las materias contenidas en los textos latinos
ahora publicados —unos apuntes probablemente emplea­
dos en sus sustituciones del Maestro Silíceo entre 1526
y 15277—, y su participación en las tareas de remodelación
arquitectónica, estatutaria y académica de la Universidad de
Salamanca8.
La cuestión exige una elucidación o acuerdo previo sobre
qué sea un humanista —ese sayo pardo bajo el que crece de
todo y todo bueno por definición. Empecemos por estable­
7 De entre los textos destaca la Cosmografía nueva, un tratado tolemaico
muy interesante pero cuya exagerada iluminación podría desenfocar, agi­
gantándola, la imagen que del Mundo —del Viejo y del Nuevo— tuvo
nuestro autor. C. FÍórez Miguel (1985:20-22) señala que el punto más im­
portante de la obra es la aceptación del paradigma de esfericidad de la tie
rra, lo que es novedoso para las fechas que corren (1526 ó 1527), y resalta
su modernidad por la importancia que concede a la experiencia y la conjetu­
ra. Sin embargo hay un paso al principio del libro II, «De los descubri­
mientos de los antiguos y los modernos» que parece contradecirlo pues no
queda claro quién le merece más crédito a Oliva, si lo leído o lo visto: «Así
pues, aun reconociendo sus propios méritos a unos y otros, en modo algu­
no confundiremos los hallazgos de la antigüedad con los descubrimientos
de los modernos, aunque aquellos nos han sido transmitidos con la preci­
sión del arte, estos, en cambio, sólo por conjetura de la posición (cum sint
illa ex arte tradita, bec tamen modoposiüonis coniectura)» (1985:142-143). La
Cosmografía sería conveniente analizarla a la luz de las «notas» prescritas
por F. Rico acerca de la geografía humanista en España: «El nuevo mundo
de Nebrija y Colón. Notas sobre la geografía humanística en España y el
contexto intelectual del Descubrimiento de América», en Nebrija y la intro­
ducción del Renacimiento en España (III Academia Literaria Renacentista), Sala­
manca, 1983, págs. 157-185; (y su versión italiana de 1984).
8 Vid. al respecto Fuertes Herreros (1985: 50-52). En cuanto a los textos,
C. FIórez Miguel y P. García Castillo (1983) editan su De natura lucís etlu-
minis-, y con J.L. Fuertes Herreros y L. Sandoval Ramón (1985) la Cosmo­
grafía nueva, que incluye el De magnete líber unus. Todos ellos, además de
una Perspectiva pendiente de publicación, los encuentran en el Ms. e. II. 15
de la Biblioteca del Escorial (Cfr. infra la descripción del mismo). Menén-
dez Pelayo comentado de pasada estos textos en La Ciencia Española, en
Obras Completas 58-60, Madrid, CSIC, 1953 (I: 44, 48, 105, 209; II: 421;
III: 65, 89). El De Magnete había sido exageradamente loado por Cayetano
Alberto de la Barrera en «El Maestro Fernán Pérez de Oliva, sabio cordo­
bés, inició en el primer tercio del siglo XVI el descubrimiento de la Tele­
grafía electro-magnética», Rev. de Ciencia, Literaturay Artes, 5 (1859), pági­
nas 348-350.
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