deviante Subjekte: Die paradoxe Politik der Identität

197 Pages·1999·4.299 MB·German

by  Sabine Hark (auth.)

Sabine Hark, deviante Subjekte
Sabine Hark
deviante Subjekte
Die paradoxe Politik der Identität
2., völlig überarbeitete Auflage
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 1999
Gedruckt auf säurefreiem und alterungs beständigem Papier.
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Hark, Sabine :
deviante Subjekte: die paradoxe Politik der Identitä / Sabine Hark; 2. völlig überarb.
Auf].
ISBN 978-3-8100-2586-9 ISBN 978-3-663-09665-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-09665-8
© 1999 Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Leske + Budrich, Opladen 1999
Die erste Auflage dieses Buches erschien 1996 als Band 14 der Reihe "Kieler Beiträge zur Poli
tik und Sozialwissenschaft", herausgegeben von Prof. Dr. Wilfried Röhrich und Dr. Karsten
Schlüter-Knauer.
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung
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unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfaltigungen, Übersetzungen, Mi
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Inhalt
Vorwort ....................................................................................................................... 9
Exposition: Identität(s)Brocken................................................................. 15
I. Der Identitätspolitik auf den Leib gerückt
Theoriereflexionen ................................................................................. 29
I. Einleitung ............................................................................................... 29
2. Genealogie. Geschichte der Gegenwart................................. J4
3. Spuren. Subjekt und Macht .......................................................... 39
Foucaults Analytik der Macht und die historische Ontologie
des modemen Subjekts ........................................................................ 41
Die Paradoxie lesbischer Identitätspolitik .................................... 49
4. Repräsentation und Macht ...... ................ .............. ........ .............. 51
5. Feminismus, Identität und Differenz .................................... 56
6. Identität, Identifikation und die konstitutive
Dimension des Politischen .......................................................... 59
Identität: Effekt einer verkennenden IdentifIkation.. ........ ........... 61
Das Politische als instituierende Dimension des Sozialen.... 63
Resümee.......................................................................................................... 65
H. Genealogien. Sexualität - Geschlecht - Identität
Zur historischen Genese "lesbischer Subjekte" ............... 67
1. Einleitung ............................................................................................... 67
2. Genealogien. Sexualität - Geschlecht - Identität ........ 69
Macht - Wissen - Lust: Die Diskursivierung der
Sexualität..................................... .............................................................. 74
Die sexualwissenschaftliche Systematisierung "weiblicher
Homosexualität" .................................................................................... 78
Die modeme Codierung der Geschlechterdifferenz ............ ......... 83
Identität. Eine modeme Technologie des Selbst ....................... 86
Resümee .......................................................................................................... 89
111. Einsätze im Feld der Macht
Zur Kritik lesbischer Identitätspolitik ................................... 91
1. Einleitung ............................................................................................... 91
2. Essentielle Ambivalenzen? ......................................................... 94
3. Kämpfe um das Zeichen ............................................................... 100
4. Magisches Zeichen ........................................................................... 108
Gründungsgeschichten. Feminismus ist die Theorie, war
Lesbianismus die Praxis? ................................................................... 111
Emblematisierung. Die konzentrierte Wut aller Frauen am
Explosionspunkt ..................................................................................... 122
Mythologisierung. Das Goldene Zeitalter .................................... 132
5. Tautologische Radikalität ............................................................ 136
6. Strategischer Essentialismus? .................................................. 139
Resümee .......................................................................................................... 145
IV. Politik ohne Geländer. Identitätspolitik neu denken .. , 147
I. Einleitung ............................................................................................... 147
Exkurs: Nach der "Politik" fragen? ............................................. 150
2. Hannah Arendt und die Identitätspolitik ........................... 153
Kritik der Identitätspolitik .................................................................. 155
Archäologie der politischen Begriffe ............................................... 156
Das Risiko des Essentialismus ........ .......... .......... ............ .......... ....... 161
3. Politik ohne Geländer .................................................................... 168
Identitätspolitik neu denken .............. ................................................. 169
Politische Identitäten: Performative Zeichen ............................... 171
Die Paradoxie der Identitätspolitik: Fixierung und
Dezentrierung ..... ..... ............ .................................. ................................... I 72
Resümee .......................................................................................................... 173
V. deviante Subjekte. Disloyal und deplaziert ........................ 175
I. Einleitung ............................................................................................... 175
2. Die Politik des Selbst ...................................................................... 178
Die Grammatik von Identität .............. .............................. ................. 180
Ethos und Politik .................................... .................... .................... ....... 180
3. deviante Subjektivität ..................................................................... 181
Literatur ....................................................................................................................... 184
Index ............................................................................................................................... 199
Für Ilona
" ... und machen wir uns einen N amen, sonst
werden wir zerstreut über das Antlitz der Erde."
Genesis 11
"Das Problem besteht genaugenommen darin zu
entscheiden, ob es tatsächlich angemessen ist, sich
innerhalb eines wir zu situieren, um für die Prinzi
pien und Werte, die man anerkennt, einzustehen,
oder ob es nicht viel eher nötig wäre, die zukünf
tige Formierung eines wir zu ermöglichen, indem
man die Frage ausführlich behandelt. Denn es
scheint mir, daß das wir der Frage nicht voraus
gehen kann; es kann nur das Ergebnis - und not
wendigerweise ein temporäres Ergebnis - der
Frage sein, wie sie in den neuen Begriffen, in
denen man sie formuliert hat, gestellt wurde."
Michel Foucault
"Wir müssen eine kulturelle Sprache erfinden,
eine Vorstellung von Identität, die Differenzen an
erkennt, aber die Sackgassen der Polarisierung
von outsider/insider und die daraus resultierende
Vorstellung einer exklusiven Subjektivität, eines
unkritischen Essentialismus vermeidet. Das wird
keine leichte Aufgabe sein. Bis heute haben wir
uns allenfalls für einen einfachen Multikulturalis
mus entschieden, eine höfliche, achtungsvolle An
erkennung und Respektierung kulturellen Plu
ralismus - Verschiedenheit - ohne einen strik
ten und scharfen Diskurs entwickelt zu haben, der
analysiert, wie multiple Erfahrungen und Subjek
tivitäten sich überschneiden, miteinander konkur
rieren und kollidieren."
Marlon Riggs
.... , meine ich, daß es da viele Ich gibt und über
Ich keine Einigung - als sollte es keine Einigung
geben über den Menschen, sondern immer nur
neue Entwürfe."
Ingeborg Bachmann
.. Weil sie beide bereits Jahre zuvor erkannt hatten.
daß sie weder weiß noch männlich waren, und daß
alle Freiheit und alle Triumphe ihnen verwehrt
sein würden, hatten sie sich daran gemacht. sich
als etwas anderes neu zu entwerfen."
Toni Morrison
Vorwort zur Neuauflage
"Das Wichtigste im Leben und in der Arbeit
ist, etwas zu werden, das man am Anfang
nicht war. Wenn Sie ein Buch beginnen und
wissen schon am Anfang, was Sie am Ende
sagen werden, hätten Sie dann noch den
Mut, es zu schreiben?"
Michel Foucault
Der verbindende Stachel der in diesem Buch versammelten heterogenen
Theoriereflexionen und Diskursanalysen ist der Komplex "Identität", Kaum
ein Begriff hat im vergangenen Jahrzehnt in politischen Kontexten und
Konflikten ebenso wie in kultur- und sozialwissenschaftlichen Debatten eine
ähnlich erfolgreiche Karriere durchlaufen wie eben jener Begriff der "Iden
tität", Wie kaum ein anderer Begriff schien er geeignet, umstandslos in den
unterschiedlichsten alltagsweltlichen, politischen und wissenschaftlichen Dis
kursen funktionieren zu können, Fungierte der Begriff dabei anfänglich eher
als Platzhalter für ein bis dahin nur in Umrissen erkenn- und erklärbares
Unbehagen ebensowie für diejenigen Transformationen, die zunehmend unter
dem Stichwort "Kultur" - statt "Gesellschaft" - verhandelt wurden, so
hat der Begriff der "Identität" mittlerweile in verschiedenen Disziplinen eine
Tiefenschärfe erhalten, die ihn als analytisches Werkzeug tauglich gemacht
haben. Dies vor allem ist der Grund für eine Neuauflage von deviante
Subjekte.
Politisch gesehen ist das Kapital von "Identität" vornehmlich symbo
lischer Art. Wer 'im Namen' von Identität spricht, spricht in jedem Fall mit
dem Gewicht der Authentizität, wahlweise mit dem Gewicht der Geschichte,
der aufklärerischen Emanzipation, mit dem Gewicht des gesellschaftlichen
Fortschritts oder der kulturellen Bewahrung. 'Im Namen' von Identität wer
den soziale und kulturelle Grenzen gezogen, werden Rechte gefordert und
verweigert, soziale Normen und Praktiken formuliert, kurzum: Es wird
politisch gehandelt. Dabei ist oft genug mit einer Selbstverständlichkeit von
nationalen, kulturellen, ethnischen, geschlechtlichen oder sexuellen Identi
täten die Rede, als sei immer schon klar, um was oder wen es sich dabei
jeweils handelt, gerade so, als seien Identitäten "soziale Tatsachen" (Durk
heim), Reflektionen präsozialer Phänomene. Dagegen forderte Sey la
Benhabib kürzlich eine "Untersuchung der Genealogie kollektiver Identi
täten", um verstehen zu können, wie bestimmte Arten kollektiver Iden
titätsansprüche gegenüber anderen Formen zu bestimmten Zeiten dominant
werden konnten (vgl. Benahbib 1999, 27). Denn "Klarheit über die neue
Politik der Identität/Differenz zu gewinnen" sei die Aufgabe zeitgenössischer
9
kritischer Gesellschaftstheorie, so Benhabib weiter (ebd., 13). - Und dies
ist der zweite Grund für eine Neuauflage.
Im gleichen Maße jedoch, wie Politik zunehmend als Identitätspolitik
formuliert wurde, wird Identität als Movens politischen HandeIns auch in
Frage gestellt. Mehr noch: Die Formierung von Identitäten und ihr Einsatz
in den Kämpfen um kulturelle und politische Hegemonie wird selbst als
politischer Prozeß analysiert und befragt.
deviante Subjekte situiert sich in genau diesem Widerspruch: Wann immer
wir 'im Namen' einer Identität politisch handeln - eine, wie es scheint, in
bestimmten Momenten unverzichtbare politische Strategie, um Ungleich
heiten zu thematisieren - affirmieren wir zugleich die sozial oktroyierte
Differenz, die wir herauszufordern suchen. Statt diese Differenzen als Mo
mente des Prozesses zu verstehen, in dem und durch den sich Macht kon
stituiert, werden Unterschiede dagegen allzu oft zu konsolidierten Kollek
tiven hypostasiert. Die historische Aufgabe besteht jedoch nicht darin,
Identitäten zu verdinglichen. Es gilt vielmehr, ihre soziale Produktion als
den fortwährenden, unbarmherzigen Prozeß der hierarchisierenden Differen
zierung zu verstehen, der aber zugleich immer auch der Neudefinition und der
Veränderunt; unterworfen ist. Das heißt zunächst, Differenzierungen als
disziplinierende Konstruktionen zu analysieren und die Prozesse der Ver
machtung von Differenz selbst noch in jenen Praktiken wahrzunehmen, die
affinnativ im Namen der Differenz operieren.
Der Grund, warum mich Fragen sowohl der Produktion von "Identität"
wie ihres politischen Einsatzes ebensosehr faszinieren wie sie mich irritieren,
ist dabei derselbe: Die Ambivalenz, einer Gruppe anzugehören bzw. zuge
ordnet zu werden, die kontinuierlich und gleichsam rituell verhöhnt und
verleugnet wird, und die sich zugleich durch die Produktion eines "eigenen"
Entwurfs von Identität gegen diese ritualisierte Verwerfung immer wieder zur
Wehr setzt. Doch nach wie vor finde ich jeden Versuch, eine "Iesbische
Sensibilität" oder eine "Iesbische Gemeinschaft" zu definieren, letztlich un
haltbar. Denn wovon, wenn überhaupt von irgendetwas, kann gesagt werden,
daß es Lesben gemeinsam ist? Und wer möchte diese Frage entscheiden und
in wessen Namen?
Identitätskategorien sind mithin, in den Worten ludith Butlers, perma
nente Unruhestifter, aber auch Orte notwendiger Störungen und Beunruhi
gungen. Und vielleicht, so Butler weiter, ist es gerade die Tatsache, daß
Identitäten immer Ärger machen, die den Genuß der Beschäftigung mit ihnen
ausmacht.
Entstanden ist deviante Subjekte in einer Art intellektueller "Diaspora". In
der deutschsprachigen Soziologie sind sowohl Thematiken, die im Schnitt
feld kultursoziologischer Fragestellungen und politischer Theorie angesiedelt
sind, als auch das, was im angloamerikanischen Raum als Gay and Lesbian
bzw. Queer Studies verhandelt wird, eher randständig. Die missing sexual
10
revolution, die Arlene Stein und Ken Plummer für die Soziologie überhaupt
konstatieren, gilt für die deutschsprachige Soziologie in besonderem Maße
(vgl. Stein/Plummer 1994) - und das ist ein weiterer Grund für eine
Wiederveröffentlichung. Die wesentlichen Impulse und Orientierungsmarken
entstammen mithin theoretischen und politischen Kontexten "vom anderen
Ufer". Oft unabgesichert waren auch meine Grenzgänge zwischen den theo
retischen Debatten der Gay and Lesbian bzw. Queer Studies und den
Cultural Studies angloamerikanischer Provenienz, der poststrukturalistisch
orientierten, radikaldemokratischen politischen Theorie Ernesto Laclaus und
Chantal Mouffes sowie den Werken von Michel Foucault und Pierre
Bourdieu. Deplaziert mag in diesem Kontext zunächst auch die politische
Philosophie Hannah Arendts wirken. Auch das in seiner Redundanz oft
ermüdende Primärmaterial der lesbisch-feministischen Bewegung in der BRD
der letzen drei Jahrzehnte wollte sich so manches Mal überhaupt nicht in
mein theoretisches Gerüst zwingen lassen, um an anderer Stelle meine Kritik
umso deutlicher zu überbieten.
Gegenüber der ersten Auflage wurden für diese Neuauflage nicht nur not
wendige Korrekturen angebracht und stilistische Ungetüme gebannt, sondern
auch die seitdem erschienenen Veröffentlichungen zu den im einzelnen hier
verfolgten thematischen und theoretischen Strängen auf- sowie - wo nötig
- inhaltliche und sprachliche Präzisierungen und Reartikulationen vorge
nommen. Dies betrifft insbesondere die Exposition sowie Kapitel I, IIl, IV
und V.
Der Text behandelt in fünf Kapiteln - eingeleitet durch eine problem
orientierte Exposition - die Frage, wie 'im Namen' der Legitimierung einer
sozial oktroyierten Differenz gesprochen werden kann, ohne die historisch
spezifischen Mechanismen disziplinierender Differenzierung erneut zu stabi
lisieren. Was sind die Einsätze, die bei dem Versuch auf dem Spiel stehen,
eine Identitätskategorie - zugleich Instrument regulativer Regime der
Normalisierung und persönlich, sozial und politisch (potentieller) Ort des
Einspruchs gegen die vielfältigen Formen von Normalisierung - zu reartiku
lieren? Das Buch sucht eine Antwort auf diese Frage zwischen der Dekon
struktion von Identität und ihren totalisierenden Effekten im politischen Feld
und einer Reformulierung von Identität, die ihrer arbiträren "Natur" Rech
nung trägt, ohne sie dem Orkus der Beliebigkeit preiszugeben.
In der Exposition werde ich meine Frage- und Problemstellung entwickeln
und die Theorieaxiomatik skizzieren, mit der der "Brocken" Identität zer
bröselt werden soll. Das erste Kapitel rückt den Begriff der Identität und
dessen Verbindungen mit Politik ins Zentrum und versucht zugleich, beidem
dekonstruktiv "auf den Leib" zu rücken. Dabei geht es nicht um eine Ver
werfung von Identität, sondern um eine Genealogie ihrer vielfältigen Ur
sprünge und um die Dekonstruktion derjenigen Mechanismen und Proze-
11