Desde la Cuba revolucionaria: Feminismo y marxismo en la obra de Isabel Larguía y John Dumoulin

233 Pages·2019·2.32 MB·Spanish

by  Mabel Bellucci y Emmanuel Theumer

Edición ampliada
C O L E C C I Ó N G R U P O S D E T R A B A J O

DESDE LA CUBA REVOLUCIONARIA
FEM INISMO Y MARX IS MO
EN LA OBRA DE ISABEL LARGUÍA
Y JOHN DUMOULIN

Mabel Bellucci y Emmanuel Theumer
Prólogo de Gina Vargas
Incluye el libro original La mujer nueva. Teoría
y práctica de su emancipación
Theumer

DESDE LA CUBA REVOLUCIONARIA
Desde la Cuba revolucionaria : feminismo y marxismo en la obra de Isabel
Larguía y John Dumoulin / Mabel Bellucci ; Emmanuel Theumer ; prólogo de
Gina Vargas - 2a ed ampliada. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires :
CLACSO, 2019.
Libro digital, PDF - (Grupos de trabajo de CLACSO)
Archivo Digital: descarga
ISBN 978-987-722-434-4
1. Feminismo. 2. Marxismo. I. Theumer, Emmanuel II. Vargas, Gina,
prolog. III. Título
CDD 305.4201
Otros descriptores asignados por CLACSO:
Feminismo / Estudios de Género / Mujeres / Desigualdades / Sociología /
Igualdad / Pensamiento Crítico / Estado / Políticas Públicas / América Latina
Colección Grupos de Trabajo
DESDE LA CUBA REVOLUCIONARIA
FEMINISMO Y MARXISMO EN LA OBRA
DE ISABEL LARGUÍA Y JOHN DUMOULIN
Mabel Bellucci y Emmanuel Theumer
Prólogo de Gina Vargas
Incluye La mujer nueva. Teoría y práctica de su emancipación
Colección Grupos de Trabajo
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ÍNDICE
Prólogo 9
Virginia (Gina) Vargas
Introducción 15
Isabel Larguía y John Dumoulin: una biografía política 17
Tráfico de ideas y circulación editorial 31
Primer decenio revolucionario: debates y desenlaces
en torno a la liberación de la mujer 41
Temprana recepción en Buenos Aires 49
Trabajo invisible o el suicidio del ama de casa 55
Objeciones feministas al “Trabajo invisible” 67
Entre olvidos fundacionales y retextualizaciones críticas 81
Consideraciones finales 89
Referencias bibliográficas 91
Sobre los autores 101
Anexo fotográfico 103
La mujer nueva. Teoría y práctica de su emancipación
(Isabel Larguía y John Dumoulin) 113

PRÓLOGO
He disfrutado con la lectura y reflexión sobre esta obra de Mabel
Bellucci y Emmanuel Theumer en torno al pensamiento feminista-
marxista de Isabel Larguía y John Dumoulin, por muchas razones.
Indudablemente por reconocer en sus páginas la vocación  de Mabel
de rescatar, en forma vital y sugerente, la memoria de los aportes
teóricos y las luchas feministas de América Latina, a la que ahora se
une Emmanuel. Por ofrecernos el retorno del pensamiento de Isabel
y John como un acto de justicia intelectual a una obra precursora en
los inicios de la teoría feminista de América Latina.  Es más, ha sido
emocionante porque lo hacen desde una peculiar recuperación de los
diferentes entresijos de la memoria histórica de una época de gran sig-
nificado que para mi generación y otras venideras tuvo la revolución
cubana. Nos ofrece también otras dimensiones de la vida de Isabel que
no eran conocidas. Pionera en evidenciar la problemática del trabajo
doméstico, pero también pionera y audaz en otros campos: cineasta,
historiadora, filosofa marxista leninista, guerrillera de la revolución e
internacionalista en sus conexiones (Guinea Bissau, Nicaragua).
Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y marxismo en la obra de
Isabel Larguía y John Dumoulin nos ofrece las cualidades humanas de
ambos personajes: Ella, alborotada, brillante, audaz, él, sensato, aus-
tero, criterioso, con una masculinidad no machista. Una dupla com-
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DESDE LA CUBA REVOLUCIONARIA
plementaria. A la vez, este libro nos demuestra cómo algunos aspec-
tos de la vida personal de Isabel también hacen eco de lo que fueron
muchas de las experiencias que llevaron a las mujeres a desarrollar su
“instinto” feminista: la  presencia de otras cercanas, activas y emanci-
padas, generalmente del entorno familiar que ya habían ganado una
cuota de libertad. En Isabel fue su tía, Susana Larguía, fundadora en
1936, de la histórica Unión de Mujeres de Argentina (UMA). En mi
caso, fueron las dos hermanas de mi madre que llegaron desde otra re-
gión del país a estudiar a Lima. También el fogueo de discriminación
y exclusión que atravesó en  Francia, cuando por ser mujer estuvo a
punto de perder su ingreso como estudiante a la academia de cine y
otras discriminaciones vividas en Cuba.
Este libro construye una historia que contiene muchas historias,
no solo del proceso cubano sino también diversas perspectivas de ese
período en América Latina.  Las entrevistas a tantos personajes que
estuvieron alrededor de la vida de Isabel, uno de ellos el que fuera su
esposo, John Dumoulin, hace que la memoria se comience a poblar
de datos, recursos, procesos vividos en esos mismos años.  La cons-
trucción ambivalente de un movimiento, el feminista, los temas claves
que recién comenzábamos a pensar, a imaginar y a descubrir. Cuba
también fue parte, a través de la Federación de Mujeres Cubanas
(FMC), inicialmente en las preparatorias de las Conferencias Regio-
nales organizadas por la CEPAL, y a posteriori, en la participación
de algunos de los Encuentros Feministas Latinocaribeños.  Se nego-
ció con la Federación para introducir propuestas de avanzada en los
documentos oficiales de las Conferencias donde ésta era delegación
oficial. Sin embargo, la última voz era la de su presidenta Vilma Espin.
Fue justo en la Conferencia Regional preparatoria a la III Con-
ferencia Mundial de la Mujer (1985), a realizarse en Nairobi y orga-
nizada en Cuba, donde tuve el privilegio de conocer a Isabel Larguía,
como bien se recoge en este libro. De ella aprendí que la revolución
feminista era la revolución más importante del siglo XX. Pero, como
subrayaba, es también la revolución más larga.
El trabajo doméstico ha sido, y es, una cuestión central en las
reflexiones de la teoría feminista porque es sustento de la división se-
xual del trabajo y su existencia no reconocida devalúa la condición de
las trabajadoras. Esta premisa, aún incipiente, dio un salto cualitati-
vo con la obra Por un feminismo científico de Isabel Larguía y John
Dumoulin a fines de los 60. Fueron adelantados por el lugar geopo-
lítico, un país socialista en América Latina. Y como señala Mabel y
Emmanuel, desde Cuba trataron de responder al bache teórico que el
marxismo arrastraba con las mujeres. En suma, es una obra que no
surgió en el Norte y fue original si consideramos que los aportes de las
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