Derechos Humanos Instituyentes, pensamiento crítico y praxis de liberación

169 Pages·2018·18.182 MB·Spanish

by  Sánchez Rubio, David

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Este libro recoge distintos artículos que en los
últimos seis años. Los presento ahora estructurados por capítulos,
revisados y con algunos añadidos y/o supresiones necesarias para la
presente edición. La base en torno a la cual giran todos ellos es una
mirada crítica de los derechos humanos en su versión hegemónica
y generalizada, que por ser excesivamente estatalista, normativista,
burocrática y post-violatoria, ostenta niveles de efectividad exiguos
y casi ridículos. Uno de los problemas fundamentales que afectan
a derechos humanos es su separación entre la teoría y la práctica,
entre lo que se dice y lo que se hace, entre su dimensión formal,
normativa y abstracta y su dimensión concreta, fáctica y so
cio-práctica. No es un simple problema lógico ni tampoco de ajus
te teórico-formal, sino principalmente socio-material, de recono
cimiento y realización efectiva, pues muchos son los seres humanos
en la Tierra que padecen sufrimientos, injusticias y consecuencias
nefastas por este desfase entre lo teórico y proclamado y lo prácti
co y realizado. En este sentido, el bien común de toda la humani
dad y sus pueblos no se reconoce. Curiosamente, la cultura occi
dental, que se dice "abanderada de la democracia y de los derechos
humanos", con su modo de producción económica capitalista
competitivo, patriarcal y colonial, y por las formas simbólica, insti
tucional y cultural que lo legitiman a todos los niveles, asienta este
abismo sobre un discurso de inclusiones abstractas, formado en
torno a teorías, normas jurídicas e instituciones que los reconocen,
pero sujeto y ajustado sobre un suelo y un terreno de relaciones y
tramas estructurales de exclusiones concretas que se normalizan,
justifican y toleran, y en los casos en los que se enfrentan, sólo se
hace puntual y azarosamente. Tal como señala Ignacio Ellacuría,
la visión abstracta y mistificadora de derechos humanos se con-
6 Derechos humanos 11m'oducción 7
a su mínima
no se pue-
y
A partir grave existe entre la teoría y la teoría que se o es crítica en el
tica de los derechos humanos, en esta se al menos, cimentarse en
de interpretación sobre pueden ser las razones, las causas o dos convicciones que operan como criterios orientadores. No son
los que por las únicas, pero sí son necesarias. Por un lado, compromiso
grande entre lo que se y que se ético por lo hurnano y sus condiciones de con la
hace. También se intenta ofrecer para enfrentar esa en la trabajada por y En-
distancia y buscar que teoría y práctica caminen juntas y Dussel, a través del criterio y del principio producción, re-
más agarradas de la mano. En ese sentido, propongo que la di producción y la humana.3 Uno logros
mensión institucional, estatal, normativa y post-violatoria los la Modernidad -con sus efectos, sus reacciones y las experiencias
derechos se complemente potenciando su carácter instituyente, de contrastes de diversos colectivos afectados-es la toma de con
procesual, relacional, pre-violatorio y cotidiano. Derechos huma ciencia y la reivindicación de esos distintos grupos implicados con
nos se hacen y se deshacen diariamente. el objetivo de generar las condiciones para la lucha por crear situa
Siempre considerado que soy una voz que es fruto de la con- ciones que permitan a todo ser humano dotar de carácter y sentido
fluencia de muchas otras voces. Este es expresivo ese cruce (libidinal, sexual, cultural, social, político, económico, étnico) a sus
de tonalidades y miradas en materia de derechos humanos. Están propias producciones en entornos que no controla en su totalidad.
muy presentes pensadores/as con una perspectiva o una teoría crí En otras palabras: que se garantice la posibilidad para que toda
tica de los derechos humanos, también algunos afines al pensa persona pueda reaccionar frente al entorno de relaciones en que se
miento descolonial, y hay un pilar muy fuerte de autores defensores encuentra, a partir del propio criterio de dignidad humana que se
y/o cercanos al pensamiento la liberación latinoamericano, que significa y desarrolla en cada contexto cultural, ético, social y po1í
es la fuente y el hontanar principal de donde viene mi sensibilidad tico.4 A partir de esta apuesta por lo humano, los derechos huma-
por América Latina y por quienes sufren distintos tipos de discri
minación, opresión y marginación.2 Sé de mi lugar privilegiado
Fariñas, Boaventura de Sousa Santos, Antonio Enrique Pérez Luño, Óscar
Arnulfo de la Torre, Antonio Carlos Wolkmer, Asier Martínez de Bringas,
Hernando Londoño, Luigi Ferrajoli, Gerardo Pisarello, Raúl Zibechi, Anibal
1 Véase L Ellacuría, "Historización del bien común y de los derechos Quijano, Ramón Grosfoguel, Edgardo Lander, Eduardo Grüner, Armando
humanos en una sociedad dividida" en]. A. Senent de Frutos (ed.), La lucha Bartra, Paulo Freire, José Geraldo SousaJunior, Edgar Morin, etcétera.
por la justicia. Selección de textos deIgnacio Ellacuría (1969-1989), Bilbao, Uni J Véanse las obras de Franz Hinkelammert: Cultura de la esperanza y so
versidad de Deusto, 2012. ciedad sin exclusión, San José, Departamento Ecuménico de Investigaciones
2 Sin ser exhaustivo, algun@s de ell@s son Helio Gallardo,] oaquín Herre (DEI), 1995; El mapa del emperador, San José, DEI, 1996; Sacrificios humanos y
ra Flores, Ignacio Ellacuría, Óscar Correas, Jesús Antonio de la Torre Rangel, sociedad occidental: Lucifer y la bestia, San José, DEI, 1998; Y El grito del sujeto,
Alejandro Medici, Franz Hinkelarnmert, Enrique Dussel, Raúl Fornet-Betan San]osé, DEI, 1998. También véase E. Dussel, Ética de la liberación. En la edad
court, Leopoldo Zea, Marcos Roitman, Pablo González Casanova, Antonio de la globalización y la exclusión, Madrid, Trotta, 1998.
Salamanca, María Lugones, Alda Facio, Norman Solórzano Alfaro, Eduardo 4 Véase H. Gallardo, Teoría crítica: matriz y posibilidad de derechos humanos,
Saxe-Fernández, Horacio Cerutti, Juan Antonio Senent de Frutos, Alejandro Murcia, Francisco Gómez, 2008, y]. Herrera Flores, Los derechos humanos como
Rosillo, Fernando Antonio Dantas de Carvalho, Salo de Carvalho, Amilton productos culturales. Crítica del humanismo abstracto, Madrid, Los Libros de la
Bueno de Carvalho, Silvia Rivera Cusicanqui, Leonardo Wandelli, MaríaJosé Catarata, 2005.
8 Derechos humanos lnST1I1'JNPnrp Introducción 9
y
y y son
a las y a humanas sin excepciones, como Vlctlmas y di-
intentado llegar al menor grado posible abstracción. Todo ser námicas de discriminación, exclusión y marginación,
humano, con nombres y apellidos, debe tener la posibilidad de dando cuenta tanto analíticamente de las causas y condicionantes
construir y reconstruir mundos en todos los órdenes de la vida, a que las producen como al contribuir, colaborar y participar en la
partir de su diferencia y condición racial, so- dinámicas, prácticas y procesos que
cio-material, lo étnico-cultural, y genérico, etc., de la reflexión acompañará las propias luchas liberado
y en todas las esferas sociales. ras con sus sujetos populares que intentan desvictimizarse y ganar
Por otro lado y en segundo lugar, con ese compromiso auto estima. No hay que olvidar que el origen histórico de los de
con lo humano plural, concreto y diferenciado, hay otro crite rechos humanos se cimienta en procesos de lucha y reivindica
rio-convicción complementario que da un paso adelante e impli ción frente a distintos excesos de poder.
ca una mayor profundidad en el análisis práctico de la realidad, y Pues bien, considero que la cultura jurídica y el mundo de los
que se abre a la capacidad de compartir y sensibilizarse por el derechos humanos deben incorporar este imperativo categórico con
sufrimiento del ser humano que es humillado y vejado en su dig tra las victimizaciones, y los diversos trabajos de este libro son un
nidad, en las líneas trazadas por Walter Benjamin, verso libre de intento por saber distinguir y así enfrentar mejor los distintos
la Escuela de Frankfurt, y que denunciaba el hecho que los procesos que ocasionan las condiciones para que seamos recono
bienes culturales fuesen documentos de la barbarie, ya que nacen cidos como sujetos dignos e iguales a partir de nuestras diferen~
de las injusticias de clase, de la opresión social y con motivo de la cias, o para ser reconocidos como objetos en todos los ámbitos de
implementación de políticas de desigualdad y exclusión. Las his la significación humana (de género, sexual, étnico, político, cultu
torias oficiales se construyen siempre desde quienes vencen y raL.). Dentro de la articulación entre seres humanos, acciones,
oprimen, silenciando las de los vencidos. De ahí la necesidad de medios y mediaciones, hay que poner atención al momento en el
recuperar otras historias que vayan a contrapelo, que sean críticas que se fetichizan las producciones humanas por encima de los
y cuestionadoras de las opresiones y recuperen otras versiones del propios seres humanos y producen sufrimiento, o cuándo son
pasado y también del presente, basadas en luchas emancipadoras realmente los seres humanos el referente de cualquier tipo de
y de liberación. Este compromiso diacrónico y sincrónico puede emancipación y liberación con sus posibilidades de significar y
traducirse a través del denominado imperativo categórico contra las resignificar sus realidades en su riqueza multicolor y plural en
victimizaciones, propio del pensamiento crítico y de la liberación, tonalidades. Desde los derechos humanos se puede y se debe lu
retomado por Franz Hinkelarnmert a partir de los planteamien char contra cualquier expresión de victimización, vulnerabilidad,
tos marxianos.5 El acto de echar por tierra y denunciar cualquier sub-integración o subvaloración de las personas en su relación
con la naturaleza. Como juristas y como ciudadanos de a pie, de
bemos saber para qué y para quién se producen, se interpretan y
5 El imperativo categórico contra las victimizaciones es una traducción que utilizan los sistemas jurídicos, y de qué forma protegen o enfren
hacemos de la idea expuesta por Franz Hinkelarnmert a partir de Marx que
tan las desigualdades, las deshumanizaciones y las barbaries. Allí
consiste, por medio de un imperativo categórico crítico, en echar por tierra
todas las relaciones en que el ser humano sea un ser humillado, sojuzgado,
abandonado y despreciado a partir de la autoconciencia que adquirimos Véase F. Hinkelarnmert, Hacia una crítica de la razón mítica. El laberinto de la
cuando el ser humano se convierte en el ser supremo para el ser humano. Modernidad. Materiales para la discusión, San José, Arlekín, 2007.
Introducción 11
Derechos humanos
lns;tlt1"f,1Ii'11tes
para su uso o como una
que se o se a
sujetos hacen lo común en contexto, y para evitar la petrifica-
ción o el de su no separan en ningún
momento la finalidad de su actividad las relaciones que
ellos para
humanos \.-UJL1U!L!\..lLld
intervención y que se entre ellos,
beración aglutina una serie U'-'LUVJ.J,
valores y significaciones orientan ese hacer
análisis, .
entrar en en el que Laval y
de derechos smo
dar a lo común como institución creativa y a la vez condicionada,
para sensibilizar y convocar un modo maximalista entender y
cara a lo que ahora interesa con respecto a derechos humanos,
practicar derechos humanos, que tiene como referente a las per
definen praxis instituyente a partir de los planteamientos de Marx
sonas victimizadas, oprimidas y vulnerabilizadas, basado en una
y Castoriadis: los seres humanos hacen su propia historia y reali
noción más compleja al combinar la dimensión jurídica de los
zan una actividad auto transformadora condicionada y conscien
derechos humanos con la social y política. El objetivo principal es
c te.IO Como actores, se producen como sujetos en y mediante su
poner algún grano de arena que ayude a implementar una esu:u -
acción, y lo hacen a través de una praxis en la que -y mediante la
tura de reconocimiento y eficacia de derechos humanos multIga
cual-los hombres y mujeres se construyen, una y otra vez sin
y pluri-espacial, que puede resumirse en la expres~ón de
cesar, relacionalmente, como sujetos, y es el hacer instituyente lo
Helio Gallardo de que los "derechos humanos deben ser a tiempo
que posibilita a los actores sociales ser tales sujetos por auto-trans
completo y en todo lugar".6 . .
formación. La praxis instituyente no es poder constituyente, ya
Por otro lado, ¿por qué hablar de derechos humanos mstItu-
que éste sólo se entiende como momento fundante y originario y,
yentes? Christian Laval y Pierre Dardot dedican todo el capítulo
además, se suele adjudicar a una autoridad o poder soberano (se
10 de su libro Común al concepto praxis instituyente.? Su propósito
delega), pasando a ser poder constituido que inmoviliza la sobera
es que lo común, entendido como institución y como principio po
nía de cada sujeto ciudadano al centralizarse en una entidad re
lítico más allá del Estado y del mercado (en el contexto de las
presentante. Tal como dice Sartre, "el soberano reina por y sobre
sociedades capitalistas), sea fruto de un acto consciente perma
la impotencia de todos" Y El resultado es que lo instituido puede
nente realizado por múltiples actores sociales, para luego dirigirlo
bloquear (y de hecho bloquea) el hacer instituyente y continuado
contra la propiedad, ya que precede al derecho de uso debido a
de la sociedad; cosifica y suprime el carácter práctico de los suje
que éste es ideado por instancias que instituyen 10 inapropiable,
tos que actúan y significan las instituciones.12 Por esta razón, para
con lo cual se crean derechos de uso que imponen límites a la
los dos filósofos franceses se hace difícil pensar un poder consti
propiedad privada mediante el reconocimiento de una norma so
tuyente que proceda de una praxis común y que sea no soberano,
cial de inapropiabilidad.8 Lo común excedería entonces toda forma
Ibid., pp. 512-513.
6 Gallardo, op. cit. 9 Ibid., pp. 496 Y 497.
Véase Ch. Laval y P. Dardot, Común, Barcelona, Gedisa, 2015, pp. 459 JO
Citado en ibid., p. 569.
11
y ss.
J2 Ibid., pp. 465,467 Y 501.
8 Ibid., pp. 459-460.
Derechos humanos Introducción 13
reconocer-
manera recurrente y
como el este en la dimensión (más que
UHY'-H_<V
soberano libre de leyes, y como soberana fundadora y los derechos humanos, visto como eje sobre el lo instituido
originaria.13 Mientras "el sujeto del poder constituyente está pre tiene que ser el complemento, ya que son las tramas sociales que
supuesto anteriormente a su ejercicio (y sólo lo ejerce puntual articulamos entre nosotros cada día y en cada espacio social, a
mente), la praxis instituyente su sujeto en la con través de nuestras acciones y de las sociabilidades de nuestra con
tinuidad de un ejercicio que hay que renovar sin cesar más allá vivencia, las que hacen continuamente las garantías y las efectivi
acto creador y fundador". 14 Los sujetos coproducen reglas perma dades de todas las condiciones que nos permiten ser sujetos que
nentemente, y con ellas, en su hacer continuo, generan lo común. viven una vida digna de ser vivida en cada momento de nuestra
Su soberanía es compartida, individual, colectiva y se construye a existencia.
cada momento. Derechos humanos son bienes relacionales de medios yaccio
Esa idea de sujetos que se autoproducen mediante una praxis nes con los que se pueden satisfacer necesidades materiales y es
procesual, relacional y articulada por tramas sociales y acciones pirituales. El goce y el disfrute de una vida digna de ser vivida son
conscientes es la que intento proyectar en este libro sobre dere su propósito. La humanidad, formada por todo ser humano cor
chos humanos. Por lo general, éstos se conciben a partir de pode poral, concreto, con nombre y apellidos, sin excepciones, es quien
res constituidos y sus instituciones encargadas de reconocerlos y debe tener esa posibilidad. Las políticas públicas y las sentencias
garantizarlos con normas, procedimientos y personal burocráti judiciales, allá donde existen, con sus medios deben complemen
co. El Estado es el único actor que, por acción u omisión, puede tarse con el accionar individual y colectivo de la gente en la calle,
efectivizarlos en caso de que tenga infraestructura y medios. Los de la ciudadanía que se sensibiliza por una cultura de derechos
seres humanos nos subordinamos de manera dependiente a los humanos y la aplica porque expande, consolida y convoca espa
poderes instituidos, ya que -supuestamente-sólo fuimos pode cios donde todos son reconocidos y considerados sujetos y no ob
y
res constituyentes cuando consensuamos el pacto social reflejado jetos. Los derechos se disfrutan se pueden gozar en tanto bienes
constitucionalmente. Luego pasamos a ser destinatarios de nues relacionales con la conjugación de actores y sujetos que actúan
tros gobernantes y, en términos jurídicos, nos convertimos sólo para hacerlos realidad de forma continuada. Desde esa praxis se
en potenciales violadores derechos humanos a quienes el ca instituyen derechos, no sólo desde los aparatos gubernamentales,
rácter sancionador y protector del Estado ejecuta el peso de la ley judiciales, funcionariales o burocráticos. Todos participamos no
cuando deshacemos y vulneramos los derechos de otros ciudada sólo en poder violar derechos potencialmente, sino en no violar
nos. ¿Por qué no recuperar o visibilizar la dimensión no violadora los al hacerlos reales, factibles y efectivos a todo tiempo y en todo
de cada ser humano que reconoce, permite y hace desde una pra lugar, sin inferiorizar ni vulnerabilizar a nadie ni impedir el dis
xis permanente que todos seamos considerados sujetos con capa frute, como sujeto, de lo sexual, lo socio-material, de la condición
cidad real para dotar de carácter a nuestras producciones sin infe género, de lo espiritual y religioso, de lo étnico-cultural, de lo
riorizar, discriminar, marginar, explotar y oprimir a nuestros racial, de lo etario como menor de edad, mayor de edad o persona
semejantes? De la misma manera que todos podemos vulnerar de la tercera edad, etc. Esa dimensión no encapsulada en lo insti
tucional y que es propia de la capacidad creativa humana de signi
13 Ibid., p. 471. ficar y resignificar sus propios mundos y de apropiarse de las po
14 Ibid., p. 505. sibilidades que produce solidaria y horizontalmente, en tanto
Derechos humanos Introducción 15
1'fZ\"TlrU~/lmr,es
a
Es más, la
mueve tanto fuera de (en lo económico, político,
pedagógico, lo religioso, etc.), como dentro de jurídico nor-
mado, en su seno, ya que como Y
das, fiscales,
garantías e ínter-escalar, que un con-
policías, secretarios,
cen derechos humanos, no y dictar senten- multigarantista reconocimiento y protección en
cias para aplicarlos, sino, además, en función del trato que se los y así la de los dere-
a nuestros semejantes y fuera de los tribunales, y en rela chos, antes de que sean violados, utilizando tanto las instancias
ción a cómo se construyen las relaciones humanas: sea desde di estatales como permitiendo el despliegue de actuaciones en ins
námicas de imperio y dominación con las que desde la verticali tancias no estatales la sociedad civil, a partir del institu
dad y las jerarquías unos tratan a otros como objetos o como seres yente popular crítico, emancipador y transformador.
inferiores, o desde dinámicas de emancipación y liberación, con En el capítulo segundo,16 en la línea del primer capítulo, junto
las que todos de manera horizontal y desde reconocimientos mu a derechos humanos se incorpora un análisis del concepto de de
tuos somos tratados como sujetos. La suma de todas esas instan 'm/lr'r,rJr1rJ entendida como una forma de gobierno, pero también
cias y dinámicas acentúan los niveles de reconocimiento y reali como un conjunto de acciones, conceptos y mediaciones que tie
nen como objetivo posibilitar el poder del pueblo para el pueblo
dad efectiva de los derechos.
La estructura del libro se divide en ocho capítulos: (demos), desde la lucha, la reclamación y la reivindicación de los
En el capítulo primero15 se hace un análisis de los límites de la miembros de una comunidad o sociedad. El planteamiento inicial
posición predominante de los derechos humanos por ser, tal como parte del intento por explicitar algunas de las deficiencias, defec
acabo de señalar, excesivamente normativista, procedimental, for tos y falencias que ambas figuras (democracia y derechos huma
malista y post-violatoria. Como complemento, se destaca la nece nos) poseen en la época actual. Utilizo el paradigma de la simpli
sidad de ampliar la mirada de los mismos (desde su práctica), rei cidad y el de la complejidad elaborado por Edgar MorÍn debido a
vindicando la dimensión instituyente y creativa de todos los seres que derechos humanos y democracia son concebidos bajo lógicas in
suficientes y estrechas en cuanto al reconocimiento y desarrollo
del principio moderno de agencia humana (entendido como aque-
15 Fue realizado con motivo del evento "Oficina sobre Conflitos Fun
diários: Discussao de estratégias de luta através da Teoria Crítica dos Direi
tos Humanos" organizado por el Centro de Direitos Econéímicos e Sociais 16 Fue publicado en la editorial Dykinson en el año 2016, en el libro
(eDEs) ell de noviembre de 2013, en el auditorio del Palácio do lVIinistério coordinado por Alfonso de Julios, Itinerarios constitucionales para un mundo en
Público Estadual en Porto Alegre/RS. Aparece como capítulo en el libro convulsión. En Brasil aparece en el libro coordinado por mí, Liziane Paixao
coordinado por Cristiano Müller, Os conftitos ftmdiários urbanos no Brasil: es Silva y Carla Jeane Helfemsteller, intitulado Teorias críticas e direitos humanos:
tratégias de luta contra os despejos e empoderamentos a partir da teoría crítica dos contra o sofrimento e a injustifa social. La editorial es CRV, de Curitiba. Una
direitos humanos, editado en el 2014 por CDEs-Direitos Humanos. Asimismo versión inicial y más reducida salió en el2013 en México, por la Universidad
fue publicado en el año 2015 en el número 33 de la revista Derechos y Liber Autónoma de San Luis Potosí, en el libro de coautorÍa con Juan Antonio
tades de la Universidad Carlos nI. Senent de Frutos, Teoría crítica del derecho. Nuevos horizontes.
Introducción 17
Derechos humanos
1) not/?nCUlr
ma, autO!lOIll1a
sofo están muy tos protagonistas tanto como
presentes en este libro). aquello que las condiciones sistemas democráticos y constitucionales entendidos un
de posibilidad de este principio de agencia guarda relación con la punto de vista multigarantista, y 2) enfrentar desde distintas pers
idea de derechos humanos y con la de democracia; por ello se in pectivas o dinámicas de acción anti-heterárquicas o no hete
tenta ofrecer un insumo que sirva para la mirada de ambos rárquicas (retomando el concepto de "heterarquia" de Ramón
conceptos, que nos permita reivindicar y demandar sus dimensio Grosfoguel) sistemas relacionales, las sociabilidades y las espi
nes creativas, imaginativas, antagonistas e instituyentes a partir de ritualidades de dominación que clasifican la realidad desde exclu
siones y discriminaciones de todo tipo. De lo que se trata, como
la subjetividad popular.
El siguiente capitulo!? da un paso adelante al incorporar, junto contrapartida, es potenciar y consolidar tramas sociales y rela
a los derechos humanos y la democracia, las constituciones en el ciones horizontales de reconocimientos mutuos, de reciproci
contexto de los estados constitucionales de derecho y en la época dades y solidaridades con las que todos seamos considerados -ma
actual. A partir de una serie de hipótesis de trabajo, de procesos terial y fácticamente-sujetos plurales y diferenciados en lo racial,
que actualmente se desarrollan a nivel global y por medio de de lo sexual y desde el punto de vista de género, desde la condición
terminados dispositivos e imaginarios, se denuncia y reclama la de clase, en lo etario, las creencias y/o espiritualidad religiosa,
manera en que, tanto los derechos humanos como las democra etcétera.
cias y las constituciones garantistas protectoras de derechos fun En el capítulo cuarto!8 parto de la importancia de enseñar de
damentales, son acotados, limitados, reducidos y vaciados de con rechos humanos en un mundo donde no hay una cultura suficien
tenido en perjuicio de la mayoría de la humanidad, en beneficio te que apueste por ellos. La poca sensibilidad que existe, sobre
de una minoría poderosa y cínica que generaliza dogmáticamente todo a nivel institucional, reproduce ese imaginario estrecho al
los intereses del mercado capitalista como únicos criterios de ver que ya he hecho mención. Por ello, se hace una propuesta criti
dad. De manera propositiva, se ofrecen una serie de ideas que ca de co-educación liberadora -con sus metodologías y materias
podrían servir como instrumental de transformación. Para salir transversales-para destacar que no basta y no es suficiente ense
de un imaginario hegemónico que desempodera y excluye de de ñar derechos humanos desde ese prisma minimalista y iuspositi
mocracias sin demócratas, de derechos humanos minimalistas, vista, pues no se trata únicamente de memorizar las normas na
exclusivos y vaciados por medio de un nuevo modo de entender el cionales e internacionales que los reconocen, ni de conocer los
constitucionalismo desde el mundo de los negocios, las directri procedimientos de garantías estatales que nos permiten reclamar
ces de cambio sugeridas parten de dos elementos que son funda los y demandarlos; es necesario partir de la idea de que si todos
mentales en derechos humanos y en la idea de democracia enten- (docentes y discentes, ciudadanos y ciudadanas) podemos ser po
tenciales violadores de derechos humanos, también podemos ser
hacedores y constructores de éstos cooperativa y solidariamente, a
17 Este capítulo se realizó con motivo de la organización del Congreso del partir del modo en el que nos relacionamos y tratamos a nuestros
Conselho Nacional de Pesquisa e Pós-gradua\;ao em Direito (Conpedi) -
Universidad Nacional, Costa Rica (UNA) y la invitación que Fernando Anto
nio Dantas de Carvalho me hizo para impartir la conferencia inaugural a fi 18 Este trabajo fue realizado por encargo de mi querido amigo Alejandro
nales de mayo de 2017. Fue publicado en Abya-Yala. Revista sobre Acceso a Medici para un libro colectivo sobre educación en derechos humanos que
]ustifa e Direitos nas Américas 2, 2 O1 7 . será publicado en Argentina, pero hasta la fecha (2018) no ha salido a la luz.