Der Vordere Orient und Nordafrika ab 1500

852 Pages·2016·8.54 MB·German

by  Gudrun Krämer

Gudrun Krämer
Neue Fischer Weltgeschichte
Band 9
Der Vordere Orient und Nordafrika ab 1500
Inhalt
Zur Neuen Fischer Weltgeschichte
Einleitung
1. Raum und Zeit
2. Religionen, Sprachen und Ethnien
3. Leitlinien, zentrale Begriffe und Konzepte der Darstellung
I Die frühneuzeitlichen Imperien im 16. Jahrhundert
A Reichsbildungen
1. Osmanen und Safaviden
2. Die Osmanen und ihre Nachbarn
B Militär, Recht und Verwaltung
1. Strukturen des Imperiums
2. Der Herrscher und seine Familie
3. Thronfolge
4. Distanz und Nähe
5. Palast-und Reichseliten
6. Militär
7. Reichs-und Provinzverwaltung
Kontrovers: Feudalismus und Lehnswesen
C Wirtschaft und Gesellschaft
1. Soziale Ordnung
2. Freiheit und Unfreiheit
3. Land und ländliche Gesellschaft
4. Die frommen Stiftungen
5. Stadt und städtische Gesellschaft
6. Wirtschaft und Wirtschaftspolitik
7. Herrschaft, Wirtschaft und Gesellschaft im Zusammenhang: Iran
unter Schah Abbas I.
Kontrovers: Der frühneuzeitliche Handel im Weltsystem
D Religion, Kultur und Politik
1. Religion und Staatsräson
2. Ulama und Staat
3. Mäzenatentum: Moscheen, Schreine, Pilgerfahrten
4. Muslime und Nichtmuslime
5. Orthodoxie und Häresie
6. Moralpolitik oder: Reform als Restauration
II Krise und Anpassung im 17. und 18. Jahrhundert
A Politik, Wirtschaft und Verwaltung
1. Die Celali-Aufstände
2. Pluralisierung im Zentrum: Sultan, Reichs-und Palasteliten
3. Monetarisierung und Kommerzialisierung
Kontrovers: Islamischer Kapitalismus
4. Pluralisierung in den Provinzen: Die Formierung politischer
Haushalte
5. Religiöse Reform und politische Aktion: Wahhabiten und As-Saʿud
6. Neue Grenzen
B Bildung, Wissen und die schönen Künste
1. Sprache und Kultur
2. Höfische und städtische Kultur
3. Bildungsstätten und Bildungspfade
4. Das Wissen von der Welt
III Reform und Selbstbehauptung im »langen«
19. Jahrhundert
A Europäische Expansion und staatliche Reform
1. Defensive Modernisierung
2. Freihandelsimperialismus und Orientalische Frage
3. Tanzimat und hamidische Ära
B Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur
1. Zahlenpolitik: Die demographische Entwicklung
2. Infrastruktur und Urbanisierung
3. Agrarwirtschaft und ländliche Gesellschaft
Kontrovers: Imperialismus und Weltmarktintegration
4. Bildung, Medien und Öffentlichkeit
C Freiheit, Gleichheit, Bürgerrecht
1. Vom Untertan zum Bürger
2. Kulturelle Erneuerung und religiöse Reform
D Krieg, Reform und Revolution
1. Hochimperialismus
2. Die Verfassungsbewegung in Iran
3. Die Jungtürkische Revolution
4. Der Erste Weltkrieg
5. Krieg und Völkermord
IV Identität und Emanzipation im 20. Jahrhundert
A Nationalismus und Staatenbildung in der Zwischenkriegszeit
1. Der Zusammenbruch des Osmanischen Reiches
2. Nationalstaat und autoritäre Modernisierung: Die Türkische
Republik
3. Die Neuordnung des arabischen Raums
B Anpassung und Widerstand in den Kolonialgebieten
1. Staats-und Nationsbildung im arabischen Raum
2. Die »liberale Ära«
3. Weltwirtschaftskrise und neue politische Bewegungen
4. Assimilation und Emanzipation im Maghreb
C Zweiter Weltkrieg und Entkolonisierung
1. Der Zweite Weltkrieg
2. Der Konflikt um Palästina und die Gründung Israels
3. Militärregime, Panarabismus und arabischer Sozialismus
4. Öffnungspolitik und neoliberale Reform
5. Ölboom und Rentierstaat
D Islamisierung und politischer Islam
1. Identitätspolitik: Religion und Authentizität
2. Legitimitätspolitik: Jihad und Scharia
3. Die iranische Revolution
4. Politischer Islam und globaler Jihadismus
5. »Post-Islamismus« und »Re-Islamisierung«
6. (K)ein Ausblick: Rebellion und Repression
Schluss
Anhang
Dank
Umschrift
Ausgewählte Literatur
Glossar
Schaubild Islamische Strömungen
Dynastien und Stammesverbände
Zeittafel
Personen-und Ortsregister
Zur Neuen Fischer Weltgeschichte
Was ist Weltgeschichte? Die Rede von ihr führt die Idee einer
Totalität mit sich, einer Totalität des Raumes und der Zeit, des
Geschehens und der Erfahrung, des Handelns und des
Erleidens. Doch so notwendig die Vorstellung eines Ganzen im
Ablauf der Zeit als regulative Idee der Weltgeschichte ist,
sowenig kann der Mensch eine solche Gesamtheit empirisch
erfassen.
Im Bewusstsein dieser Begrenzung bildet für die Neue
Fischer Weltgeschichte die Aufgliederung des Globus in
überschaubare, geographisch vorgegebene und historisch
gewachsene Regionen den Ausgangspunkt. Innerhalb dieses
Rahmens versteht sie sich nicht als Geschichte von Ländern
oder Staaten, sondern als eine solche von Räumen und der
Wechselwirkungen zwischen ihnen. Sie setzt Akzente durch
Verbindungen und Trennungen, indem sie manche Kontinente,
so Afrika und Europa, als Einheiten behandelt, während sie
Amerika und insbesondere Asien stärker gliedert. Gewichtung
und Strukturierung erfolgen auch in der zeitlichen Dimension,
wenn eine Weltregion in zwei chronologisch
aufeinanderfolgenden Bänden behandelt wird – im Falle
Europas sind es sogar mehrere Bände. In solchen
Schwerpunktsetzungen liegt einerseits das Eingeständnis eines
Eurozentrismus, in dessen Tradition diese Weltgeschichte
steht, ob sie will oder nicht, und andererseits der Ansporn für
seine Überwindung in einer konsequenten systematischen
Gleichbehandlung der verschiedenen Räume.
Die einzelnen Bände beschreiben einleitend die
Rahmenbedingungen des jeweiligen Raumes für eine auf den
Rahmenbedingungen des jeweiligen Raumes für eine auf den
Menschen bezogene und zumindest teilweise auch von ihm
gemachte Geschichte, während sie am Schluss nach dem
weltgeschichtlichen Ertrag (im positiven wie im negativen
Sinne) fragen. Innerhalb einer Weltregion wird die Geschichte
in Epochen behandelt, und jede Epoche ist ihrerseits nach
Sachgebieten gegliedert, wobei Politik, Gesellschaft, Wirtschaft
und Kultur im Vordergrund stehen.
Das Vorgängerwerk, die weitverbreitete Fischer
Weltgeschichte aus den 1960er Jahren, erhob den Anspruch, zu
zeigen, »wie die Menschheit in ihrer Geschichte zum
Selbstbewusstsein erwacht«. Die Geschichtswissenschaft ist
seither zurückhaltender geworden. Die Neue Fischer
Weltgeschichte betrachtet ihren Gegenstand nicht als
einlinigen Fortschrittsprozess, sondern als polyphones
Geschehen mit ständig wechselnden Haupt-und
Nebenstimmen, die ihre Bedeutung behalten, selbst wenn sie
längst verstummt sind.

Die Herausgeber
Einleitung
1.
Raum und Zeit
Die Region des Vorderen Orients und Nordafrikas definiert sich
in erster Linie über Politik, Kultur und Religion, und
dementsprechend beweglich sind und waren ihre Konturen.
Das ist nicht ungewöhnlich: Aller Raum wird von Menschen
»gedacht«, »vorgestellt« und in gewissem Umfang auch
physisch gestaltet, und als soziales Konstrukt ist er das Produkt
einer bestimmten Epoche. Die Tatsache, dass wir heute von
einem Großraum »Vorderer Orient und Nordafrika« sprechen,
der in west-östlicher Richtung von Marokko über Ägypten, die
Arabische Halbinsel und den syrisch-irakischen Raum bis nach
Iran reicht und in nord-südlicher Richtung von der Türkei bis in
den Sudan, unterstreicht die enge Verbindung von Raum und
Zeit. Genauer betrachtet, gliedert der Großraum sich in
mehrere Subregionen: den Maghreb, der die heutigen Staaten
Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen umfasst; Ägypten und
Sudan, die durch den Nil verbunden werden; die Türkei, Iran
und die Staaten der Arabischen Halbinsel; und schließlich den
Fruchtbaren Halbmond mit den heutigen Staaten Libanon,
Syrien, Israel, Palästina, Jordanien und Irak, wobei zumindest
für frühere Jahrhunderte noch einmal unterschieden werden
muss zwischen der Levante (Libanon bis Jordanien) und
Mesopotamien, dem von Euphrat und Tigris bewässerten
Zweistromland (Irak). Über mehrere Jahrhunderte war das
Zweistromland (Irak). Über mehrere Jahrhunderte war das
Osmanische Reich ein zentraler Akteur innerhalb des hier
behandelten Raums und neben ihm das Safavidische Reich mit
Schwerpunkt Iran; der Maghreb und größere Teile der
Arabischen Halbinsel folgten einer je eigenen Dynamik.
Vergleichbares gilt für die nach dem Ersten Weltkrieg
entstandenen arabischen Nachfolgestaaten des Osmanischen
Reiches, die Türkei, Iran und das nach dem Zweiten Weltkrieg
gegründete Israel.
Nach außen lässt sich der Großraum nur schwer abgrenzen:
Zwar wird Nordafrika im Norden durch das Mittelmeer
begrenzt und im Süden durch die Sahara, doch blockierte
weder das Meer noch die Wüste die transregionalen Kultur-und
Handelskontakte, Migration, Krieg und Eroberung. Die
Grenzen des Vorderen Orients waren nie klar gezogen.
Osmanen und Safaviden waren eng verflochten mit Regionen
und Kulturen jenseits des Vorderen Orients und Nordafrikas.
Vormoderne Imperien sind, anders als die modernen
Territorialstaaten, nicht durch klare Grenzen markiert.
Zentralasien, der Kaukasus und der indische Subkontinent
zählen ebenso wenig zum Vorderen Orient und Nordafrika wie
die Sahelzone, das Horn von Afrika und die ostafrikanische
Küste, doch unterhielten all diese Regionen über Jahrhunderte
enge Beziehungen zum Maghreb, zu Ägypten, Sudan, Oman
und dem Jemen. Südosteuropa und Griechenland, die
jahrhundertelang integraler Teil des osmanischen
Herrschaftsbereichs waren, werden in der Regel der
europäischen Geschichte zugeordnet, das tributpflichtige
Khanat der Krimtataren der osteuropäischen und
zentralasiatischen Geschichte. Das Osmanische Reich lässt sich
jedoch ohne seine europäischen Territorien nicht beschreiben,