der spruch des anaximander

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MARTIN HEIDEGGER
DER SPRUCH DES ANAXIMANDER
011
11
VITTORIO KLOSTERMANN
FRANKFURT AM MAIN
INHALT
EINLEITUNG
DerSpruchdesAnaximanderundseine Übersetzungen:
Nietzsehe undDiels
§1. Zitierungdes Spruches und der Übersetzungen von
Nietzsche und Diels .
§2. Verschiedenheit und Gemeinsamkeit der beiden Über
setzungen. Nietzsches philosophische und Diels' philo
logische Intention. Dietraditionelle Ansetzung des früh
griechischen Denkens als »Naturphilosophic« und die
Zuordnung des Anaximanderzu derselben 3
§3. DereigentlicheGrund der Einstimmigkeit der beiden
Übersetzungen:die Vorrangstellung Platons
a) Übersetzungals Auslegung innerhalb einer vorge
faßten »Auslege«. DerPlatonismus als »Auslege« des
frühgriechischen Denkensals »vorplatonischer« bzw.
»vorsokratischerPhilosophie« 9
b) Grundzüge des Platonismus: die IOEO als das »Sein«
und die Unterscheidung vonSinnlichemundNicht
Sinnlichemals Bereich des Denkens. »Philosophie«
= =
Platonismus. Platonismus Idealismus. Die
Gegenbewegungen zum Idealismus und der Materia
lismus als Gestaltendes Platonismus .............. 12
c) Die AbhängigkeitderÜbersetzungen von Diels und
Nietzsche vom Platonismus destraditionell-klassischen
Bildungsbestandes des 19.Jahrhunderts. Nietzsches
Philosophie als »umgedrehterPlatonismus«. -
HegelsphilosophischeAuslegung derȊlteren Philo-
sophen« imAusgang vonAristoteles 15
VI Inhalt
§4. DiewesentlichenBedenkengegendas Vorhaben derAus
legungdes Spruches. - Die Möglichkeit unseresvon ihm
Eingenommenseins ................................ 22
§5. DerBaudes Spruches: seine Gliederungin zweiTeile
und die Verbindungderselben durch das Wortyap ..... 26
VORBEREITENDE EINFÜHRUNG
IN DAS ZU DENKENDE
Ta
Das»lfQvon« des Spruches im Ganzen: OVTa.
Ta
DieFrage der Übersetzungvon OVTa
unddie griechischeErfahrungdes Seins
§6. Die wörtliche! Übersetzung von Ta OVTO als Anstoß für
das Denken ....................................... 33
a) Destruktion"der üblichen Übersetzung von Ta OVTO
durch »dieDinge«und vorläufige Übersetzung durch
»die Seienden«. - TaOVTO als »Wovon« des Spruches
im Ganzen und als das uns inihmin Anspruch
Nehmende 33
b) Verdeutlichungdes inTa OVTO Genannten: das ovals
Partizip zum Verb EIVOI, »sein«.- Die Herabsetzung
des »Seins« zum Hilfszeitwortinder Grammatik, das
heute herrschende Verständnis von »Sein« als Wirklich
keitund die Herkunft beider aus dem Entzugdes Seins
selbst.- Die Zweideutigkeitdesovals Partizip: »das
Seiende- im Sein«, »das Sein - des Seienden« 37
I Anm. d. Hg.: Heidegger unterscheidet »wörtliche« und »wortgetreue« (den
Sinnwiedergebende)Übersetzung(vgl.S.50f.).
1 Anm. d. Hg.: Das Wort»Destruktion« - das gemäß Sein undZeit (§6) die
Freilegungdes urspünglichen (griechischen) Sinnes der wesentlichen Worte des
abendländischen Denkens durch den Abbau der ihn überlagernden traditionel
len Bedeutungsschichten bezeichnet- kommt in der Vorlesung »Der Spruch des
Anaximander« selbstnichtvor. Es charakterisiertabertreffenddas vonHeidegger
durchgängiginihrgeübteVorgehen.Soerscheintesangemessen,esimRahmendes
Inhaltsverzeichnisseseinzuführen,dasüberdenGangderVorlesungorientierensoll.
Inhalt VII
c) Die Zweideutigkeitdes ovalsAnlaß der Fragenach
derUnterscheidungvon Seinund Seiendemals Auf
gabe des zukünftigen Denkens.- Die Unterscheidung
als ungesagter, ungedachterBereich des abendländi
schen Denkensseit der griechischen Frühzeitund als
das ungesprochene Pf/Orindes Spruches des Anaximan-
der 43
0 ••••••••••••••••••••••••••
d) DiePluralform und die ihr gemäße Zweideutigkeit
von TaoVTa: »dieSeienden«- »dasSeiende«. Abweis
der Bedeutungvon T<l ovro als »Ausschnitt« des
Seienden.- Die Versammlung aller je »Seienden«in
die Einheit des Seinsals ein weiteres Ungesprochenes
des Spruches 48
§7. Diewortgetreue Übersetzung von TaoVTa 52
a) Die Frage nach derBedeutungvon »Sein« und die
Flüchtigkeitunseres Verständnisses von Sein.
Die ungeklärte Bedeutungvon Sein bei uns heute
(»Sein« = Wirklichkeit) und die Frage nach seiner
Bedeutungbeiden Griechen 52
0 •••••
b) Vorläufige Freilegungdes griechischenSinnes
von Sein 56
0 ••••••••••••••••• 0 • • • • • • • • •=• • • •
c) Rückgang auf Homer(IliasI, 70): TaeOVTa
das gegenwärtigSeiende, i.e. das »zur Zeit«An
wesende. »Sein« = gegenwärtigsein, anwesen... 56
ß) Rückgang auf einigesprechende griechische
Worte. »An-wesen« = sichan-bringen, Bracht,
Pracht, Er-scheinen, Glänzen 60
§8. Exkurs:Aufhellung der griechischen Krfahrung von
Seindurch die griechische Dichtung. Auslegung der
Eingangsworte von Pindars V.IsthmischerOde
(Verse 1-18) 65
o ••••••• " ••••••• 0 ••••••••••••••••••••
a) DasGold als rrsproxnoc ät.-t.-wv (»über-ragend an
Sein [alles] andere und ausbreitendSein um [sich]
herum«) .... 67
0 •••••••••••••••••••••••••••••••••
0:) DieErfahrungdes Seins im Glanz des Goldes.
VIII Inhalt
»Sein« = leuchten, glänzen, scheinen, (her-)an-
-wesen- im insich Zurückquellen 67
ß) Unterscheidung der griechischen Erfahrungdes
Goldes gegendie heutigeVorstellung vom Gold
als»Wert« 69
b) DasGold »geachtetwegen derGEIO«. DieGeiOals
»Mutter des Helios« und das wesendes Seinsals das
lichtendin sich zurückgehende Offene. Die GEIO als
»Mutter« der Götter und der Menschen; die Götter
(Seal) als die »Hereinblickenden« (Bscovrsc) und
die Menschen als die erblickterblickenden »Tag-
wesen« (ErrO:IJEpOI) (PythiaVIII, 95) 76
c) DerWesensblickdes Menschen für das Gold und das
=
Erscheinen allesSeiendenvon ihm her. »Sein« her
vor-ragen (rrEAElv). DasStaunen (SOUIJo:l;EIV) als ge
stimmtes Offensein für den Glanz des Seins.-
Scheinen und bloßerSchein 83
d) DerMensch, die GEIO und die SEOI. - Dersterbliche
Mensch als gelichtetesDa-sein, »geschicklich dem
Geschick« (EU rraoxwv) 89
e) Der Mensch und die Sprache (Aoyoc). Sprache und
Dichtung (Aoyoc EOSAOC). Das dichtende Sagen als
Schmieden des GoldesindieSprache (Pindar,
Fragment194) 95
§9. DergriechischeSinnvon n) OVTO: »die Anwesenden«
bzw. »dasAnwesende«, d.i. alle je Anwesenden in ihrer
Versammlungindas Sein. - Das Seinals"Ev (Heraklit,
Parmenides) und als Aoyoc (Heraklit) 98
Inhalt IX
ERSTES KAPITEL
Der erste Teil des Spruches
Das, »was«dererste Teildes Spruchesvon»denAnwesenden«
(Ta ovra) sagt: YEVWIC:und1j>8opo: - igcJv/ Eie: roiir« -
" ,
KaTa TOXpEWV
§10.fevEOls und <j>8opa.- DieFrage der Übersetzung. Destruk
tion der gewohntenVorstellungen von yevEolsund <j>8opa
und Gewinnungihres griechischen Sinnes aus dem Sein
als An-wesen 103
a) Destruktion der gewohnten Vorstellungen von
yevEOls und <j>8opa 103
b) Aufschließungdes griechischen Sinnes der yevE0l5
aus dem EOTI imerstenTeil des Spruches (yevEOk
=
EOTI roic OUOl). yevEOK Ent-stehen, Her-vor
-kommen, An-wesen. Der »ek-statische« Charakter
des Ent-stehens und das imEnt-stehen wesende
Ent-gehen 109
c) Aufschließungdes griechischen Sinnes der <j>8opa
=
ausdem(imAn-wesenwesenden) Ab-wesen. <j>8opa
Ent-gehen. Das imEnt-gehen wesende Ent-stehen
gemäß dem yevETai im ersten Teil des Spruches
(<j>8ope.: yevETai roic OUOl).- DiewechselseitigeVer-
schränkungvon Ent-stehen und Ent-gehen 115
d) An-wesenals Einheitvon yevE0l5 und <j>8opa (An
=
-wesen Her-an-wesen im aufscheinenden Ab-
-wesen). - Die Erfahrungdes Seins qua An-wesen
als unumgänglicheGrundlagefür das Verständnis
der Auslegung 117
§11.Das»Woraus« des Ent-stehens und das »Wohin« des
Ent-gehens. ~Der Plural des »Woraus« (E!; dlv)und des
»Wohin« (sie TaUTO) und ihre Selbigkeit (TOUTO- TCX
mJTa) 121
x Inhalt
§ 12.Ta xpewv. - DieFrage der Übersetzung. Erste Auslegung
in der Orientierungan derForm des Singular: TCxpewv =
der den Plural von eis- c:iv und elsTOUTO insich versam-
melnde Singulardes An-wesensselbst 123
§ 13.Die eigentlicheAuslegung von TCxpewv
Ta
a) DielexikalischenBedeutungenvon xpewv und
dasUnzureichendederselben 127
Ta
b) Auslegungvon xpewv aus dem im erstenTeildes
=
SpruchesGedachten: TCxpewv das Wesen desAn-
-wesens 132
0) DielexikalischeBedeutungvon »Not« als Leit
Ta
faden derAuslegung. xpewv: die »nötigende«
Ver-fügungvon Ent-stehenund Ent-gehen bzw.
vonGewähren und Einbehalten in die »Selbig
keit« des Anwesens. Nötigungals gewaltloses,
nichtablassendes Weisen bzw. als seinlassender
Ta
Anspruch. xpewv: der (daseinigeAn-wesen
als solches) seinlassendeAnspruch, d.i. »der
Brauch« 132
ß) VerdeutlichungderAuslegungdes xpewv als
»Brauch«: »Brauchen« = bedürfen unddürfen.
Der»Brauch« als einbehaltendes Gewähren, als
VersammlungvonEnt-stehen undEnt-gehen in
die Einheitdes An-wesens, als einbehaltendes
Wesenlassen des An-wesens als Weile 135
Inhalt XI
ZWEITES KAPITEL
Der zweite Teil des Spruches
1 Das»P!0rüben(des zweitenSatzes:
at.IT6bzw. TeXOVTa
§14.Destruktionderphilologischen, traditionellen Aus
legungdes zweiten Satzes als einer »poetischen« Wie
derholung des ersten. DerUnterschied zwischen dem
»Subjekt« des ersten und dem des zweiten Satzes:
yEVCOls und 4>6opa (= das Sein)- mha bzw. Ta OVTCX
(= das Seiende).- DieFrage nach der ungesprochenen
Unterscheidungvon SeinundSeiendemals dem
Grunde des Unterschiedes beiderSätze 137
§15.T0:OVTCX.- Aufweis der bereichlosenWeite von TO: OVTCX
imDurchgangdurch die Destruktion der gewohnten
Auslegungvon Ta OVTCX als des gesonderten Bereiches der
»Natur« ....................... .................. 142
a) Ta OVTCX: AllesAnwesende, »das Seiende«, »die
Natur«. Natur als <\>1101<:;, d.i. als von sich herAuf-
gehen, Ent-stehen, An-wesen 142
b) Die Zugehörigkeitdes Menschen zur 4>1101<:; und
seineSonderstellungals Sterblicher. DerTod als
das Äußerste des Anwesens und als das Innerste
allerAnwesung. Die Götterals zum Anwesenden
=
Gehörige.- Ta OVTCX Ta nO:VTCX ... .............. 146
c) Ausblick:Die griechische ErfahrungdesSeins als
<\>UOI<:; und das kommende Geschick. Das Ereignis der
LichtungdesSeins in dergriechischen Frühe, die
Ungedachtheit der Unverborgenheit unddie daraus
folgenden bereichshaften Beschränkungen des Seins.
- Ta OVTCX: die bereichlose Weite des Anwesens alles
Anwesenden (Homer,Ilias 70) 150
XII Inhalt
11 Das, »uias«überTa OVTCXausgesagtwird:
OIKT7- rlcnc- aOIKlcx- r) TOUXpovou Tagls
§16.DieFrageder Übersetzungder genannten Worte.
Destruktion dertraditionellen Auslegung derselben als
aus dem sittlichenBereich auf die Natur übertragener
»poetischer« Metaphern und Auslegungderselben als
bereichlosweiterWorte des Seins quaAn-wesen. - Die
Unterscheidungvon Seinund Seiendemals Leitfaden
und dieverborgene Notder ihr folgenden Auslegung .. 157
§17.ßIOWOl ÖIKTjv.- ßIKTj.DestruktiondertraditionellenAus
legung(ius, iustitia) und Rücknahme indie griechische
»Auslege«: OIKTJ = »Recht«, »Fug und Recht«. OIKTJ (OEIKVU
=
Val):der weisendverfügendeFug. - OIOOVal »geben«.
Auslegungaus dem fügenden »Brauch« (TO XPEWV).
olooval ÖIKTJv: »gehärenlassenFugdem Brauch« 160
§ 18.ßIOWOl KaiTIOIVCxAMAOls. - Daszweifache Gerichtetsein
des ÖIOOVal und sein »Zumal« (Kai): 1.OIOOVal OIKTJV: »Fug
gehären Iassen« demAn-wesen, 2. OIOOVOI TIOlV aAA~Aols:
»Ruochgehärenlassen« je dem anderen (Anwesenden)
=
sowie je »einander«. ~ TIOK »die Ruoch« 164
§ 19.'H aOIKlcx 167
a) Die Gefahrder »Irre« (aus »Fug« und »Ruoch« gera
ten) und dieCxolKla. Destruktion dertraditionellen
Übersetzungvon aOIKlcx (»Ungerechtigkeit«). Über
setzung bzw.erste Worterläuterungin der Orientie
rung an ÖIKTJ =»Fug« ~ aOIKlcx =der»Unfug« .... 167
b) Aufdeckung des imAn-wesenselber wesenden
»Unfugs« durch Verdeutlichungdes Anwesens aus
=
dem Hinblickauf die Zeit. - Anwesen »zur Zeit«
anwesen; Zeitals offene Weite.- Das Weilen in die
Zeitals die eigentlicheFugedes (aus Ent-stehen und
Ent-gehengefügten) An-wesens. Der»Brauch« als
Fugdes »Un-« (qua»Mangel« an Fug), d.i. als »Un-
fug« 169
Inhalt XIII
c) Dasprimärim Wort »Unfug« genannte anfängliche,
eigentliche Wesen des Unfugs: die erfügende T7erfü
=
gungder Fuge.- »Un-« »entgegen«, »gegen«.
Widriges und sichzukehrendes »Gegen«. Das »Ent
-gegen« als Wort für die T7erwindungdes »Gegen«
(qua Her...,Her-an) ins »Ent-« (qua Weg) und des
»Ent-« ins »Gegen« durch das Hineinwinden des
sichzukehrenden »Gegen« in das Gewinde beider
=
(als Weile). »Un-Fug« das Iln- als der Fug 173
d) Dassekundärim Wort »Unfug« genannteabgelei
tete Wesen des Unfugs: dasAusbleibendes Fugs
infolgedes sichEntwindens(aus der Verwindung
in die Weile) indas Beharren auf dem bloßen
Verharren.- Fug und Ruchlosigkeit als Folgen des
sich Entwindens 177
e) TerminologischeKlärung der Zweideutigkeitvon
»Unfug« und »Verwindung«.- »Unfug«: 1. Un-Fug
(= Fugdes Un); 2. Unfug(= Ausbleiben des Fugs).
»Verwindung«: 1.Hineinwinden des fügenden »Un-«
in das Gewinde des Brauchs; 2. Verwindendes Un
fugs (quaAusbleiben des Fugs). - Hinweis auf die
Herkunftder Zweideutigkeitdes »Unfugs« aus der
Zweideutigkeitdes OV 178
§20. 'H TOUXpovou TCX~It:;". - Xpovoc 183
a) DieAufgabe derAuslegung des Wesens der Zeitaus
dem Spruch des Anaximander selbstsowie aus der
griechischen Dichtung 183
b) Destruktion des heutigen Zeitbegriffs durch einige
allgemeineBetrachtungen zu seiner Geschichte ... 184
a) Der heuteherrschende Zeitbegriff: Zeitals Uhr
zeit, »Raum und Zeit« als Koordinaten der wis
senschaftlichtechnischen Vergegenständlichung
alles Seienden. Bergsons Unterscheidungvon
tempsund duree. DieHerkunftder Zeitals bere
chenbarer Zeitaus dem Wesen der Technik.... 184