Der Selbe und der Andere: Formen und Strategien der Erfahrung der Fremde bei Franz Kafka

255 Pages·2005·2.31 MB·German

by  Patrice Djoufack (auth.)

Patrice Ojoufack
Der Selbe und der Andere
L1TERATURWISSENSCHAFT
Patrice Djoufack
Der Selbe und der Andere
Formen und Strategien der Erfahrung
der Fremde bei Franz Kafka
Mit einem Geleitwort von Prof. Dr. Leo Kreutzer
Deutscher Universitats-Verlag
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
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detaillierte bibliografische Daten sind im Internet uber <http://dnb.ddb.de> abrufbar.
Dissertation Universitat Jaunde II Universitat Hannover, 2002
Gedruckt mit Unterstutzung des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAADI.
1. Auflage Juni 2005
Aile Rechte vorbehalten
© Deutscher Universitats-Verlag/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2005
Lektorat: Ute Wrasmann I Viktoria Steiner
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Umschlaggestaltung: Regine Zimmer, Dipl.-Designerin, Frankfurt/Main
Gedruckt auf siiurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN-13 978-3-8244-4584-4 e-ISBN-13 978-3-322-81348-0
001: 10.1007/978-3-322-81348-0
Fiir Lole
Fiir Martina
Geleitwort
Ausgangspunkt und Pointe der Dissertation von Patrice Djoufack ist die Beobachtung, daB es
in Kafkas Erziihlen zu interkulturellen Konfrontationen des Selben und des Anderen auch
ganz ohne Bezug auf ethnographische Sachverhalte komme. Diese Beobachtung nimmt der
kamerunische Germanist zum AnlaB, an ausgewiihIten Texten Kafkas in exemplarischer
Absicht Formen und Strategien einer Erfahrung der Fremde zu untersuchen, bei der es sich
nicht urn eine ethnographische Erfahrung handelt.
Bevor er in die Analyse der von ihm fUr seine Untersuchungszwecke ausgewiihlten litera
rischen Texte eintritt, befragt Djoufack eine Reihe von Kafka-Texten, die er mit Gerard
Genette als ,,Paratexte" einstuft, nach Zusarnmenhiingen zwischen Kafkas asthetischer und
interkultureller Erfahrung vor dem Hintergrund biographischer Konstellationen. Wenn er in
diesem Ersten Teil seiner Dissertation bemiiht ist, aus Dokumenten, die er als "halbfiktional"
klassifiziert, niimlich aus Kafkas Tagebiichem, Briefen, Oktavheften usw., dessen person
liche Erfahrung der Fremde zu rekonstruieren, so geschieht das jedoch nicht in der Absicht,
den Text-Analysen des ,,zweiten Teils" einfach Kafkas Selbstaussagen zugrunde zu legen.
Vielmehr diskutiert Djoufack Kafkas Selbstdeutungen durchgiingig im Kontext einschlagiger
theoretischer Diskurse. Mit diesem Vorgehen schiitzt er sich einerseits davor, theoretische
Vorarmahmen allgemeiner Art aufKafkas Erziihlen anzuwenden und damit Gefahr zu laufen,
dieses in seiner Besonderheit zu verfehlen; er schiitzt sich andererseits davor, den Abstand
zwischen autobiographischer Reflexion und literarischem Werk einzuziehen. Indem Djoufack
im Ersten Teil seiner Dissertation erortert, wie Kafkas Selbstaussagen sich zu verwandten
Theorieansatzen verhalten, wo sie mit diesen iibereinstimmen, vor aHem aber, wo sie von
ihnen abweichen, vermag er sich fUr die Text-Analysen des Zweiten Teils ein theoretisches
Riistzeug zu erarbeiten, das zureichend systematisiert ist und zugleich gewahrleistet, daB ihm
Kafkas Erziihlen nicht, wie nur allzu oft in der Kafka-Forschung, lediglich zum Beleg und zur
Illustration langst als ausgemacht geltender Theoreme dient.
Bei den Texten, die im Zweiten Teil detailliert ausgelegt und erortert werden, handelt es sich
urn die Erziihlungen ,,Die Verwandlung" und ,,Das Urteil" sowie urn die Roman-Fragmente
,,Das SchloB" und ,,Amerika".
In seiner Analyse der "Verwandlung" legt Djoufack dar, wie prekiir eine bloBe Duldung des
Fremden sei und wie sie dieser ErziihIung zufolge nachgerade zwangslaufig in dessen Elimi
nierung urnschlage. Die Art und Weise, wie Kafka den Ablauf der ErziihIung aus einer von
Natur aus unmoglichen ,,Kreuzung" zwischen Mensch und Tier entwickelt, nimmt Djoufack
iiberdies zum AnIaB, in einem Exkurs Kafkas Einstellung zum Phiinomen einer Hybridisie
rung zu kliiren.
Von den im weiteren herangezogenen Erziihltexten scheint sich das "Urteil" auf den ersten
Blick am wenigsten fUr eine Erkundung interkultureller Konstellationen in Kafkas Werk
VII
anzubieten. Djoufack kann jedoch nachweisen, wie auch hier von einem Verhaltnis zwischen
dem Selben und dem Anderen erziililt werde. Denn indem der Vater sich dort dem Sohn
gegeniiber als Reprasentant von dessen "russischem Freund" ausgibt, nimmt der Fami
lienzwist Ziige eines interkulturellen Konfliktes an. Insofem ist dieses zweite Kapitel des
Zweiten Teils sogar besonders geeignet, Djoufacks These zu stutzen, Darstellungen von Inter
kulturalitat flinden sich in Katkas Erziililen auch dort, wo ethnographische Merkmale fehlten.
Am Roman "Das SchloB" interessieren Djoufack insbesondere die Kampfe, die der Autor
den Landvermesser K. urn seine Integration in Dorf und SchloB fiihren laBt, sowie die
Strategien, mit denen seine Ausgrenzung durch die Einheimischen, als die Selben, betrieben
wird Auch hier wird gezeigt, wie eine bloBe Duldung des Fremden in seine Ausgrenzung
miinden muB.
Obwohl Kafka in seinem Amerika-Roman ganz auf eine ethnographische Ausstattung ver
zichtet, gelingt es Djoufack, auch an diesem Roman zu zeigen, wie Interkulturalitat dort eben
falls als Konfrontation des Selben und des Anderen konstituiert werde. Was Karl RoBmann in
den Vereinigten Staaten widerfahre, habe, so wird gezeigt, durchgehend damit zu tun, daB es
ihm als Einwanderer nicht gelinge, sich an die SpieJregeln zu halten. Das taten in gewisser
Hinsicht sogar die AuBenseiter dieser Gesellschaft, mit denen er zu tun bekomme. Sie
gehOrten deshalb ebenfalls zu den Selben.
DaB die Dissertation durchgiiJlgig theoriegeleitet ist, hindert den Verfasser nicht daran, sehr
nah an die literarischen Texte heranzugehen und sich sehr genau auf sie einzulassen. Die
theoretische Durchdringung des Materials verstellt nirgendwo den Blick auf das Erzahlen,
man hat vielmehr den Eindruck, daB der Riickgriff des Verfassers auf Katkas Selbstreflexion
und die Einbeziehung angrenzender theoretischer Diskurse sein Wahrnehmungsorgan fUr
Kafkas Erziihlen geschiiIft haben.
Leo Kreutzer
VIII
Vorwort
Die vorliegende Dissertation entstand im Kontext der Auseinandersetzung mit europaischer
und speziell mit deutscher Literatur in Schwarzafrika. Sie entwickelt sich aus offen geblie
benen, bislang im Grunde ungelosten Fragen, die bei unserer Lektiire von Kafkas Roman Der
Prozess bereits in der Abschlussklasse aufgeworfen wurden. Sie versteht sich deswegen als
Versuch einer Emanzipation aus dem geschlossenen Zirkel der uns Schiilem und Studenten
damals im Frontalunterricht angebotenen Interpretationsmuster, die durchgehend von der
Kafka-Interpretation in Frankreich gepragt waren.
Zaghaft versuchten wir damals eine zufriedenstellende Antwort auf die heikIe Frage nach dem
Absurden in Kafkas Werk, oder gar anders: nach der Absurditat (!) von Kafkas Prozess
Roman zu finden. Wir lasen die franzosische, und spater die deutsche Originalfassung des
Romans von vom bis hinten und wieder und wieder, doch wir fanden keine Antwort auf
unsere Fragen: Wer hat Josef K. verleurndet? War das iiberhaupt eine Verleumdung? Wie
lautet die Anklage? Und wie verhalt es sich mit dem UrteiI? Wer hat es gesprochen? Welches
Gericht? War das iiberhaupt ein Gericht? Auf diese Fragen hatten unsere Lehrer und manche
Dozenten bereits eine Antwort parat: Das sei es eben: L'absurde! Nur, diese Zauberformel
brachte mich nicht weiter.
Als im kommenden Studienjahr Kafka im Programm eines Dozenten stand, erhoffte ich eine
andere Antwort aufmeine Fragen. Jedoch interessierte iIm nur Kafkas Briefa n den Vater, den
Vater-SoIm-Konflikt und Kafkas Liebesbeziehungen. Kafka habe seinen Vater gehasst. Er sei
iiberhaupt unfahig gewesen, Frauen zu Iieben. Dieses biografische Interpretationsmuster war
aIIes andere als zufriedensteIIend.
Die deutschen Interpretationen, die ich las, kreisten ihrerseits urn die Existenzfrage, urn die
Kritik einer unverstandlich gewordenen, von unsichtbaren Mlichten beherrschten burgerlichen
Welt, die den Menschen unterdriickt. Es waren auch psychoanalytische Interpretationen, die
dem Odipuskomplex in Kafkas Werk sowie Kafkas gestorter Beziehung zu Frauen u.a.m. auf
der Spur waren. Das Sprachproblem bei Kafka biidete auch ein beliebtes Interpretations
thema, wobei Katkas Sprachkrise als ein Phiinomen betrachtet wurde, das generell bei
burgerlichen Autoren zu finden ist. Obgleich diese Interpretationen Licht warfen auf Kafkas
Werk, fanden meine Fragen kaurn eine Antwort.
Als wir uns damaIs, im dritten Studienjahr, im RaIunen der von Herm Dr. - inzwischen Prof
Dr. - Alioune Sow veranstalteten Seminare erstrnals mit Fragen der Interkulturalitat, eines
interkultureIIen Denkens mit Literaturwissenschaft befassten, wurde ich auf eine andere
Fahrte gebracht. Ich verstand, dass die bei meiner Beschiiftigung mit Kafka m.E. immer
wieder kurz geschlossen Frage, was denn in Kafkas Werk los ist, anders formuliert werden
soIIte, und zwar: wie konstruiert er seine Welten? Und vor aIIem: wie thematisiert er seine
personlichen interkultureIIen Erfahrungen? Wie werden kultureIIe Begegnung in seinem Werk
IX
dargestellt? Mit diesen Fragen sollte das Augerunerk auf die Erfahrungsweise des Fremden
und auf die Art gerichtet werden, wie mit ibm umgegangen wird. Durch ein Gleiten von der
hermeneutischen Frage: was? zur asthetischen Frage: wie konnte der Interpretationsrahmen
gesprengt werden, innerhalb dessen ich keine Antwort auf meine Fragen fand. Sollte meine
Interpretation zu einer anderen Lesart von Katkas Werk, mithin zu einem Nachdenken iiber
kulturelle Begegnungen fiihren, ware mein Ziel erreicht.
Diese Arbeit konnte ohne die finanzielle Unterstiitzung des DAAD nicht zustande kommen.
Dass ich meine Dissertation an der Universitat Hannover erarbeiten konnte, habe ich dieser
Institution zu verdanken. Eine Promotion im Fach Germanistik ist an unseren heimathchen
Universitaten in Anbetracht der sparhch ausgestatteten Bibliotheken unmoglich.
Ich danke Prof Dr. Joseph Gomsu, Prof Dr. Alioune Sow und Dr. Walter Beller fUr ihre
kritischen Fragen und fUr ihre Bereitschaft, meine Manuskripte zu lesen. Ihre Riickmeldungen
waren fUr rnich ein wichtiger Halt.
Prof Dr. Simo und Prof Dr. Leo Kreutzer mochte ich hier meinen besonderen Dank aus
sprechen. Sie hatten sich unverziighch erkliirt, meine Doktorarbeit zu betreuen und haben sie
trotz der Distanz zwischen Hannover und Jaunde von Anfang bis zum Ende durch ihre Fra
gen, Ratschlage und unermiidhch durch ihr Engagement unterstiitzt.
Patrice Djoufack
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