Der Prophet Allahs

68 Pages·2000·0.69 MB·German

by  .

L UX H I S T O R I S C HE R E I HE
. Weltgeschichte in spannenden Einzelheften
Jedes Heft 64 Seiten Heftpreis Nr. 1—19: 75 Pfg., ab Nr. 20: 90 Pfg.
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LUX HISTORISCHE REIHE bringt in fesselnder Darstellung, plastisch und
farbig, Zeitbilder und Szenen aus dem großen Abenteuer der Menschheits
geschichte. Menschen, Völker, historische Schauplätze und Landschaften aus
allen Zeitaltern der Vergangenheit erstehen in bunter Folge vor dem Auge des
Lesers. Geschichte wird hier zur lebendigen Gegenwart. Jedes Heft gibt ein
abgerundetes und in sich abgeschlossenes Bild des dargestellten Zeitraumes.
Titel der ersten Hefte:
1. Sphinx am Strom 11. Marius und Sulla
2. Priester und Magier 12. Kaiser ohne Krone
3. Götter und Helden 13. Das Goldene Rom
4. Die Griechen 14. Die ersten Christen
5. Die Perserkriege 15. Hadrian und Marc Aurel
6. Die Tempel Athens 16. Das geteilte Weltreich
7. Alezanderzug 17. Germanenzüge
8. Pyrrhus — der Abenteurer 18. Hunnenschlacht
9. Hannibal 10. Die Mönche von Monte Cässiho
10. Untergang Karthagos
Titel der folgenden Nummern:
Karl der Große Der Sonnenkönig
Heiliges Römisches Reich Ruf übers Meer
Kaiser und Päpste Der Preußenkönig
Die Kreuzfahrer Rokoko
Friedrich Barbarossa Im Schatten der Bastille
Die Hohenstaufen General Bonaparte
Bürger und Bauern Kaiser Napoleon
Die Humanisten Kongreß in Wien
Der Schwarze Tod Eiserne Straßen
Die Renaissance Der vierte Stand
Neues Land im Westen Verschwörer und Rebellen
Fahrendes Volk Sieg der Technik
Ritter und Landsknechte Bismarck
Kaiser der Welt Die rote Revolution
Der Große Krieg Demokratie und Diktatur
und viele weitere Hefte.
LUX HISTORISCHE REIHE bringt jedes Heft mit farbigem Umschlag,
Illustrationen, Geschiehtskundlichen Landkarten, Anmerkungen und Zeittafel.
VERLAG SEBASTIAN LUX — MURNAU VOR MÜNCHEN
LUX H I S T O R I S C HE R E I HE 20
OTTO ZIERER
DER PROPHET ALLAHS
DAS JAHRHUNDERT
MOHAMMEDS
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VERLAG SEBASTIAN LUX MURNAU -MÜNCHEN • INNSBRUCK • BASEL
miwMüRUNG
Als die große germanische Völkerwanderung, die
jahrhundertelang Europa in Bewegung gehalten und
sein politisches Kartenbild völlig verwandelt hat, zu
verebben beginnt, erhebt sich aus der arabischen Wüste
der Völkerzug der mohammedanischen Reiterstämme
und verändert erneut das Ländergefüge der Alten
Welt. Nur der Wucht des Hunnen- und des Mongolen-
\sbarmes vergleichbar, brandet die Hochflut des Islam
j wie ein Zyklon über die Kulturen rings um das Mittel
meer und sucht im Osten und Westen den Durchbruch
in die Herzgebiete des Abendlandes. Innerhalb eines
Menschenalters organisiert sich unter der Fahne des
Propheten zwischen dem Indischen und dem Atlanti
schen Ozean auf achttausend Kilometer Länge das
Weltreich der Mohammedaner, das an Ausdehnung
das Römerreich übertraf. Der Arabersturm zer
schneidet nicht nur die Lebensadern Europas im Mit
telmeerraum, sondern auch das Geäder der großen
Seewege, die seit dem Altertum in die Welt hinaus
geführt haben. Der Sturm der Wüstenkrieger zwingt
das Ostreich von Byzanz, all seine Kräfte an seinen
Südgrenzen zusammenzufassen und ermöglicht es den
aus Rußland eindringenden Slawen den Balkan zu be
siedeln. Während so in Osteuropa und an den Küsten
des Mittehneeres eine neue Welt und neue Kulturen
entstehen, sieht sich Mittel- und Westeuropa gezwun
gen, in Abwehr und Selbstbesinnung seine eigenen
Kräfte zu entwickeln, getrennt vom christlichen Reiche
von Byzanz und in ständiger Gefährdung; denn tau
send- Jahre lang, vom 7. bis zum 17. Jahrhundert, wird,
das Abendland unter der Bedrohung durch den Islam
stehen, dessen Flammen der Prophet Allahs in der
Heiligen Stadt Mekka entzündet hat. B
Von Mohammed und seinem Jahrhundert erzählen
die folgenden Seiten.
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Die Ureinwohner nennen Arabien „Die Insel"; denn wie
eine Insel wird es im Osten von den blauen Fluten des Per
sergolfs, im Süden vom Arabischen Meer und im Westen
durch die Wasser des Koten Meeres umspült; der Norden
aber ist durch wasserarme Ebenen und Gebirge einer step
pen- oder wüstenartigen Landschaft von der übrigen Welt
geschieden.
Das riesige Land wird von ausgedehnten Gebirgszügen
durchschnitten, es hat keine Flüsse und nur wenige Quel
len, die in Zisternen geleitet werden oder in tief eingegra
benen Klüften oder in Salzsümpfen versickern. Endlos
scheinen die sandigen, von glühendem Hauch durchweh
ten Flächen. Über hochgelegenen Tafelländern zittert die
heiße Luft. In zerklüfteten, von Sonne und Sandsturm an
gefressenen Formen ragen die purpurnen Felstürme der
GebirgsstÖcke auf. Blaue Schatten lasten über den Wadis,
den Trockentälern, die bei seltenen Regengüssen reißende
gelbe Wasser führen. Es gibt Bezirke, in denen viele Tage
reisen weit kaum ein paar Salztümpel oder einige ver
borgene, oft ausgetrocknete Brunnenlöcher zu finden
sind.
Rings um diese unerschlossene, schweigende Welt Ara
biens stehen wie Mauern die Küstengebirge, an deren Hän
gen die Monsune ihre Wolkenlast ausregnen lassen. Vor
allem in den Südlandschaften Jemen und Hadramaut gibt
es beregnete Gegenden zwischen Berg und Meer, in denen
der Ackerbau gedeiht und die Menschen in festen Siedlun
gen hausen. Dichter besiedelt sind sonst nur die weitver
streuten Oasen. Hier treten die unterirdischen Wasser
adern in tiefen Brunnen oder kleinen Teichen zutage. Das
lebenspendende Naß wird durch Kanäle über das dur
stende Land verteilt und schafft scharf von der Wüste ab
gegrenzte fruchtreiche Bezirke.
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Arabien, Palästina, Syrien und Persien
Kingsum weht der glühende Tod wie ein Gespenst, das
sich in die roten Schleier des Sandes hüllt. In den Oasen
aber herrscht das Leben. Hochragende Dattelpalmen stre
ben mit braunen Stämmen dem tiefblauen Himmel ent
gegen, den das Gefächer ihrer Wedel durchschneidet. Am
Rande der Wassergräben wächst langes grünes Gras,
schwarzhaarige Ziegen weiden dort; über die abgeernteten
Hirse- und Weizenfelder trotten langbeinige Kamele, hin
ter den Tamariskensträuchern, unter blühendem Hibiskus
und Jasmin schachteln sich die Würfelhäuser der Be
duinen. Kleine Gärten mit allerhand Wurzeln, mit Lauch
und Zwiebeln, mit Fruchtbäumen und Mannasträuchern
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drängen sich um die gelben Lehmmauern, die nach außen
ein abweisendes Gesicht zeigen, denn die Wüste ist voller
Gefahren. Hinter dieser Mauerhürde, die von Menschen
hand aus Feldsteinen, häckselvermischtem Lehm und eini
gem Astwerk errichtet worden ist, schieben sich die flachen
Araberhütten in- und übereinander. Auf den strohgedeck
ten Dächern und dem hartgebrannten Lehm sproßt ein
wenig Kraut, das die klettergewandten Ziegen abweiden.
Die Oase ist eine Insel des Lebens, ja, des Überflusses
inmitten eines mörderischen Ozeans von Sand, Hitze und
Durst. Ein greller Sonnenhimmel liegt über dem Land,
draußen durch die Wüste ziehen die Heimatlosen, die
Nomaden, die Räuber.
Manchmal schlagen sie ihre aus schwarzer Ziegenwolle
gewebten, groben Zelte am Rande eines Trockentales oder
einer Oase auf und hüten ihre Kamele und Schafe, von
denen sieleben. Ihre ganze Existenz hängt an dem Wissen
um den jahreszeitlich bedingten Wuchs von etwas Gras,
wenigem Dorngesträuch oder Unkraut, das sich am Grunde
eines Wadi findet; es hängt das Dasein des Stammes oder
der Horde von den Führereigenschaften eines Scheichs ab,
der in der trostlosen Weite der Gebirge und Wüsten die
paar Wasserlöcher und Grünflächen kennt und rechtzeitig
zu finden weiß.
Diese frühen Söhne der Wüste sind schlanke, hochge
wachsene Menschen mit schmalen, adlerscharf geschnitte
nen Gesichtern, in denen feurige Augen glänzen; viele
haben weit nach hinten ausladende Schädel und kühn ge
bogene Nasen. Jeder Araber ist mit anmaßendem Stolz er
füllt und beugt seinen Willen nur dem Interesse der Fami
lie, vielleicht noch der Horde, schon seltener dem Stamm
— aber niemals dem eines Volkes oder Staates. In einem
ordnungs- und rechtlosen Bereich, über dem Sonne, Sturm
und glühende Erde herrschen, kann sich keine mensch
liche Obrigkeit herausbilden, es sei denn die freigewählte
und frei anerkannte Führerschaft eines Stammesältesten,
dem man folgt, weil er die meiste Erfahrung im Lebens
kampfe hat und weil er die Wasser- und Weidestellen am
sichersten kennt.
Gesetz der Wüste ist die Macht, sie scheint den Noma
den das erste und natürlichste Recht zu sein. Zwischen
Horden- und Stammesbrüdern mag vielleicht die Rats
versammlung entscheiden. Handelt es sich um Konflikte
Ol
mit Stammesfremden, so fragt man, wenn man guten Wil
lens ist, eine weise Frau, einen der heiligen Asketen der
Wüstenberge oder einen angesehenen Scheich. Doch es
gibt keinen Zwang, den Spruch der Befragten anzunehmen.
Zuletzt entscheiden doch Gewalt, Dolch und Lanze. Unter
der brennenden Sonne fordern Blutrache, Sippenfehde und
Ausrottungskrieg viele Opfer. Und es gibt viel Feind
schaft in der Wüste. Kaub ist Sitte, und Gewalt bleibt
ohne Strafe.
Wer wollte die dürftigen Weiden inmitten von länder
weiten Gebieten begrenzen! Altüberkommene mündliche
Überlieferung verbrieft den ziehenden Horden und ihren
Herden das spärlich sickernde Wasser eines Brunnens, den
aber vielleicht auch eine andere Horde zur Erhaltung ihres
Daseins benützen muß.
In der Frühzeit ungezählter Jahrtausende ist die ara
bische Seele unter den harten Bedingungen der Wüste
herangewachsen. Unauslöschlich ist der Charakter der
Menschen von den Urerlebnissen zahlloser und namenloser
Geschlechter geprägt. Grausam und hart ist das Dasein,
und grausam und hart sind die Menschen. Ohne Mitleid
und ohne höheren Sinn verläuft das Leben, willkürlich und
ohne anerkannte Ordnung hat sich diese Welt gebildet.
Ohnmächtig und ausgeliefert ist der Araber den Mächten
des Himmels und der Erde.
Ergebenheit zeichnet die Weltstimmung Alt-Arabiens,
unausweichlich ist das Schicksal. Das Wissen um Tod und
Erliegen spricht ebenso aus den Worten der Dichter wie
das stolze Aufbegehren gegen die übersinnlichen, gnaden
losen Mächte:
. „Sind wir nicht einem blinden Geschick unterworfen
und lassen uns noch täuschen durch Speise und
Trank? Vögel sind wir, Fliegen und Würmer, und doch
kühner als reißende Wölfe. Die Wurzeln meines Adels
reichen bis in die Tiefe der Erde, und doch raubt mir
der Tod meine Jugend, Leib und Leben und bringt
mich baldin den Staub. Wie kann ich vom Sohicksal
Milde erhoffen, das die festen Berge nicht verschont,
H da ich doch weiß, daß es mich binnen kurzem mit
seinen Fängen packen wird, wie es meinen Vater und
meinen Vorvater getroffen hat.. .U1.
Aus der Härte und Mitleidlosigkeit des Daseins retten
sich die Menschen der Wüste hinüber in das Keich der
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, Träume. In der Fata Morgana der Phantasie gaukeln die
ewigen Wünsche der Wüste: schattige Gewölbe und Haine,
Oasen mit grünen Weiden und hohen Palmen, sprudelnde
Brunnen, aus denen in unerschöpflicher Fülle reines, klares
und kühles Wasser fließt. Weder Schatten noch Wasser,
noch märchenhafte Paradiese schenkt die Natur des Lan
des den Menschen. So bleiben nur Traum und Sehnsucht.
Aus Phantasie und Fabel, aus Wünschen und Märchen
werden eines Tages im Aufbruch der Stämme die Träume
Arabiens geschichtliche Wirklichkeit werden...
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Im Norden und Nordwesten grenzt die Arabische Halb
insel an die äußersten Randgebiete des Oströmischen
Reiches: Ägypten, Palästina, Syrien und die Provinzen
Kleinasiens. Im sechsten Jahrhundert nach Christus ist das
Oströmische Reich, das erst vor kurzem dem Ansturm der
germanischen Völkerwanderung getrotzt hat, erneut an
all seinen Grenzen umstürmt. Die Zeit ist wie ein Vulkan,
unaufhörlich speit sie Tod und Verderben, Krieg und
Feindschaft aus.
Auf den Balkan, wo die Nordprovinzen des Reiches he
gen, brechen aus dem russischen Raum die Slawen vor2
und bedrohen das Vorfeld der Haupt- und Kaiserstadt
Byzanz-Konstantinopel. Aus Vorderasien, wo die Perser i
ein ausgedehntes Reich errichtet haben, dringen persische
Reiterscharen in die oströmischen Provinzen, besetzen das j
Land am Euphrat und Tigris erobern Syrien, das Heilige
?
Land, Jerusalem, Teile von Ägypten und Kleinasien und
werden zu Nachbarn Arabiens. Erste Vorhuten erscheinen
auch vor Konstantinopel. Der Sieg des Heidentums gegen
das christliche Byzantinische Reich scheint in Nord und
Süd unabwendbar.
In dieser Schicksalsstunde, da es um Bestand oder
Untergang geht, sammelt Heraklius, der Kaiser Ostroms3,
die Kraft des großen Byzanz. Er ruft die Christenheit zum
Kreuzzug gegen die Todfeinde auf. Ostrom — schon über
dem Abgrund schwebend — wird vom Sturm des Helden
mutes erfaßt. Byzanz bricht auf, mit neuen Heeren, mit
todbereiten Scharen, um alles wiederzugewinnen, was ver
lorengegangen ist.
Der Krieg wälzt sich auch über den Nordrand der ara
bischen Halbinsel. Die Horden des Stammes der Mutebair,
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