Der Presbyter Johannes in Sage und Geschichte: Ein Beitrag zur Voelker- und Kirchenhistorie und zur Heldendichtung des Mittelalters

235 Pages·1870·27.04 MB·German

by  Dr. Gustav Oppert (auth.)

DER
PRESBYTER JOHANNES
IN
SAGE UND GESCHICHTE.
EIN BEITRAG ZUR VOELKER- UND KIRCHENHISTORIE UND ZUR
HELDENDICHTUNG DES MITTELALTERS
VON
DR GUSTAV OPPERT ..
ZWEITE VERBESSERTE AUFLAGE.
SPRINGER-VERLAG BERLIN HEIDELBERG GMBH 1870
ISBN 978-3-662-38675-0 ISBN 978-3-662-39549-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-662-39549-3
TO
HIS GRAUE
Tl-IE DUKE OF ARG YLI.J, K. T.
SECRE'I'ARY <W STATE FOH INDIA
&c. &c. &c.
IN AmiiRATION OF HIS HIGH ATTAINMENTS
AS A STATESMAN AND SCHOLAR
THIS BOOK
IS WITH HIS KIND PERMISSION MOST RESPECTFULLY DEDICATED
BY
THE AUTHOR.
Vorrede zur zweiten Auflage.
Seitdem ich dieses Werk veröffentlicht habe, sind schon fünf Jahre
verstrichen, und da ich nur geringe Veränderungen vorgenommen,
werde ich mich auch auf wenige einleitende Worte beschränken.
Die Kritiken, welche mir zukamen, habe ich mit Aufmerksamkeit
durchgelesen und die mir nachgewiesenen Fehler verbessert. Das
Haupt-Resultp.t meiner Untersuchung, die ldentificirung des Korkhan
der Qarakhitay mit dem historischen Presbyter Johannes ist von den
meisten Gelehrten anerkannt und von keinem widerlegt worden. Die
von mir versuchte Ableitung des Namens Johannes aus Korkhan hat
ein bedeutender Kenner der ostasiatischen Sprachen, der berliner Aca
demiker Herr Professor Schott durch seine Auctorität unterstützt,
indem er bemerkt: "Wem die Verwechselung von Kurchan mit Juchan
(an) bedenklich sein sollte, dem sei gesagt, dass der Laut r im Munde
der Türken nicht scharf vibrirt ist, also am Ende der Silben leicht
überhört wird." Und wirklich findet sich in Ibn al Athir's Chronik
neben Kur-khan die Form Ku-khan.
In Bezug auf den Ursprung des merkwürdigen Briefes des Pres
byter Johannes habe ic~ meine Meinung geändert, indem ich als seine
Haupt-Quelle nicht mehr das Sindbadbuch ansehe, sondern vorziehe,
ihn mit der Alexandersage zu verknüpfen.
Herrn Felix Liebrecht bin ich für die Verweisung auf den von
Herrn Achille Jubinal im zweiten Bande der Werke Rutebeuf's abge
druckten Brief des Presbyter Johannes sehr dankbar, ich habe ihn mit
dem meinigen verglichen , aber die Varianten die sehr unbedeutend
sind, nicht abgedruckt. Uebrigens ist meine Version vollständiger.
VI
Statt der in der ersten Ausgabe befindlichen Abhandlung, "Ueber
die Ursprünge der Parzival- und Gralsage" lasse ich eine andere "Der
Gral und die Gralritter in den Dichtungen Wolfram's von Eschenbach"
als dritten Anhang folgen. Meine Ansicht, dass die Sagen über die
Koralle in inniger Berührung mit dem Gralmythus stehen, und dass
Wolfram bei . seiner Verherrlichung des Ordens der Templeisen von
Salvatierra der tapfere gleichzeitige Orden von Salvatierra vorschwebte,
halte ich noch immer aufrecht. Doch würde ich sie ändern, wenn
sie sich als irrig erweisen lässt, denn wahre Wissenschaftlichkeit offen
bart sich nicht im hartnäckigen Beharren auf eine einmal gefasste
Meinung, sondern im bereitwilligen Aufgeben derselben, wenn sie sich
als unbegründet herausgestellt hat.
Weil ich den Umfang dieses Werkes nicht vergrössern wollte,
habe ich bei der Herausgabe dieser zweiten Auflage mich auf das
Nothwendigste beschränkt, sollte der Absatz je eine dritte Auftage er
fordern, so würde ich dann grössere Veränderungen vornehmen. Viel
fache Berufspflichten und die Vorbereitung einer ausführlieben kritischen
Geschichte Indiens, nehmen überdiess einen grossen Theil meiner Zeit
jetzt gerade in Anspruch.
Schliesslich kann ich nicht unterlassen meinem Freunde und
Vetter, Herrn Julius Springer für die schöne Ausstattung dieses
Werkes meinen herzlichsten Dank abzustatten.
In der königlichen Bibliothek in Windsor Castle,
im April 1870.
I n h a I t.
Seite
Einleitung; Ueberblick über die Geschichte und die bisherigen
Erklärungen der Sage vom Presbyter Johannes . . . 1-·13
Bericht des Chronisten Otto von Freisingen über den Presbyter
Johannes . . . . . . . . . . . . • . 14- 16
Erklärung der Sage von den heiligen 3 Königen .Melchior,
Haltbasar und· Caspar . • . • . . . . . . S. 14-17
Bericht des in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts in Asien
reisenden Benjamin von Tudela über die Kofar al Turak 17- 25
Ueber die Zeit der Reise des Benjamin . • . . . S. 18
Ueber die Kofar al Turak • • • . . . . • • . S. 20-20
Brief des Presbyter Johannes an den Kaiser von Constanti-
nopel Emanuel Comnenus . . . . . · . . . . 26- 50
Fragment einer mittelalterlichen Bearbeitung desselben in deut-
scher Sprache . . . • • • . . . • • . . S. 27-48
Brief des ·Pabstes Alexander 111. an den Presbyter Johannes 50- 53
Besprechung über den Ursprung des Briefes des Presbyter Johan-
nes und Vermuthung, dass er auf das Innigste mit der Alex
andersage in Verbindung steht . . . . . . . . . . . 54- 57
Bericht des von Ludwig IX von Frankreich an den Grossqaan der
Mongolen abgesandten Will elmus de Rubruk über den Coir-
chan von Caracatai . . . . . . . :l8- 63
Der im Mittelalter häufig erwähnte Rex Da vid erklärt für den
König von Tibet (Rex: Tibet) • • • · • . • . . S. 64-ll8
Bericht des Vincentius Bellovacensis über die Tataren und
den König David . . . . . . . . . • • • 66- 69
Berichte Marco Polo's über die Tataren, Tschingyzkhan, den
Priester Johann, den König Georg, den Fürsten Kaydu und
den König Dor . . . . • • 69- 81
Ueber das Geburtsjahr des Tscbingyzkhan • . . . . • . S. 71
Ueber die Ebene Tauduc . . . . • . • • • . • • S. 73
Ueber die chinesische Mauer bei :Marco Polo. S. 77 und 78
VIII
Seite
Brief des päbstlichen Nuntius in Peking Johannes de Monte
Corvino . . . . . . . . . • . • • . • . 82- 87
Angaben des Jacobitenprimas BarHebraeus über die Taufe des
Königs der Keryt, über die Khata, die Kafir Turuk und über
den Kerytenkönig Unkkhan . . . . • . • . . . 88- 93
Bericht dPs Johannes de Plano Carpini über den Kampfdes
Presbyter Johannes mit den Tataren; Brief Pabst Engen IV
an den König Thomas von Indien und den Presbyter Johannes
von Aethiopien und Schreiben des Hospita1itermeisters
an Carl VII, König von Frankreich . . • . . S. 93-95
Bericht des persischen Annalisten Mirkhond über Tschingyzkhan
und Unkkhan • . . . . . . . . . . . . 96-119
Widerlegung der bisherigen Ansicht, welche Unkkhan für den Pres-
byter Johannes hält . . . . . . . . . . . . . 120
Kurzer Ueberblick über die Geschichte der Khitanen, der Lands-
leute des Presbyter J ohannes . . . . . . . . . . 121-126
Zug des aus China wandernden Yeliutasche nach dem Westen
und Gründung des Reiches Qarakhitay nach chinesischen Quellen 126-129
Bericht Mirkhonds über den ersten Korkhan der Qarakhitay . . 129-134
Beweisführung, dass der "Yeliutasche" der Khitanen, der "Korkhan"
des Mirkhond, der Fürst der ~Kofar al Turak" beim Benjamin,
der Herrscher der "Kafir Turuk" beim Bar-Hebraeus, der zu
den Khita gehörenden "Turku elkuffaru" beim Abulfeda, der
~Coirchan" beim Rubruquis, der ~Presbyter Johannes" beim
Otto von Freisingen dieselbe Person ist . . . . . . 134-144
Geschichte des Reiches der Qarakhitay nach dem Tode des
Yeliutasche, des ersten Korkhan, des ersten Presbyter Johannes 145-161
Erklärung der von Marco Polo und Johannes de Monte Cor-
v in o über den König Georg gemachten Angaben . 161 -164
Schluss . . . . . . . . . . . . . . . 165
Anhang.
I. Epistola Presbyteri J oannis . . . . . . . . . . 167-179
II. Itinerarins Joal'l.nis de Hese. . . . . . . . . 180-193
111. Der Gral und die Gralritter in den Dichtungen W olfram's von
Eschenbach . . 194-220
IV. Index; Corrigenda et Addenda . . . . . . ·. . . 221-228
Um
die Mitte des 12. Jahrhunderts verbreitete sieb in E uro.pa das
Gerücht, ein mächtiger christlicher König, der Presbyter Johannes,
herrsche in Asien 1 ). In einer blutigen Schlacht habe er die ihm
entgegentretenden muhammedanischen Herrscher besiegt; nun ziehe er
zum Schutz der Kreuzfahrer heran. Gross war die Freude, welche
diese Kunde im Abendlande hervorrief; denn in den letzten Jahren
waren nur unheilvolle Botschaften vom östlichen Kriegsschauplatze ein
getroffen. Die Macht der türkischen Fürsten war in furchtbarem Masse
gewachsen, das Ansehen der seldschuqischen .Atabeke 2) auf's Höchste
gestiegen. Der edle Zen k y 3), Atabek von Syrien, hatte das feste
1) Ottonis Episcopi Frisingensis Libri octo, Lib. VII c. XXXIII und Alberici
Monachi Trium fontium Chronicon T. 2 p. 308, zum Jahre 1145.
2) A tabek hiess der Vezir bei den Seldscbuqen; eigentlich bedeutet es Vater,
ata, oder Vormund des minorennen Prinzen bek; später wurden diese Atabeke selb
ständige Fürsten. Mit Ausnahme des jeden Freit~g im Namen des seldschuqischen
Sultans in allen grossen .. Moscbeen stattfindenden Gebets (kbutbet), hatten die Atabeke
jedes Zeichen ihrer Abhängigkeit abgelegt. Man unterscheidet 4 verschiedene atabe
kische Regentenfamilien:
1. die Atabeke von Irak oder Syrien, welche vom Emir Qasim el daulet Aqsanqar
abstammten und hernach in mehrere Zweige sich theilten.
a) die Atabeke von Mo~ul etc. seit ~a. 1121-1260.
b) " • Cha:Ieb 1145-1183,
c) • " " Dscbezyret ben Omar 1180-1253,
d) " • • Sandschar 1183-1219,
2. die Atabeke von Adharbaydschan von 1136-1225,
3. • " ~ Persien 1148-1264,
4. " " • Laristan ~a. 1150-Qa. 1340.
3) Atabek Imadeldyn. Zenky war der Sohn des Qasim el daulet Aqsanqar
und Begründer der Macht der A tabeke von Syrien. Seines Lobes sind alle mo
hammedanischen Schriften voll, die Kreuzfahrer, welche durch die Schärfe seines
Schwertes und seine~ Geistes schwer getroffen wurden, urtheilen weniger günstig über
ihn, und verkehren seinen Namen Zenky in Sanguineus. Doch lässt sich dem
Türken Grossherzigkeit und Edelmuth nicht abstreiten. 1121 übertrug ibm Aqsanqar
el Bursqy, Gouverneur von Mo~ul, die Regierung über die Stadt Waset, und die
ObeJaufsicht über Ba9ra, später verlieh ihm der Seldschuqensultan Machmud
Opp Q rt, PrQBbyter Johannes. 1
2
Edessa mit Sturm genommen (1144). Weitere Verluste standen in
Aussicht. Zudem herrschten Misstrauen und Zwietracht unter den
Kreuzfahrern. Mehr und mehr war die religiöse Begeisterung erkaltet,
niederer Eigennutz an ihre Stelle getreten. Nur ungern entschlossen
sich die Fürsten noch zu Kriegszügen, die ihnen selbst wenig Nutzen,
der Geistlichkeit dagegen bedeutenden Vortheil brachten.
Um so wichtiger musste es daher für die römische Kirche und
die unter ihrem Banner kämpfenden Kreuzfahrer sein, wenn ihnen im
Oriente selbst ein einheimischer König Hülfe gewähren konnte und
wollte. Eifrig ergriffen die Päbste diese ihnen verheissene Stütze.
Alexander III. suchte sich in directen Verkehr mit dem Priester
könig Johannes zu setzen; er schrieb am 27. September 1177 vom
Rialto in Venedig an denselben einen Brief und beauftragte seinen
Leibarzt Philipp mit der Uebergabe. Doch keine Nachricht über
den Ausfall dieser Gesandtschaft kam nach Europa. Nichts verlautete
ferner über die ganze Angelegenheit, bis der Einfall der Mongolen unter
Tscltingyzkhan von Neuern die Aufmerksamkeit nach dem Orient
lenkte und das Andenken an den Presbyter Johannes wieder wach
rief. Mit furchtbarer Mordgier brachen jene Horden unvermuthet über
die alte Welt herein, Wüsteneien und Brandstätten bezeichneten den
Weg, den sie gegangen. Asien war ihnen schon erlegen, und fast
in eine Einöde verwandelt. Dann hatten Ru s s land, Po I e n, Ungarn
und die östlichen Ptovinzen des deutschen Reichs die Schläge
dieser Zuchtruthe empfunden. Die schlimmsten Befürchtungen schienen
sich verwirklichen zu sollen 1) ; der Einfall der Mongolen mahnte an
(1118-31) letzteren Ort als Apanage, dann wurde er Intendant von Bagdad. Das
zeitweilige Uebergewicht der Kreuzfahrer bewog den Sultan ihnen Zenky entgegen
zusenden und zum Gouverneur von Mo~ul zu ernennen. 1127 eroberte er Chaleb,
unterwarf sich den grösseren Theil von Syrien und regierte als unabhängiger Fürst.
Ein Jahr nach der Eroberung von E des s a ward Zen k y bei der Belagerung des
Schlosses Dschaber von einem oder mehreren Sclaven ermordet. Seine Söhne theilten
sich in das Reich ihres Vaters 1145.
1) "Cladis autem Tartaricae magnitudo et acerbitas etiam ex litteris summi Pon
tificis (Gregor IX) potest deprehendi. Ita enim in litteris apostolicis crucem datam
pro subsidio Poloniae contra Tartaros scripturn reperimus: "Porro varia sunt et di
versa et admodum gravissima, quae 8ine interpositioue animum nostrum premunt,
'Videlicet, urgens negotium Terrae Sanctae, instans tribulatio ecclesiae, et rniserabilis
status Imperii Romani. Sed ut verum fateamur, istorum omnium et nostri oblivisci
mur dum persecutionem Tartaricam cogitamus. Nam pensando ue per huins
modi Tartaros pereat (quod absit) nomen christianum nostris temporibus, con
!Sideratio sola omnia ossa nostra confringit, medullas exsiccat, corpus macerat, spiritus