Der neue Geist des Kapitalismus. Aus dem Französischen von Michael Tillmann. Mit einem Vorwort von Franz Schultheis

740 Pages·2003·3.281 MB·German

by  Luc Boltanski, Ève Chiapello

édition discours
Klassische und zeitgenössische Texte
der französischsprachigen Humanwissenschaften
Herausgegeben von Franz Schultheis
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Luc Boltanski
Ève Chiapello
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Veröffentlicht mit Unterstützung des Französischen Ministeriums für Kultur
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wurde © Deutsche Erstausgabe: UVK Verlagsgesellschaft mbH,

Konstanz 2003
© Broschierte Ausgabe: UVK Verlagsgesellschaft mbH,
Konstanz 2006; unveränderter Nachdruck 2013
Einbandgestaltung: Susanne Fuellhaa(cid:83), Konstanz
Einbandmotiv: Fotolia
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Reflexive Gesellschaftskritik:
von der Identitätskrise zur
historischen Selbstverortung
FRANZ SCHULTHEIS
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UT Mit dem Fall der Mauer schien für viele Zeitdiagnostiker das Ende der Ge-
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Dass die kritische Sozialwissenschaft nur dann und dadurch aus dieser Kri-
se herausfinden konnte, dass sie sich selbst als Teil dieser historischen Dyna-
mik und der sie auszeichnenden Radikalisierung des Projektes der Moderne
begriff, sich selbst also reflexiv gewendet zum »Problem« machte und auf ih-
ren Beitrag zum Prozess der Rationalisierung und Modernisierung befragte,
ist mittlerweile von verschiedenen Autoren gefordert worden. Von Giddens
bis Beck, von Touraine bis Passeron, von Habermas bis Sennett haben zeitge-
nössische Gesellschaftstheoretiker immer aufs Neue diesen Weg einer Stand-
ortsbestimmung und Selbstverortung der spätmodernen Sozialwissenschaft
gefordert. Jedoch geschah dies in der Regel nur auf der Ebene essayistischer
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Vorwort zur Neuauflage
Zeitdiagnostik und einer theorielastigen Selbstbespiegelung, während es doch
eigentlich darauf angekommen wäre, den relativen Anteil sozialwissenschaftli-
cher Repräsentationsarbeit an dieser historischen Dynamik empirisch aufzu-
zeigen und in ihrer Prägekraft für den vermeintlich nur von einer objektiven
Beobachterposition registrierten Wandel plausibel nachzuzeichnen.
Genau dies leisten Boltanski und Chiapello in ihrer zu Recht internationa-
les Aufsehen erregenden Studie »Der neue Geist des Kapitalismus«. Schon der
Titel ist Programm, postuliert einerseits Kontinuität der klassischen sozialwis-
senschaftlichen Paradigmen und ihre fortbestehende Deutungskraft betreffs
der gesellschaftlichen Lebensverhältnisse und –bedingungen der Moderne,
wirft Nichts über Bord, ordnet und platziert andererseits die Dinge zugleich
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UT iert scheint. Diese Kapitalismuskritik, zunächst in religiösen, philanthropisch-
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tischen Intellektuellen gegen die Menschenverachtung der entfesselten Öko-
nomie, fast allesamt Kinder eben jener Bourgeoisie, die hier auf die Anklage-
bank gesetzt wird, vermischt sich seitdem in immer neuen Polyphonien mit
dem nietzscheanischen Pathos der Künstlerkritik an der Knechtschaft der
»masses moutonnières« der modernen Lohnarbeitsgesellschaft, ihrem zum
1 Man kann im vorliegenden Werk ohne Mühe eine Forschreibung der für Max Weber prägenden Fra-
gestellung erkennen: »Ausnahmslos jede, wie immer geartete Ordnung der gesellschaftlichen Bezie-
hungen ist, wenn man sie bewerten will, letztlich auch daraufhin zu prüfen, welchem menschlichen Ty-
pus sie, im Wege äußerer oder innerer (Motiv-) Auslese, die optimalen Chancen gibt, zum Herr-
schenden zu werden.« Weber, M. Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, Tübingen 1973)
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Vorwort zur Neuauflage
System gewordenen Nihilismus, dem man letztlich nur noch einen aufgeklär-
ten heroischen Nihilismus im Stile Max Webers scheint entgegensetzen zu
können.
Die besondere Überzeugungskraft der Theoriearbeit Boltanski und Chia-
pellos liegt nun aber gerade darin aufzuzeigen, wie sehr diese kritischen Ge-
genentwürfe selbst vom Kapitalismus assimiliert und positiv bzw. im wahrsten
Sinne des Wortes »produktiv« gewendet werden konnten. Die Lektüre dieses
spannenden Buches führt Schritt für Schritt vor Augen, wie sehr die immer
wieder überraschende Vitalität und Selbsterneuerungskraft des Kapitalismus
nicht zuletzt auf der Fähigkeit beruht, die Kritik an ihm aufzunehmen und
dadurch aufzuheben. Die Kapitalismuskritiker müssen sich bei dieser Lektüre
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UT weist sich in dieser Sicht der Dinge nicht nur als überaus vital, sondern oben-
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globaler und universalistischer daherkommend denn je, zeigen sie auf, wie die
Künstlerkritik an entfremdender und abstumpfender Lohnarbeit, an rigiden,
fremdbestimmten Arbeitsprozessen, an der für entfremdete Arbeit symptoma-
tischen Spaltung von Arbeit hier und Freizeit und vermeintlicher Freiheit
dort, Massenproduktion und Massenkonsum etc. aufgegriffen wird und in ih-
rem Potenzial für eine erneute Befreiung bzw. Steigerung von Produktivität
begriffen wird. Hierbei begeben sich Boltanski und Chiapello nie auf die Ebe-
ne einer vulgären 68er-Schelte, verfallen nicht in die altbekannten Mechanis-
men eines intellektuellen Anti-Intellektualismus, wo Frustration, Ohn-
machtsgefühle und Ressentiments regieren. Der Ton ist kühl, die Analyse dis-
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Vorwort zur Neuauflage
tanziert, auch wenn man ihr immer wieder Betroffenheit anmerkt. Verschie-
dene Lesarten sind möglich und verdeutlichen, wie ertragreich der eingeschla-
gene Weg einer Rekonstruktion der Moderne unter Einbezug der für sie typi-
schen Formen der Selbstbeobachtung und Selbstthematisierung, genannt
»Sozialwissenschaft«, sein kann. So lässt sich z.B. nicht nur eine deutliche
Kontinuität hinsichtlich der Weberschen Fragestellung nach dem Ethos des
Kapitalismus aufzeigen, die ja angesichts des gewählten Titels ohnehin in die
Augen springt, sondern auch eine Fortschreibung des Eliasschen Programms
einer Analyse des Prozesses der westlichen Zivilisation erkennen. Hierbei er-
scheint dann der sich seit den frühen 80er-Jahren abzeichnende folgenschwere
Paradigmenwechsel bei der Identifikation und Definition der normativen An-
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UT derungen an die Kompetenzen der Selbstbeobachtung, Selbstkontrolle und
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schaft immer weniger in seiner klassischen materiellen bzw. patrimonialen
Form zu finden, sondern erweist sich immer weitgehender personengebun-
den, sei es in Form inkorporierten bzw. zum Habitus eingefleischten kulturel-
len Kapitals, sei es in Form personengebundener Netzwerke und sozialen Ka-
pitals. Beide erfüllen die Voraussetzungen maximaler Mobilität und Flexibili-
tät, die heute nach dem Diskurs der von Boltanski und Chiapello vorgelegten
Analysen als zentrale Merkmale des employable man gelten. Zu den Paradoxi-
en dieses Gesellschaftstypus zählt, dass ausgerechnet bzw. gerade in Zeiten ei-
ner immer mehr in zersplitterte Einzelprojekte zerfallenden Erwerbsbiografie
und der Normalisierung so genannter atypischer Arbeitsverhältnisse in Ge-
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Vorwort zur Neuauflage
stalt von nur punktuell abgesicherten und begrenzten Arbeitszusammenhän-
gen, von den nicht minder prekär werdenden privaten Lebensverhältnissen
ganz zu schweigen, ein immer komplexerer und integrierter Persönlichkeit-
styp mit einem Höchstmaß an Selbstkontrolle und sozialer Handlungskomp-
etenz gefordert und gefördert wird. Die Dialektik dieses Prozesses der Moder-
nisierung bringt es mit sich, dass Individuen, die durch diese wachsende An-
forderung schlicht überfordert werden, insbesondere jene die auf Grund ihrer
sozialen Herkunft und Platzierung nur schlecht mit den für diese radikalisier-
te Konkurrenz nötigen kulturellen Kompetenzen ausgestattet sind, es riskie-
ren, auf der Strecke zu bleiben.
C) heruntergeladen. Genf, Oktober 2005
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