Der Nahostkonflikt Durch Die Augen Hanzalas: Stereotypische Vorstellungen Im Schaffen Des Karikaturisten Naji Al-'Ali

142 Pages·2012·14.438 MB·German

by  Nadine Kreitmeyr

Nadine Kreitmeyr
Der Nahost-Konflikt durch die Augen Hanzalas
Studien zum Modernen Orient
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
Studien zum Modernen Orient 17
Nadine Kreitmeyr
Der Nahostkonflikt durch die Augen Hanzalas
Stereotypische Vorstellungen im Schaffen
des Karikaturisten Naji al-þAli
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Titelseite: Die Karikatur stammt von der Website najialali.com
http://najialali.com/drawings/thumbnails.php?album=1&page=3
Die Aufschrift auf den Wegweisern lautet: „Amerika“ nach rechts
und „Vereinigte Staaten“ nach links.
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© 2012 by Klaus Schwarz Verlag GmbH
Erstausgabe
1. Auflage
Herstellung: J2P Berlin
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-87997-402-3
Für Dr. Karin Hörner
[Es] entsteht die Frage, ob Politik und Freiheit überhaupt
miteinander vereinbar sind, ob nicht Freiheit überhaupt erst da anfängt,
wo Politik aufhört, so dass es eben Freiheit dort nicht mehr gibt,
wo das Politische nirgends sein Ende
und seine Grenze findet.
Hannah Arendt
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung.............................................................................................9
Herangehensweise und Inhaltsübersicht............................................12
Quellen- und Forschungsstand..........................................................14
Methode der Bildinterpretation..........................................................16
2 Die Karikatur.....................................................................................20
2.1 Versuch einer Definition.........................................................20
2.2 Typologisierung von Karikaturen ..........................................26
2.3 Aufgabe und Funktion der Karikatur .....................................27
3 Stereotype Vorstellungen...................................................................29
3.1 Einführende Bemerkungen.....................................................29
3.2 Vorurteil..................................................................................30
3.3 Kategorien stereotyper Vorstellungen....................................31
3.3.2 Stereotyp.................................................................................31
3.3.3 Typisierung.............................................................................32
3.3.4 Feindbild.................................................................................33
3.4 Aufgabe und Funktion stereotyper Vorstellungen..................35
4 Entwurzelung und Überlebenskampf................................................37
4.1 Erste Phase..............................................................................37
4.1.1 Staatsgründung Israels und Nakba .........................................37
4.1.2 Naji al-ÝAli und die Nakba ....................................................40
4.2 Zweite Phase...........................................................................41
4.2.1 Die Entwicklung des arabisch-israelischen Konfliktes
und das Jahr 1967....................................................................41
4.2.2 Naji al-ÝAli und der arabisch-israelische Konflikt .................45
4.3 Dritte Phase.............................................................................47
4.3.1 Die 1970er Jahre: Der Kampf gegen die PLO
und der Friede von Camp David.............................................47
4.3.2 Naji al-ÝAli und die 1970er Jahre............................................52
4.4 Vierte Phase............................................................................53
4.4.1 Die 1980er Jahre: Auszug aus Libanon und die Intifada.......53
4.4.2 Naji al-ÝAlis Untergang...........................................................57
5 Das Werk des Naji al-ʿAli..................................................................60
5.1 Eine Einführung......................................................................60
5.2 Der Flüchtlingsjunge Hanzala ...............................................68
5.2.1 Bildliche Darstellung .............................................................68
5.2.2 Kontextualisierung der Figur .................................................72
5.2.3 Bedeutung und Funktionen Hanzalas im Werk
und ihr Wandel........................................................................77
5.3 Israel........................................................................................84
5.3.1 Bildliche Darstellung .............................................................84
5.3.3 Bedeutung und Funktion Israels im Werk..............................91
5.4 Zalameh...................................................................................92
5.4.1 Bildliche Darstellung..............................................................92
5.4.2 Kontextualisierung der Figur..................................................97
5.4.3 Bedeutung und Funktion Zalamehs im Werk.......................102
5.5 Der Schweinemensch............................................................105
5.5.1 Bildliche Darstellung............................................................105
5.5.2 Kontextualisierung der Figur................................................109
5.5.3 Bedeutung und Funktionen der Figur im Werk....................113
5.6 Zwischenfazit........................................................................115
Exkurs: Eine Beispielanalyse................................................................119
Vor-ikonologische Beschreibung und formulierende
Interpretation....................................................................................119
Reflektierende Interpretation...........................................................120
Ikonologisch-ikonische Interpretation.............................................121
6 Fazit..................................................................................................124
Literatur.................................................................................................128
1. Primärquellen...............................................................................128
2. Artikel in Lexika und Nachschlagewerken.................................129
3. Sekundärliteratur..........................................................................129
Anhang..................................................................................................139
Abkürzungsverzeichnis....................................................................139
Abbildungsverzeichnis.....................................................................139
1 Einleitung
Bei einem Spaziergang durch die Straßen eines palästinensischen Or-
tes in der Westbank fällt dem aufmerksamen Beobachter schnell et-
was auf: Überall sieht er Graffiti und andere Zeichnungen an den
Häuserwänden und Mauern. Auch die Mauer, die die Palästinensi-
1
schen Gebiete umgibt, ist von ihnen geschmückt. Stilistisch reichen
sie von einfachen ,Kritzeleien‘ bis hin zu detaillierten, farbenprächti-
gen Bildern mit hohem künstlerischen Anspruch. Sie dienen in der
andauernden Konfliktsituation als Medien der sozialen und politi-
schen Meinungsäußerung sowie des Protests. Diese Ausdrucksform
ist seit Beginn des 20. Jahrhunderts kennzeichnend für das Verhält-
nis zwischen Politik und Kunst, deren Zielsetzung der Politikwissen-
schaftler Klaus von Beyme als Gegenentwurf zur bestehenden Reali-
2
tät beschreibt.
Im Juli 2007 waren die Mauern und Wände um den zentralen
Platz (al-ManÁra) der Stadt Ramallah mit besonderen Zeichnungen
geschmückt, die nachts durch Kerzenlicht erhellt wurden: Es wurde
des zwanzigsten Todestages des palästinensischen Karikaturisten
Naji al-ÝAli, eines der bekanntesten arabischen Karikaturisten, ge-
dacht. Eine Auswahl seiner Karikaturen wurde, über den gesamten
Platz verteilt, ausgestellt. Bei genauerer Betrachtung der Zeichnun-
gen fiel mir auf, dass ich einige von ihnen – insbesondere die Figur
eines kleinen Jungen namens Hanzala, der in allen Zeichnungen prä-
sent ist – bereits öfter gesehen hatte. An einer Hauswand in Bethle-
hem war eine Karikatur nachgezeichnet worden und an zahlreichen
1 Zur Verwendung von Graffiti als Mittel der politischen Äußerung siehe:
Peteet (1996): Writing on the Walls; Elbedour et. al. (1997): Projective
Drawings.
2 Siehe dazu ausführlich: von Beyme (1998): Kunst der Macht, insbesondere
Kap. 3.
9
Straßenständen werden Anhänger oder bedruckte T-Shirts mit der Fi-
gur Hanzalas aus den Karikaturen al-ÝAlis verkauft. Das Internet
wimmelt von seinen Zeichnungen des Jungen und zahlreiche Organi-
sationen verwenden die Figur auf ihrer Internetseite oder bei Veran-
staltungen. Meist werden die Zeichnungen durch Kommentare im
Bildinneren, beispielsweise in Form von Sprechblasen, Plakaten oder
Äußerungen der Figuren selbst, ergänzt, die Hinweise auf den politi-
schen oder sozialen Kontext geben. Auf diese Weise sind sie einer
erläuternden Bildunterschrift gleichzusetzen. Diese Kommentare er-
möglichen ein Erschließen der Aussage der Karikatur auch Jahre
nach ihrer Entstehung, denn
„Nichts ist vergänglicher als politische Inhalte in optischer
Form. Sie sind – wie bei Karikaturen – oft nur durch Zu-
hilfenahme des Mediums ,Wort‘ mit Bildunterschriften
3
nachvollziehbar zu halten.“
Die weite Verbreitung der Karikaturen oder Elementen daraus sorg-
ten, nicht zuletzt durch die intensive Nutzung von Zeichnungen im
Verlauf der ersten Intifada, für ihre Integration in die heutige palästi-
4
nensische ,Popkultur‘. Sie werden nach wie vor für die Kommentie-
rung der aktuellen politischen Situation verwendet, haben folglich
mit der Zeit einen Bedeutungs- bzw. Interpretationswandel durchlau-
fen. Anders als von Beyme es für Demokratien diagnostiziert, indem
er von einer Individualisierung des Erlebens von Politik ausgeht, ist
es bei den palästinensischen Rezipienten sehr wohl zur Ausbildung
überindividueller Deutungsmuster gekommen. Der entscheidende
3 Von Beyme (1998): Kunst der Macht, 30.
4 In den letzten Jahren rückte die ,Popkultur‘ als Medium der politischen
Meinungsäußerung zunehmend aus ihrer Marginalisierung in den Untersu-
chungsfokus der Sozialwissenschaften. Sich der Tradition der Karikatur
anschließend transportieren Medien – wie beispielsweise Gesang, Dich-
tung, Comiczeichnung, Graffiti oder Film – politische Meinungen und Dis-
kurse auf unterschiedlich deutliche Weise. Vgl. Stein/Swedenberg (2005):
Palestine, Israel, and the Politics of Popular Culture; Stein/Swedenberg
(2004): Popular Culture, Relational History; Danesi (2008): Popular Cul-
ture.
10