Der europäische Roman der Empfindsamkeit

148 Pages·1977·4.022 MB·German

by  Peter Uwe Hohendahl

Athenäum
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Peter Uwe Hohendahl
Der europäische Roman
der Empfindsamkeit
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Peter Uwe Hohendahl
Der europäische Roman der Empfindsamkeit
ATHENAION STUDIENTEXTE
Band 1
ATHENAION
Peter Uwe Hohendahl
Der europäische Roman der
Empfindsamkeit
ATHENAION
Aus: Neues Handbuch der Literaturwissenschaft
Herausgegeben von Klaus von See
Band 11: Europäische Aufklärung I
Herausgegeben von Walter Hinck
Seite 185 bis 202
(überarbeitete, erweiterte Fassung)
© 1977 by Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, Wiesbaden
Printed in Germany Alle Rechte Vorbehalten
Gesamtherstellung: Decker & Wilhelm, Heusenstamm
ISBN: 3-7997-0664-X
Inhalt
Begriff und Geschichte der Empfindsamkeit . 1
Der Begriff . 1
Der geschichtliche Hintergrund. 7
Der französische Roman vom Klassizismus bis
Prevost . 15
Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux. 19
Abbe Prevost. 24
Die englische Tradition . 29
Voraussetzungen. 29
Samuel Richardson. 32
Richardsons Rezeption . 41
Laurence Sterne. 45
Oliver Goldsmith und der spätere Roman . 49
Rousseaus Nouvelle Heloise und die spätere franzö¬
sische Tradition . 53
La Nouvelle Heloise . 53
Der Sentimentalismus und seine Kritik . 59
Der empfindsame Roman in Deutschland . 65
Voraussetzungen. 65
Christian Fürchtegott Geliert, Sophie von La
Roche und der moralisch-didaktische Roman ... 72
Problematisierung des Gefühls . 81
Die Kritik der Empfindsamkeit. 86
Johann Karl Wezel und Karl Philipp Moritz ... 92
Anmerkungen. 97
Bibliographie.107
Allgemeines: Literatur.107
Allgemeines: Philosophie. Psychologie.110
Allgemeines: Politik. Gesellschaftswissenschaft.
Sozialgeschichte.112
Deutsche Literatur.115
Englische Literatur.118
Französische Literatur.120
Einzelne Autoren.121
Index 1: Personen.131
Index 2: Begriffe.134
Begriff und Geschichte der Empfindsamkeit
Der Begriff
Der Begriff der Empfindsamkeit hat sich in der Literaturwis¬
senschaft international durchgesetzt, um bestimmte literari¬
sche Erscheinungen des 18. Jahrhunderts zu bezeichnen. Dies
bedeutet freilich nicht, daß man in Frankreich unter ,sensi-
bilite ‘ oder in England unter , sensibility‘ beziehungsweise
,sentimentality‘ das Gleiche versteht wie im deutschen Sprach-
bereich unter Empfindsamkeit11. Auf Grund der verschieden¬
artigen historischen Situationen und der voneinander abwei¬
chenden Forschungstraditionen ist mit beträchtlichen Unter¬
schieden des Begriffsinhalts zu rechnen. Diese Lage hat die
Arbeit zum europäischen Roman der Empfindsamkeit nicht
wenig behindert. Während Klassizismus und Aufklärung ein¬
gebürgerte und fest begründete Kategorien darstellen, ist der
Begriff der Empfindsamkeit viel weniger deutlich abgegrenzt
und seine innere Struktur noch nicht hinlänglich durchleuch¬
tet.
Im allgemeinen wird diejenige Literatur als ,empfindsam1
bezeichnet, welche in merklicher Befreiung vom Klassizismus
dem Einzelnen und seiner Innerlichkeit größere Aufmerksam¬
keit schenkt und dabei auf die Individuation des Gefühls grös-
seren Wert legt als auf die allgemein menschlichen Affekte .
Diese Übereinstimmung der internationalen Forschung bleibt
formal genug. Außerdem ist daraufhinzuweisen, daß das Inter¬
esse an der literarischen Artikulation des Gefühls auch im 18.
Jahrhundert nicht auf die Empfindsamkeit beschränkt ist.
Im französischen Gesellschaftsroman zum Beispiel überwiegt
das rational-analytische Interesse3. In Johann Heinrich Cam-
pes zeitgenössischer Definition wird das spezifisch empfind-
2 Begriff und Geschichte der Empfindsamkeit
same Verhalten zum Gefühl deutlicher ausgedrückt: »Fähig
und geneigt zu sanften angenehmen Empfindungen, Fertig¬
keit beziehend, an theilnehmenden Gemüthsbewegungen Ver¬
gnügen zu finden«4. An dieser Bestimmung ist bemerkens¬
wert einmal der Hinweis auf die Art der Empfindung: Ge¬
wünscht wird die »sanfte« Emotion. Ferner ist der morali¬
sche Kontext nicht zu übersehen: Gefordert wird die Teil¬
nahme an anderen Menschen. Namentlich in der englischen
und deutschen Tradition sind Empfindsamkeit und Tugend¬
begriff nicht zu trennen. Rationale Überlegungen und sanfte
Empfindungen müssen Zusammenkommen, um den tugend¬
haften Menschen zu bilden. Insofern wird der Charakter der
Empfindsamkeit verfehlt, wenn sie in einen prinzipiellen Ge¬
gensatz zur Aufklärung gebracht wird. Schließlich ist auf das
Element der Bewußtheit in Campes Definition hinzuweisen:
Das Vergnügen bezieht sich nicht so sehr auf die objektiven
Verhältnisse, sondern auf die Gemütsbewegung. Es entsteht
eine eigentümliche Brechung, so daß das empfindende Sub¬
jekt sich selbst erlebt. Über die Zugehörigkeit zur Empfind¬
samkeit entscheidet daher nicht die Intensität des Affekts,
sondern die Dialektik des Gefühls, das heißt, die Beziehung
zwischen Emotion und Bewußtsein. Die Empfindung nimmt
als Gegenstand der bewußten Introspektion ihre empfindsame
Qualität an. Nicht der Schmerz ist empfindsam, sondern das
Bewußtsein, daß dieser Schmerz fühlbar, mittelbar und indi¬
vidualitätssteigernd ist. Angesichts dieser Fixierung auf die
eigene Emotion wird deren Gegenstand minder wichtig; er
nimmt den Charakter des Anlasses an. Für den Empfindsa¬
men ist das Affiziertwerden und die Möglichkeit der Beschäf¬
tigung mit der Emotion ausschlaggebend. In dieser Brechung
liegt gleichzeitig die Gefahr der Empfindsamkeit verborgen,
die von der theoretischen Literatur in Deutschland oft ange¬
sprochen wird. Löst die Emotion sich ganz von der sozialen