Der ängstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben

831 Pages·1980·47.61 MB·German

by  Ross

Werner Ross:
Der ängstliche
Adler
Friedrich Nietzsches Leben
dtv
Biographie
Das Buch
Die Forschung hat eine oft verwirrende Fülle von Einzelheiten über
Leben und Werk des zu den größten deutschen Philosophen zählenden
Friedrich Nietzsche zutage gefördert - Werner Ross formt daraus den
Bogen einer Gesamtschau, beschreibt die Geschichte eines widersprüch
lichen Lebens. Diese Biographie liest sich wie ein Roman, obwohl sie sich
ganz auf Tatsachen beschränkt. Der Autor entziffert die vielen Rätsel im
Leben Nietzsches, geht dem häufigen Scheitern von Freundschaften
nach, ergründet den lebenslangen Wettkampf mit Wagner, das Werben
um Lou Andreas-Salome und die »Wollust-Hölle« der Einsamkeit. Der
Grundkonflikt zwischen der Kühnheit seines Denk-Abenteuertums und
der Lebensangst seiner fast kindlich sensiblen Natur bestimmte Nietz
sches Leben, das in den Wahnsinn als letzten Ausweg aus dieser
unerträglich gewordenen Spannung mündete.
Der Autor
Werner Ross, 1912 in Uerdingen/Krefeld geboren, studierte Romanistik
und Germanistik und promovierte 1938 bei Ernst Robert Curtius. Er lebte
viele Jahre in Italien, zuletzt als Leiter der Deutschen Schule in Rom.
19li4-1972 war er Direktor des Goethe-Instituts. 1978 wurde Werner
Ross zum Honorarprofessor für vergleichende Uteraturwissenschaft und
Literaturkritik an der Universität München ernannt.
Werner Ross:
Der ängstliche Adler
Friedrich Nietzsches Leben
Deutscher
Taschenbuch
Verlag
Im Text ungekürzte Ausgabe
Februar 1984
Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG,
München
© 1980 Deutsche Verlags-Anstalt GmbH, Stuttgart
ISBN 3-421-o1976-2
Umschlaggestaltung: Celestino Piatti
Umschlagabbildung: Munch-Museum, Oslo
(Nietzsche-Porträt von Edvard Munch)
Gesamtherstellung: C. H. Beck'sche Buchdruckerei,
Nördlingen
Printed in Germany · ISBN 3-42J-10230-6
Der ängstliche Adler 5
Inhalt
Vorwort 7
ERSTER TEIL
URSPRÜNGE: NAUMBURG, PFORTA 13
Vorspiel: Königsgeburtstag 14
1. Die schwarz-rot-goldene Revolution 21
2. Der kleine Pastor 28
3· Quasi una fantasia 35
4· Das Kloster 46
5· Sendung mit siebzehn 58
6. »Ein Kämpfen und Wogen« 67
7· Geschichte einer Krankheit 76
ZWEITER TEIL
WERDEN: DIE JAHRE IN SONN UND LEIPZIG 85
1. Der flotte Fuchs 86
2. Der junge Gelehrte 114
3· Der Geheimberuf und der Pariser Plan 130
4· Leipziger »große Welt« 141
5· Jüngerschaft I-Schopenhauer 156
6. Jüngerschaft II - Richard Wagner 168
7· Der philosophierende Kanonier 178
DRITTER TEIL
BERUF: DIE ERSTEN BASLER JAHRE 187
1. Die Berufung 188
2. Der Herr Professor und die Basler 197
3· Freundschaft in der Wüste 212
4· Die Kampagne in Frankreich 2 37
5· Meister, Jünger, Meisterin 251
6. Porträt des Künstlers als junger Mann 269
7· Die Geburt der Tragödie-die Tragödie einer Geburt 283
6 Inhalt
VIERTER TEIL
GRÖSSE: DIE BASLER GROSSE ZEIT: 1872/73 309
1. Der Widerpart. Die seltsame Freundschaft mit Jacob Burckhardt 310
2. Dreimal Scheitern 320
3· Nietzsche als Erzieher 345
4· Tiefenphilosophie 370
FttNITER TEIL
DIE LEIDEN DER WAHRHAFriGKEIT:
ABSCHIED VON BASEL UND BAYREUTH 38 5
1. Ein Jahr in der Schwebe 386
2. Bayreuth - ein Anfang und ein Ende 416
SECHSTER TEIL
ABSTIEG IN DIE SCHATTENWELT 475
1. Sorrent 476
2. Heiraten oder Hochgebirge 489
3· Menschliches, Allzumenschliches 513
4· Der dunkle Winter in Naumburg 537
SIEBENTER TEIL
DIE JüNGERIN UND DER PROPHET 551
Vorbemerkung für geduldige Leser 552
1. Die Große Genesung 554
2. Lou oder Der Widerspenstigen versuchte und mißlungene Zähmung 602
3· Zarathustra oder Der verschmähte Prophet 65 7
ACHTER TEIL
ZARATHUSTRAS UNTERGANG 691
1. Wachsen eines Wahns 692
2. Turiner Himmelfahrt 726
3· Abschied 784
Epilo~: Nietzsches Wahnsinn 789
ANHANG 797
Bibliographie 798
Quellennachweise, Anmerkungen, Nachträge 805
Personenregister 825
Der ängstliche Adler 7
Vorwort
•Auf die ewige Lebendigkeit aber kommt es an: was ist
am >ewigen Leben< und überhaupt am Leben gelegen!«
Nietzsche, Hadesfahrt (Vermischte Meinungen und Sprüche 408)
HEIDEGGERS ZWEIBÄNDIGES WERK über Nietzsche beginnt mit dem la
pidaren Satz: »>Nietzsche<- der Name des Denkers steht für die Sache
seines Denkens.« Auf den vielen hundert Seiten, die folgen, kommt Er
nicht mehr vor, sondern nur noch Es: sein Philosophieren.
Nietzsche hat das Unglück gehabt, nur als Philosoph fortzuleben -
obwohl er manches andere hätte werden wollen, Apostel oder Artillerie
offizier, Lyriker oder Komponist, Umstürzler oder Reformator, und
zuletzt Hanswurst oder Gott. Ein Unglück in der Tat, denn so lebt er fort
als das, was er gerade nicht sein wollte, was seine Lehre ein für allemal
außer Kraft setzen wollte: als reiner Geist statt als runde Figur.
Philosophen verflüchtigen oder verfestigen sich zu Ideensystemen, das
ist ihr Schicksal. Sie zeugen sich als Ideen fort, Wort entspringt aus Wort,
wie es im Johannesevangelium heißt. Nietzsche entschied sich gegen den
Wahrheitsanspruch jedweder Lehre, sogar seiner eigenen. Dafür ersehnte
er Wirkung, eine Veränderung aller Verhältnisse, die Abschaffung des
Christentums, den Beginn einer neuen Zeitrechnung. Er wollte die Ge
schichte der Menschheit in zwei Hälften schießen. Stattdessen ist er ein
geordnet, wird in Lehrbüchern behandelt wie Leibniz und Kant.
II
AUF DEM HöHEPUNKT seines Selbstbewußtseins, seines »Größen
wahns«, hat er angenommen, die bloße Verkündigung seiner Lehre wer
de die Gesetzestafeln unserer Zivilisation zusammenstürzen lassen wie
einmal die israelitischen Trompeten die Mauern von Jericho. Aber es
bebte die Erde nicht, keine Sonne verfinsterte sich, als er in den ersten Ja
nuartagen des Jahres :1889 wahnsinnig wurde. Doch große Wirkungen
brauchen Zeit. Wie wenige andere trug er dazu bei, das zu zerstören, wo
nach heute mancher sich zurücksehnt: die »Grundwerte«. Er hielt sich für
Dynamit, aber Sprengungen sind im Endeffekt Kinderspiele gegen die
8 Vorwort
Langzeitwirkung der Erosion. Er brachte keinen Umsturz zustande, aber
das Klima schlug um.
Wer mit Nietzsche-geschärftem Auge über die unmittelbare Zukunft
hinausblickt, weiß, daß die letzten Illusionen der Fortschrittslehre bald
verschwunden sein werden, welche zwei Jahrhunderte mit Hoffnung
und Zuversicht erfüllt haben. Gewiß, auch sein Zarathustra, sein Über
menschentraum sind längst auf den Abfallhaufen der Geschichte gewor
fen, sein Antidemokratismus und Antisozialismus sind undiskutabel ge
worden, und das Christentum hat seinen »Antichrist« überlebt. Aber sei
ne unerbittlichen Unheils-Prophezeihungen halten stand, seine Visionen
übersetzen sich zusehends in Zeitgeschichte, und kleinere Propheten ru
fen schon »Apocalypse now«. Kaum ein Aufsatz, kaum ein Buch, in dem
er nicht genannt wird. Auf unheimliche Weise ist er »aktuell«.
III
IM GLEICHEN JAHR, in dem er ins Irrenhaus eingeliefert wurde, wurde er
über Nacht berühmt. Aber sofort verschwand die Person hinter dem
Werk, hinter der gepredigten und bekämpften Lehre. An ihm schieden
sich die Geister, er setzte die neue Epoche in Bewegung, er lieferte die
Stichworte. Die Nietzsche-Literatur breitete sich aus in Für und Wider:
»Aristokratischer Radicalismus« (Brandes 1891), »Friedrich Nietzsche und
seine philosophischen Irrwege« (Türck 1891), »Nietzsches neue Moral«
(Ed. v. Hartmann 1891), »Friedrich Nietzsche in seinen Werken« (Lou An
dreas-Salome 1894), »Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit«
(RudolfSteiner 1895), »Von Darwin bis Nietzsche« (Iiiie 1895), »Friedrich
Nietzsche, der Künstler und der Denker« (Riehl1897), »La philosophie de
Nietzsche« (Lichtenberger 1898), »Zarathustra-Kommentar« (Naumann,
1899 -1901).
Das Philosophenschicksal ereilte ihn. Die Philosophen und Philosophie
professoren bemächtigten sich seiner; im Todesjahr 1900 erschienen die
erste Abhandlung über seine Lehre von der Ewigen Wiederkehr (Hornef
fer) und über seine Ästhetik (Zeitler), Hans Vaihinger schrieb über Nietz
sche als Philosoph (1902), Georg Simmel über Nietzsche und Schopenhau
er(1907). Lou Andreas-Salome, die ihn immerhin aus beispielloser Nähe
erlebt hatte, stellte ihn nur »in seinen Werken« dar, und Heinrich Köse
litz-Peter Gast, der vertrauteste Schüler und Freund, verschloß, ver
schwieg, vernichtete seine Erinnerungen. Nur Schwester Elisabeth mach
te sich an eine große, dreibändige Biographie, die nach Lage der Dinge
nichts anderes werden konnte als ein Beitrag zur Heiligenlegende. Zu sei
nem Ableben setzte sie ein furchtbares Gewitter in Gang, und als sein
letztes Wort verzeichnete sie ihren eigenen Namen (»rief er freudig >Eiisa-
beth<«). Und sie schloß ihre Biographie mit Gasts Wort an Nietzsches
Grab: »Heilig sei dein Name allen kommenden Geschlechtern!«
Gerade Elisabeths unverdrossenes Bemühen, Fälschungen nicht
scheuend das Denkmal eines neuen Luther aufzurichten, rief freilich Är
ger und Widerspruch hervor, kritische Korrekturen vor allem aus Basel.
Nietzsches letzter Freund, Franz Overbeck, vermachte seinen Nachlaß
nicht Elisabeths »Nietzsche-Archiv«, sondern der Basler Universitätsbi
bliothek. Es gab Streit, Proteste und Prozesse, Elisabeth schrieb eine Bro
schüre »Das Nietzsche-Archiv, seine Freunde und Feinde« (1907), und der
Overbeck-Schüler Carl Albrecht Bernoulli setzte ihren Verdächtigungen
eine breit angelegte und sorgfältig fundierte Darstellung der Freund
schaft Overbecks und Nietzsches entgegen (19<JS). Dieses zweihändige,
unförmige, vollgestopfte Werk ist der Anfang einer kritischen Nietzsche
Philologie - oder doch der Versuch, ihn der Heiligtumsverwalterin Elisa
beth zu entreißen.
N
»WAS NIETZSCHE bei totem Geist und doch lebendigem Leibe an seinem
eigenen Nachlaß zu erleben bekam, bildet sicher ein einzigartiges Kapitel
der deutschen Literaturgeschichte«, so hat es Bernoulli zurückhaltend for
muliert. Das Archiv in Weimar war ein Tempel, Elisabeth behauptete das
Monopol, verfügte über die Quellen. Nur ein Franzose, Daniel Halevy,
war weit genug vom Schuß, um das Konkurrenzunternehmen einer Bio
graphie zu wagen (1909). Er reiste zu alten Bekannten Nietzsches, trug zu
sammen, was erfahrbar war, seine Biographie ist heute noch anregend.
Wie entzückt wäre Nietzsche gewesen, hätte er erfahren, daß sein Bio
graph der Sohn jenes Ludovic Halevy war, der zusammen mit Meilhac
die Libretti für seinen geliebten Offenbach und für seine geliebteste Oper,
»Carmen«, verfaßt hatte!
Im übrigen herrschte die Formel »Leben und Werke« vor, mit dem Ak
zent auf »Werke« als dem Eigentlichen, bei dem das Leben nicht ausge
spart werden konnte -auch in den beiden großartigsten und geschlossen
sten Gesamtdarstellungen: Charles Andlers dreibändigem Werk »Nietz
sche, sa vie et sa pensee« (1920 -1931) und Karl Jaspers' »Nietzsche, Ein
führung in das Verständnis seines Philosophierens« (1936, 41974), denen
als drittes gelungenes Unternehmen Walter Kaufmanns »Nietzsche, Phi
losopher, Psychologist, Antichrist« (Princeton 1950) angefügt werden
kann.
Aus dem Kreis der Mitarbeiter um die Historisch-kritische Gesamtausga
be, deren erster Band 1934 erschien, ging endlich der Plan einer umfas
senden Nietzsche-Biographie hervor; sie wurde von Richard Blunck wäh-
rend des Zweiten Weltkrieges in Angriff genommen. Die Herrseherin
des Archivs war 1935 verstorben; Hitler hatte ihr noch einen Besuch ge
macht und Nietzsches Stöckchen als Gabe mitgenommen.
Blunck hatte Pech: die gesamte Auflage seines ersten Bandes, Anfang
1945 fertig gedruckt, wurde bei Luftangriffen zerstört, der Band konnte
erst 1953 erscheinen. Über der Arbeit an den weiteren Bänden starb
Blunck, 19)€2. Curt Paul Janz, von Hause aus Orchestermusiker, aber in
Basel in strenger Philologie geschult, hat Bluncks Arbeit fortgesetzt. Ihr
Ergebnis ist die dreibändige Biographie, die 1978/79 im Münchner Han
ser Verlag erschienen ist - eine in ihrer Gewissenhaftigkeit großartige
Zusammenstellung aller Lebensfakten und biographischen Umstände,
der ich für meine Arbeit viel verdanke.
V
Es BLEIBT DIE AUFGABE, die Fülle des heute vorliegenden Materials
vom Nachlaß in der neuen Kritischen Gesamtausgabe von Giorgio Colli
und Mazzino Montinari bis zu den Briefen von und an Nietzsche in der
gleichen Ausgabe und zu den Tagebüchern Cosima Wagners-wieder auf
die Person zurückzuspiegeln. Immer wieder ist Nietzsches Leben als
>Hintergrund< zu seinem Werk, als eine jeweils hinzuzunehmende Erläu
terung verstanden worden. Dagegen gilt es Ernst zu machen mit Nietz
sches Satz: »Das Produkt des Philosophen ist sein Leben (zuerst, vor seinen
Werken).« Sein erster Studiengegenstand waren die »Leben der Philoso
phen« des alten Diogenes Laertius, und die Bücher der Philosophen hat er
so unzureichend studiert, daß ihm die Basler den freigewordenen Lehr
stuhl für Philosophie nicht anvertrauen mochten. Immer deutlicher
wuchs in ihm das Gefühl des »Werde, der, du bist«, des sich entfaltenden
Schicksalsvollzuges, des sich selbst gestaltenden Lebenskunstwerkes-ge
genüber der Bruchstückhaftigkeit der in den Werken festgehaltenen Ge
danken. Die SelbstEindung war das Ziel. Die Angst vor der SelbstEindung
gab diesem Leben seine Dramatik. Der Wahnsinn wurde der letzte Befrei
ungsakt.
Einmal hat Nietzsche diese Dramatik in zwei Sätzen beschrieben: »Sein
heller Kopf trieb ihn oft auf einsame Bahnen, wo er die Menschen los war;
aber sein Herz war zu ängstlich dafür und schlug unerträglich dabei ge
gen seine Rippen. Gab er dem Herzen nach, so mischte er sich wieder un
ter die Menschen, und nun war sein Kopf elend.« Darum habe ich als Titel
für diese Biographie »Der ängstliche Adler« gewählt.
Das Leben als Produkt des Philosophen hat Nietzsche selbst vorgezeichnet
- ich habe nichts anderes versucht, als diese Linien nachzuziehen. Allen
Versuchungen, der Darstellung seines Lebens eine neue Dimension, sei es