Der andere Blick. Eine syrische Stimme zur Palästinafrage: Übersetzung und Analyse des Dramas "Die Vergewaltigung" von Sa'dallah Wannus in seinem interkulturellen Kontext

224 Pages·1994·45.346 MB·German

by  Friederike Pannewick

Friederike Pannewick •
Der andere Blick
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 172
begründet
von
Klaus Schwarz
herausgegeben
von
Gerd Winkelhane
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 172
Friederike Pannewick
Der andere Blick.
Eine syrische Stimme zur Palästinafrage
Übersetzung und Analyse des Dramas „Die Vergewaltigung"
von Sacdalläh Wannüs
in seinem interkulturellen Kontext
K
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN • 1993
S
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnähme
Pannewick, Friederike:
Der andere Blick : eine syrische Stimme zur Palästinafrage ;
Übersetzung und Analyse des Dramas "Die Vergewaltigung" von
Sa'dalläh Wannüs in seinem interkulturellen Kontext /
Friederike Pannewick. - Berlin : Schwarz, 1993
(Islamkundliche Untersuchungen ; 172)
Zugl.: Berlin, Freie Univ., Magisterarbeit
ISBN 3-87997-218-4
NE: Wannüs, Sa'dalläh: Die Vergewaltigung; GT
Alle Rechte vorbehalten.
Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages
ist es nicht gestattet, das Werk oder einzelne Teile daraus
nachzudrucken oder zu vervielfältigen.
© Gerd Winkelhane, Berlin 1993.
Klaus Schwarz Verlag GmbH, Bergstraße 2, D-12169 Berlin
ISBN 3-87997-218-4
Druck: Offsetdruckerei Gerhard Weinert GmbH, D-12099 Berlin
Inhaltsverzeichnis
Teil I Präsentation des Dramas "Die Vergewaltigung"
in textexterner und textinterner Deutung
EINLEITUNG L
TEXTEXTERNE DEUTUNG 8
I. ZUM AUTOR 8
I. Kurzbiographie 8
II. DIE THEATERTHEORIE VON WANNÜS IN DEN 70ER JAHREN 10
1. Die Theaterkrise der 70er Jahre 10
2. Wannüs und Brecht 11
3. Authentizität stilistischer Formen 12
4. Folklore und Authentizität 12
5. Das politisierende Theater 14
6. Theater und sein Publikum 15
III. DIE WERKE DER SPÄTEN 60ER UND DER 70ER JAHRE 17
1. Abendgala für den 5.Juni 17
2. Der Elefant, oh König der Zeiten 19
3. Die Abenteuer des Kopfes des Mamluken Gäbir 22
4. Eine Soiree mit Abü HaEL al-Qabbäni 24
5. König ist König 27
IV. ANSÄTZE EINER NEUEN THEATERTHEORIE IN DEN 90ER JAHREN 29
1. Äußere und innere Zensur 29
2. Bekannte Geschichten in neuer Bearbeitung 30
3. Die Freiheit des Regisseurs 31
4. Das historische Bewußtsein 31
DRAMENANALYSE : TEXTINTERNE DEUTUNG
V. SEGMENTIERUNG DES TEXTES 35
1. Bewegungstendenzen zwischen den Segmentebenen 37
2. Bewegungen von der palästinensischen Seite aus 38
3. Die Bewegung innerhalb von Ort und Zeit 40
4. Die Bewegungen von der israelischen Seite aus 41
5. Bewegungsmotivation I: Der Sprechakt 43
6. Bewegungsmotivation II: Gewaltsame Inkenntnissetzung 44
7. Tödliche Bewegungen: Das Treffen der Hauptprotagonisten 47
VI. DIE SEMIO-NARRATIVE EBENE (HANDLUNGSEBENE) 49
1. Darstellung der Handlungsrollen 50
2. Organisation der Handlungsrollen 59
3. Die Metaebene des Handlungsgeschehens: der Chor 61
VII. NARRATIVE STRATEGIE. FUNKTIONEN DRAMATISCHER DISKURSFORMEN 66
1. Expressive Funktion 68
2. Referentielle Funktion 71
3. Metasprachliche Funktion 71
3.1 Sonderform einer expressiven Funkion auf metasprachlicher Ebene 71
3.2 Rein metasprachliche Funktion 73
3.3 Metasprachlich markierte Rede 75
VIII. INTERKULTURELLE VERSCHRÄNKUNGEN DES DRAMAS 79
1. Die Darstellung der Juden in der arabischen Literatur seit 1948 79
1.1 Kollektive Darstellung und typologisierte Attribute 82
1.2 Das Böse schlechthin 82
1.3 Die hemmungslose Tötungswut 84
1.4 Folter und Vergewaltigung 84
2. Die Israelis im Drama "al-Igtisab" im Kontext der zeit-
genössischen arabischen Literatur 88
3. Die Rezeption der Figur des Dr.Menachim bei den arabischen
Kritikern 93
3.1 Der Antizionist in Furcht vor den Zionisten bleibt doch
ein Zionist 94
3.2 Nervenkrank und moralisch schuldlos? 96
3.3 Friedensangebote sind Zeichen von Schwäche 98
4. Kritische Stimmen von Juden in Israel: ein realer Hintergrund
des Dramas? 102
Schlußwort 115
Literaturverzeichnis 118
Teil II Übersetzung des Dramas "al-Igtisab", .... 126
"Die Vergewaltigung" von Sacdalläh Wannüs
Hamlet
Du sollst töten
sagte der Vater
Du bist schon tot
sagte der Sohn
George Tabori
1
Einleitung
Siehe, da war es still bei Freunden und Feinden.
Nur die Mütter weinten hüben - und drüben.
Und ich habe ein ganzes Theaterstück gebraucht,
um das zu sagen.
B. Brecht
Das letzte Stück des syrischen Dramatikers Sa'dalläh Wannüs al-Igtisäb, "Die
Vergewaltigung", welches im Juni 1990 bei Dar al-Adäb erschien und im Dezember
1990 in Damaskus von der Firqa Filastlntya unter der Regie von Gawwäd al-Asadl
uraufgeführt wurde, nahm man in der arabischen Theaterkritik mit einiger
Aufregung zur Kenntnis.
Die stellenweise sehr heftige und emotionsgeladenen Diskussion um dieses
Stück, das den Palästinakonflikt auf provozierend neue Weise zu thematisieren
versucht, konnte ich selbst ein wenig miterleben, da ich im Jahr seiner
Uraufführung Gasthörerin am Damaszener Ma'had al-Funün al-Masrahtya war, wo
auch Wannüs als Dozent lehrte.
An dieser Theaterakademie, in der sowohl Schauspieler als auch
Theaterwissenschaftler, Regisseure oder Theaterkritiker ausgebildet werden, wurde
dieses neue Drama von Wannüs häufig zum Thema lebhafter Diskussionen.
Besondere Bedeutung wird ihm allgemein auch deshalb zugemessen, weil der
Autor sich seit nahezu zehn Jahren nicht mehr mit einem größeren literarischen
Werk zu Wort gemeldet hatte.
In den späten 60er und den 70er Jahren hatte Wannüs fünf Dramen von
entscheidender Bedeutung für das nahöstliche Theater geschrieben und dazu auch
ausführliche theatertheoretische Abhandlungen verfaßt, die 1970 unter dem Titel
Bayänät ti-masrah "arabl gadid veröffentlicht wurden.
2
Nach dieser langen Schaffenspause (1976-1990), die nur durch kleinere Artikel
in Zeitungen und Zeitschriften unterbrochen wurde, lieferte der Autor in den
beiden letzten Jahren (1990-1992) wieder ein literarisches Werk, al-Igtisäb, und
eine dazugehörige theatertheoretische Erörterung in Form eines ausführlichen
Vorworts zu jenem Drama sowie in Interviews und Zeitschriftenartikeln dazu. Man
sprach deswegen mancherorts von einer neuen Schaffensphase des S. Wannös.
Jene Schaffenspause von 1976-1990 läßt sich allerdings durch einen Mitte 1992
erschienenen Sammelband theatertheoretischer Schriften von Wannüs
einigermaßen erschließen. Diese Sammlung unter dem Titel Hawämis taqäfiya
(Kulturelle Mariginalien) enthält Artikel aus der Zeit von 1966-1986, welche in den
einschlägigen Literaturzeitschriften und Tageszeitungen erschienen waren. Als
Gesamteindruck vermitteln sie seine intensive Beschäftigung mit der sozio-
kulturellen Gegenwart seines Landes und mit dem Stellenwert der europäischen
resp. französischen Kultur für die arabische. In seinem Vorwort zu diesem Band
bemerkt Faysal Darräg, der Chefredarkteur des PFLP-Organs al-Hadaf, zu Recht,
daß es einen bedeutenden Anfangsschritt in der momentanen sozio-kulturellen
Krise der arabischen Gesellschaft darstellt, wenn ein Autor die "Wunde" der
Hazima , der nationalen Niederlage gegen Israel, direkt anspricht, um durch ein
Eingeständnis dieser Niederlage zu neuen Anfängen zu gelangen.
Diese Tendenz, die sozio-kulturelle Gegenwart als ein Künstler zu überdenken,
der für sich einen klaren, ja fast aufklärerischen Auftrag in der Gesellschaft sieht,
herrschte auch schon in den früheren Stücken von Wannüs und in seiner
Theaterschrift Bayänät ti-masrah *arabl gadid von 1970 vor.
Anhand des inneren Aufbaus jenes 1992 erschienenen Sammelbands
theoretischer Schriften läßt sich eine bedeutsame Entwicklung der
gesellschaftskritischen Tendenz des Autors feststellen. Während die Aufsätze der
späten 60er Jahre bis zum Ende der 70er Jahre noch voll eines kämpferischen
Optimismus sind, und somit auch mit dem Titel Hämis al-mutäqafa n-naqdiya
(Marginalie der kritischen Fechtkunst) versehen wurden, stellt sich der Autor im
zweiten Kapitel dieses Buches bereits Fragen nach der praktischen Realisierbarkeit
gesellschaftspolitischer Theorien und künstlerischer Konzepte in einer von
Parteizentralismus und Zensur geprägten Gesellschaft (Hämis at-taqäfa wa-l-
mumärasa).