Delirios Utópicos Suicidas en el Siglo 21 - La filosofía, la naturaleza humana y el colapso de la civilización Artículos y Reseñas 2006-2019 5ª Edición

361 Pages·2020·2.777 MB·Spanish

by  michael richard starks

Delirios Utópicos Suicidas en el Siglo 21

La filosofía, la naturaleza humana y el colapso de la civilización

Artículos y reseñas 2006-2019

5ª edicion

Michael Starks

El día más triste de la historia de Estados Unidos. El
presidente Johnson, con dos Kennedys y el ex Presidente
Hoover, da América a México--3 oct 1965

Reality Press Las Vegas
Copyright © 2020 por Michael Starks

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de
esta publicación puede ser reproducida, distribuida
o transmitida sin el consentimiento expreso del
autor.

Impreso y encuadernado en los Estados Unidos de
América.

5a Edición

ISBN: 978-1-951440-19-0
"¿En qué punto se espera el enfoque de peligro? Yo respondo, si alguna vez nos
llega debe brotarnos entre nosotros; no puede venir del extranjero. Si la
destrucción es nuestro lote, debemos ser su autor y acabador. Como nación de
hombres libres debemos vivir todo el tiempo o morir por suicidio. "
Abraham Lincoln (1838)

"No digo que la democracia haya sido más perniciosa en el todo, y a largo plazo,
que la monarquía o la aristocracia. La democracia nunca ha sido y nunca puede
ser tan duradera como la aristocracia o la monarquía; pero mientras dure, es más
sangriento que cualquiera. ... Recuerden, la democracia nunca dura mucho.
Pronto desperdicia, agota y se asesina. Nunca hubo una democracia que no se
suicidara. Es en vano decir que la democracia es menos vana, menos orgullosa,
menos egoísta, menos ambiciosa, o menos avariciosa que la aristocracia o la
monarquía. No es cierto, de hecho, y en ninguna parte aparece en la historia. Esas
pasiones son las mismas en todos los hombres, bajo todas las formas de gobierno
simple, y cuando no se controlan, producen los mismos efectos del fraude, la
violencia y la crueldad. Cuando se abren perspectivas claras antes de la vanidad,
el orgullo, la avaricia o la ambición, por su fácil gratificación, es difícil para los
filósofos más considerados y los moralistas más concisos resistir la tentación. Los
individuos se han conquistado. Naciones y grandes cuerpos de hombres, nunca. "
John Adams (1814) Las cartas de John y Abigail Adams
TABLA DE CONTENIDOS

Prefacio .................................................................................. I

LA DESCRIPCIÓN DEL COMPORTAMIENTO SIN DELIRIO

1. La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y el lenguaje
revelada en los escritos de Ludwig Wittgenstein y John Searle……2
2. Reseña de ‘Hacer el Mundo Social’ (Making the Social World) por John
Searle (2010)---10
3. Reseña de ' Filosofía en un Nuevo Siglo ' (Philosophy in a New
Century) por John Searle (2008)--32
4. Reseña de ‘ La metafilosofía de Wittgenstein’ (Wittgenstein's
Metaphilosophy) de Paul Horwich 248p (2013)--52
5. Reseña de ‘Las cosas del Pensamiento’ (The Stuff of Thought) por
Steven Pinker (2008)----75
6. Reseña de ‘¿Estamos cableados?’ (Are We Hardwired?) por Clark &
Grunstein Oxford (2000)---88

EL DELIRIO DIGITAL--LAS COMPUTADORAS SON PERSONAS Y EL LENGUAJE
ES MATEMÁTICA Y HI-TECH NOS SALVARÁ

7. ¿JK Rowling es más malvado que yo? ..............................91
8. Reseña de ‘Libertad Evoluciona’ (Freedom Evolves) por Daniel
Dennett (2003)---97
9. Reseña de ‘Soy un Lazo Extraño ‘ ( I am a Strange loop) de Douglas
Hofstadter (2007)---113
10. Otro retrato de caricatura de la mente de la metafísicos reduccionista--
una revisión de ‘La Opacidad de la Mente’ (The Opacity of Mind) de
Peter Carruthers (2011) .....................................................133
11. ¿Los hominoides o androides destruirán la tierra? — Una revisión de
‘Cómo Crear una Mente’ (How to Create a Mind) por Ray Kurzweil
(2012) ...................................................................................161
12. ¿Qué significa paraconsistente, indescifrable, aleatorio, computable e
incompleto? Una revisión de ‘La Manera de Godel: explota en un
mundo indecible )Godel’s Way: exploits into an undecidable world)
por Gregory Chaitin, Francisco A Doria, Newton C.A. da Costa 160P
(2012) ...................................................................................174
13. Wolpert, Chaitin y Wittgenstein sobre la imposibilidad, la
incompletitud, la paradoja mentirosa, el teísmo, los límites de la
computación, un principio de incertidumbre mecánica no cuántica y el
universo como computadora, el teorema definitivo en la teoría de la
máquina de Turing ............................................................189
14. Reseña de ' Los Límites Exteriores de la Razón ' (The Outer Limits of
Reason) por noson Yanofsky 403p (2013)--194

EL DELIRIO RELIGIOSO – UN UNIVERSO BENÉVOLO NOS SALVARÁ

15. Reseña de la ‘Religión Explicada--los orígenes evolutivos del
pensamiento religioso’ (Religion Explained: the evolutionary origins of
religious thought) por Pascal Boyer (2002) ....................211
16. Reseña de ‘Sexo, Ecología, Espiritualidad’ (Sex, Ecology, Spirituality)
por Ken Wilber 2nd Ed 851p (2001)-224
17. ¿La autobiografía espiritual más profunda de todos los tiempos? -una
reseña de ‘La Rodilla de la Escucha’ (The Knee of Listening) de Adi da
(Franklin Jones) (1995) ......................................................240
18. ¿Nuestros comportamientos inconscientes automatizados revelan
nuestros verdaderos seres y verdades ocultas sobre el universo? --Una
revisión del poder contra la fuerza de David Hawkins--los
determinantes ocultos del comportamiento humano – edición oficial
autorizada del autor ' (Power versus Force) 412p (2012) (edición
original 1995). .....................................................................244

UN GRAN DELIRIO FAMILIAR--LA DEMOCRACIA, LA DIVERSIDAD Y LA
IGUALDAD NOS SALVARÁN

19. La supresión transitoria de los peores demonios de nuestra naturaleza-
una revisión de ' Los Mejores Angeles de Nuestra Naturaleza ¿Por qué
la Violencia ha Disminuido ' (The Better Angels of Our Nature: why
violence has declined) de Steven Pinker (2012) .............249
20. Las manos muertas de selección de grupo y fenomenología--una
revisión de la ‘Individualidad y el Entrelazamiento’ (Individualty and
Entanglement) por Herbert Gintis 357p (2017)..............254
21. El altruismo, Jesús y el fin del mundo: cómo la Fundación Templeton
compró una Cátedra de Harvard y atacó la evolución, la racionalidad y
la civilización. Una revisión de E.O. Wilson ' El Conquista Social de la
Tierra ' (The Social Conquest of the Earth) (2012) y Nowak y Highfield '
Supercooperadores ' (Supercooperators) (2012)---267
22. Una revisión del ‘El Asesino al Lado’ (The Murderer Next Door) por
David Buss (2005)-281
23. Suicidio por la democracia-un obituario para América y el mundo
(2019)---293
24. Cómo los siete sociópatas que gobiernan China están ganando la
Tercera Guerra Mundial y tres maneras de detenerlos…339

Prefacio

Esta colección de artículos fue escrita en los últimos 10 años y revisado para ponerlos
al día (2020). Es una traducción automática del libro original Suicidal Utopian
Delusions in the 21st Century (2019) en inglés al español.

Todos los artículos son sobre el comportamiento humano (al igual que todos los
artículos de cualquier persona sobre cualquier cosa), y así sobre las limitaciones de
tener una ascendencia de mono reciente (8 millones años o mucho menos
dependiendo del punto de vista) y palabras y hechos manifiestos en el marco de
nuestro Psicología innata tal como se presenta en la tabla de intencionalidad. Como
dice el famoso evolucionista Richard Leakey, es fundamental tener en cuenta que no
evolucionamos de los simios, sino que de todas las maneras importantes, somos
simios. Si a todos se les dio una comprensión real de esto (es decir, de la ecología
humana y la psicología para realmente darles un poco de control sobre sí mismos), tal
vez la civilización tendría una oportunidad. Como las cosas son, sin embargo, los
líderes de la sociedad no tienen más comprensión de las cosas que sus electores y por
lo tanto el colapso en la anarquía es inevitable.

El primer grupo de artículos intenta dar una idea de cómo nos comportamos que está
razonablemente libre de delirios teóricos. En los próximos tres grupos, Me comentar
tres de los principales delirios que impiden sociedad — tecnología, religión y política
(grupos cooperativos). Gente creen que la sociedad pueda ser salvada por ellos, así
que proporciono algunas sugerencias en el resto del libro sobre por qué esto es
improbable a través de artículos cortos y reseñas de libros recientes de escritores
bien conocidos.

Es fundamental entender por qué nos comportamos como lo hacemos y por lo que la
primera sección presenta artículos que tratan de describir (no explicar como
Wittgenstein insistió) comportamiento. Empiezo con una breve reseña de la
estructura lógica de la racionalidad, que proporciona algunas heurísticas para la
descripción del lenguaje (mente, racionalidad, personalidad) y da algunas sugerencias
sobre cómo esto se relaciona con la evolución del comportamiento social. Esto se
centra en los dos escritores que he encontrado los más importantes a este respecto,
Ludwig Wittgenstein y John Searle, cuyas ideas combino y extendemos dentro del
marco del sistema dual (dos sistemas de pensamiento) que ha demostrado ser tan útil
en el pensamiento reciente y investigación de razonamiento. Como señalo, hay en mi
opinión una superposición esencialmente completa entre la filosofía, en el sentido
estricto de las preguntas duraderas que conciernen a la disciplina académica, y la
psicología descriptiva del pensamiento de orden superior (comportamiento). Una vez
que uno ha entendido la idea de Wittgenstein de que sólo hay la cuestión de cómo se
va a jugar el juego de idiomas, uno determina las condiciones de satisfacción (lo que
hace que una declaración sea verdadera o satisfecha, etc.) y ese es el final de la
discusión. No hay Neurofisiología, ni metafísica, ni posmodernismo, ni teología.
I
Dado que los problemas filosóficos son el resultado de nuestra psicología innata, o
como lo puso Wittgenstein, debido a la falta de sombra del lenguaje, corren a través
del discurso y el comportamiento humanos, por lo que hay una necesidad interminable
de análisis filosófico, no sólo en el ' humano Ciencias de la filosofía, la sociología, la
antropología, la ciencia política, la psicología, la historia, la literatura, la religión, etc.,
pero en las "ciencias duras" de la física, las matemáticas y la biología. Es universal
mezclar las preguntas del juego de idiomas con las científicas reales en cuanto a lo que
son los hechos empíricos. El civismo está siempre presente y el maestro lo ha puesto
ante nosotros hace mucho tiempo, es decir, Wittgenstein (en adelante W)
comenzando con los libros azul y marrón a principios de los años 1930.

"Los filósofos ven constantemente el método de la ciencia ante sus ojos y son
irresistiblemente tentados a preguntar y responder preguntas en la forma en que la
ciencia lo hace. Esta tendencia es la verdadera fuente de la metafísica y lleva al filósofo
a una completa oscuridad. " (BBB P18)

La clave de todo sobre nosotros es la biología, y es la obliviosidad que lleva a millones
de personas instruidas inteligentes como Obama, Chomsky, Clinton y el Papa para
abrazar ideales utópicos suicidas que inexorablemente conducen directamente al
infierno en la tierra. Como señaló W, es lo que siempre está ante nuestros ojos lo más
difícil de ver. Vivimos en el mundo del sistema lingüístico deliberativo consciente 2,
pero es inconsciente, sistema reflexivo automático 1 que gobierna. Esta es la fuente
de la ceguera universal descrita por la ilusión fenomenológica (TPI) de Searle, la pizarra
en blanco de Pinker y el modelo de ciencias sociales estándar de Tooby y Cosmides.

La astuta puede preguntarse por qué no podemos ver el sistema 1 en el trabajo, pero
es claramente contraproducente que un animal esté pensando o adivinando cada
acción, y en cualquier caso, no hay tiempo para que el lento y masivamente integrado
sistema 2 participe en el flujo constante de "decisiones" de segunda división que
debemos tomar. Como señaló W, nuestros ' pensamientos ' (T1 o los ' pensamientos '
del sistema 1) deben conducir directamente a las acciones.

Mi afirmación es que la tabla de intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento,
lenguaje, personalidad, etc.) que se presenta aquí describe de forma prominente más
o menos precisa, o al menos sirve como una heurística para, cómo pensamos y
comportamos, y por lo que abarca no meramente filosofía y psicología, pero todo lo
demás (historia, literatura, matemáticas, política, etc.). Tenga en cuenta
especialmente que la intencionalidad y la racionalidad como yo (junto con Searle,
Wittgenstein y otros) lo ve, incluye tanto el sistema deliberativo consciente 2 como el
inconsciente acciones o reflejos automatizados del sistema 1.

Así, todos los artículos, como todo comportamiento, están íntimamente conectados si
II
uno sabe cómo verlos. Como señalo, la ilusión fenomenológica (olvido de nuestro
sistema automatizado 1) es universal y se extiende no sólo a través de la filosofía, sino
a lo largo de la vida. Estoy seguro de que Chomsky, Obama, Zuckerberg y el Papa serían
incrédulos si se les dijera que sufren del mismo problema que Hegel, Husserl y
Heidegger, (o que difieren sólo en grado de drogas y adictos sexuales en ser motivados
por la estimulación de sus las corteces frontales por la entrega de dopamina (y más de
100 otros productos químicos) a través del tegmentum ventral y el Núcleo
accumbens), pero es claramente cierto. Mientras que los fenomenólogos sólo
desperdiciaron un montón de tiempo de la gente, están desperdiciando la tierra y el
futuro de su descendientes.

La siguiente sección describe los delirios digitales, que confunden los juegos de
idiomas del sistema 2 con los automatismos del sistema uno, y por lo tanto no pueden
distinguir las máquinas biológicas (es decir, personas) de otros tipos de máquinas (es
decir, computadoras). La afirmación ' reduccionista ' es que se puede ' explicar ' el
comportamiento en un nivel ' inferior ', pero lo que realmente sucede es que uno no
explica el comportamiento humano, sino un ' stand in ' para él. De ahí el título de la
revisión clásica de Searle del libro de Dennett ("la conciencia explicada") — "la
conciencia explicó lejos". En la mayoría de los contextos ' reducción ' de mayor nivel
de comportamiento emergente a las funciones cerebrales, bioquímica, o la física es
incoherente. Incluso para la "reducción" de la química o la física, el camino está
bloqueado por el caos y la incertidumbre. Cualquier cosa puede ser ' representada '
por ecuaciones, pero cuando ' representan ' un comportamiento de orden superior,
no está claro (y no se puede aclarar) lo que significan los ' resultados '. La metafísica
reduccionista es una broma, pero la mayoría de los científicos y filósofos carecen del
sentido del humor apropiado.

Otros delirios digitales son que nos salvaremos del mal puro (egoísmo) del sistema 1
por computadoras/AI/robótica/nanotecnología/ingeniería genética creada por el
sistema 2. El director del almuerzo sin libre nos dice que habrá consecuencias serias y
posiblemente fatales. Los aventureros pueden considerar este principio como una
expresión emergente de orden superior de la segunda ley de la termodinámica. Los
entusiastas de la alta tecnología subestiman enormemente los problemas resultantes
de la maternidad desenfrenada y disgenico, y por supuesto no es ni rentable ni
políticamente correcto (y ahora con el supremacismo del tercer mundo dominante, ni
siquiera posible) ser honesto al respecto. También se dan cuenta del hecho de que la
IA está alcanzando el punto en el que nos será imposible entender cómo funciona o
controlarlo o arreglarlo y prevenir fallas catastróficas en comunicaciones, energía,
policía, militares, agrícolas, médicas y financieras Sistemas.

La última sección describe la ilusión de la gran familia feliz, es decir, que somos
seleccionados para la cooperación con todos, y que los ideales eufónicos de
democracia, diversidad e igualdad nos llevarán a la utopía, si simplemente
gestionamos las cosas correctamente (la posibilidad de la política). Una vez más, el
principio de no libre almuerzo debe advertirnos que no puede ser verdad, y vemos a
III