DEKONSTRUKSI CERITA ABSURD NUKILA AMAL Pepen Priyawan Dosen Bahasa dan Sastra ...

18 Pages·2016·0.47 MB·Indonesian

DEKONSTRUKSI CERITA ABSURD NUKILA AMAL

Pepen Priyawan
Dosen Bahasa dan Sastra Inggris Fakultas Adab dan Humaniora
UIN Sunan Gunung Djati Bandung
[email protected]

ABSTRAK
Teks sastra berkait dengan membaca secara dekonstruktif. Cerpen
berjudul Hari Anya Jatuh Cinta dan Syam karya Nukila Amal (2010)
bisa dibaca dengan menekankan wacana dekonstruksi. Berdasar pada
wacana dekonstruksi, narasi dan relevansi antara keduanya kata dalam
narasi Hari Anya Jatuh Cinta bisa meninggalkan kenyataan dan
regularitas makna dan absurdisme mengalir berdasar pada kepercayaan
ke-tak berarti-an pada dunia regulasi narasi dan konsep difference yang
menjadi efek permainan konsep atau kata untuk sebuah perwujudan
verbalisasi dan nominalisasi. Aktifitas teori poststruktural seperti ini
ketika diterapkan terhadap cerpen bisa menggambarkan diskusi teoretis
dan metodologis. Narasi akan dikonfirmasi ulang dengan pembacaan
terhadap teks secara dekonstruksi. Narasi dipaparkan secara analisis
dekonstrutif, dielaborasi dan terintegrasi dengan simbol dalam bentuk
kata dan bahasa. Lalu penjelasan selanjutnya akan diarahkan pada
regularitas makna, dan ke-tak berarti-an pada regulasi narasi dan
konsep difference yang menjadi konsepsi efek permainan konsep atau
kata untuk sebuah perwujudan verbalisasi dan nominalisasi.

Kata Kunci: Dekonstruksi, Cerita Pendek, Nukila Amal, difference,
Relasi Makna

PENDAHULUAN lewat tokoh utamanya, Anya. Narasi
Dalam dua buah teks cerpen yang cukup bermuatan wacana
berjudul Hari Anya Jatuh Cinta dan dekonstruktif cerpen adalah
Syam karya Nukila Amal (2010) “KBY LAMA SENAYAN—
terdapat sejumlah unsur yang TUHAN Bersamamu—TARIF
berkaitan dengan wacana LAMA— Boruku Naburju—
dekonstruksi dan postrukturalisme. DIKONTRAKAN—Available
Unsur-unsur keduanya ini berkenaan Now!!—MANTAP BENEERR—
dengan perihal difference LAS KETOC MAGIC—
(membedakan), difference KEBERSIHAN ADALAH
(menunda), trace (jejak), TANGGUNG JAWAB KITA
decentering (Struktur tanpa pusat BERSAMA—obat perkasa—
dan hirarki), logosentrisme FRED CHIKEN—Jeep—LAJUR
(pemikiran yang mengarahkan KIRI KHUSUS BUS—Abang
adanya satu pusat), dan interteks jarang pulang—Win Bali Trip —
(hubungan/jalinan antar teks). PEJABAT DI NEGERIKU
Cerpen berjudul Hari Anya SUKA KORUPSI—JL. PIRUS—
Jatuh Cinta karya Nukila Amal ZAKAT PEDULI UMAT—
(2010) ini sendiri memiliki narasi BaDuT SULAP—Pasrah tapi tak
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 02, Juli 2016
rela—JASA DOCUMENT— Namun jika kata dan makna
KLINIK BUKA 24 JAM— berhubungan maka sebenarnya
SOMEDAY LAUNDRY sedang berlangsung proses
SERVICE—Buronan Mertua— pemaknaan itu sendiri. Namun
GOOD BLESS YOU—Warung menulis itu memberlakukan kuasa
RELA NGETOP—CUCI dan relasi-relasi kuasa yang terbaca,
SOFA— Join! You will meet berbunyi, dan menuntut makna.
strange people!—BUBUR Difference menjadi konsepsi efek
KACANG IJO—CANOPI CAIN” permainan konsep atau kata untuk
Atau juga lewat penokohan dalam sebuah perwujudan verbalisasi dan
cerpen Syam. nominalisasi.
“SYAM, tak seperti namanya, Cerpen ini bercerita
bukan seorang matahari. Ia mengenai absurditas pada sebuah
antitesis cahaya dan segala yang latar kota. Anya dalam
terang. Semisal lukisan, ia bukan kesehariannya bergelut dengan
figur di tengah yang terang- pekerjaan dan rutinitas. Dalam satu
benderang berdiri gagah berkacak hari penceritaan, Anya memiliki
pinggang, namun siluet gelap wacana yang membingungkannya.
berjubah hitam yang bersandar di Anya diceritakan lupa pada hari
sudut. Siluet yang mengamati Minggu, hari libur dari rutinitas dan
segala di sekitar, di dalam dan di kerjanya. Ia tetap pergi ke kantor. Di
luar lukisan.” sepanjang perjalanannya ia
Wacana yang dimaksud dalam menemukan keganjilan atas segala
pasase-pasase ini bisa terkait dengan yang ia baca. Cerita ini absurd
dekonstruksi lewat tokoh dan dengan segala tulisan yang Anya
kepenulisan. Bentuk huruf dan bunyi baca di sepanjang perjalannya
dalam sebuah teks sastra tak perlu menuju kantor. Kemudian lewat
bermakna. Simbol dalam bentuk kata segala hal yang tertulis dan terbaca
dan bahasa mungkin bisa merupakan ini ia membuat narasinya sendiri,
pertemuan antara sigifier dan dalam kertas-kertas yang terserak di
signified. Namun benarkah kedua dalam mobilnya.
konsep ini pun berhubungan dan Beberapa penelitian terdahulu
bermakna dalam pasase ini. Huruf- terkait dengan penelitian ini telah
huruf dalam kata-kata dan narasi dilakukan oleh beberapa peneliti. Dari
sejumah disertasi yang terbaca, ada
muncul tak bermakna untuk
makalah dari Purwanto berjudul
memandu, untuk menjadi informasi,
Wisanggeni Sang Buronan dalam
menjadi patokan, dan bahkan untuk
Perspektif Dekonstruksi (2011)
menjadi nilai. Tak ada satupun huruf
mengenai cerita pusat dan cerita
yang menguasai dirinya sendiri, atau
pinggiran. Cerita pinggiran ini adalah
kata-kata yang dibentuknya. Kata
cerita yang dibuat karena dipicu oleh
dalam teks bisa mengabaikan sebuah narasi besar yang sudah ajeg.
regulasi makna. Kata meninggalkan Lewat sebuah novel berjudul
kenyataan dan regularitas makna Wisanggeni Sang Buronan (2011)
yang dimaksudkannya. Kemudian pandangan dekonstruksi teks dianggap
absurdisme mengalir berdasar pada tidak stabil sehingga narasi harus dibaca
dengan strategi dekonstruktif. Tokoh
kepercayaan ke-tak berarti-an, walau
dan narasi Wisanggeni tidak pernah
pada dunia regular narasi. Namun
terkisahkan dalam Mahabharata.
kemudian semua adalah narasi.
Namun, tokoh dan cerita Wisanggeni ini
304
Dekonstruksi Cerita Absurd Nukila Amal
dikisahkan dalam jagad pewayangan memberikan gambaran teks lain.
Jawa. Wisanggeni sebagai tokoh Teks dari sebuah genre film noir
sekaligus narasi telah mengubah pakem dijadikan anomali. Dengan segala
kisahan Mahabharata. Wisanggeni
variasinya tentang misteri
mengada (come into being) dari yang
pembunuhan dan perselingkuhan
sebelumnya tidak ada. Wisanggeni versi
rumah tangga. Dalam perspektif
Adjidarma dalam narasi pewayangan
yang lebih makro, film noir tidak
Jawa juga mengalami dekonstruksi
menjadikan rumah dan keluarga
karena berbeda pakem kisahannya
sebagai solusi konflik cerita, yang
dalam pewayangan Jawa.
Dekonstruksi terhadap pakem sebelumnya merupakan tradisi
narasi Mahabharata muncul pada saat bercerita mayoritas film-film
narasi Wisanggeni Sang Buronan keluaran Hollywood.
hadir sebagai teks. Seperti yang Keluarga sebagai agen dari
sudah disebutkan Mahabharata tidak perkembangan ekonomi yang
pernah mengenal tokoh bernama menghidupi dirinya sendiri. Keluarga
Bambang Wisanggeni sehingga sebagai unit produksi yang ideal
narasi Wisanggeni pun berarti tidak adalah keluarga yang setiap anggota
ada karena tak pernah diceritakan. keluarganya mampu memperoleh
Mahabharata versi India berada pemasukan yang lebih besar
dalam atau sebagai logosentrisme: ketimbang pengeluaran finansialnya.
pikiran yang mengarahkan adanya Konsekuensi dari industrialisasi bagi
satu pusat. kehidupan keluarga adalah keluarga
Penelitian lain, Mardiana menjadi semakin kecil. Keberadaan
(2009) menulis Analisis industri memindahkan kerja dari
Dekonstruksi Derrida Terhadap rumah tangga ke pabrik dan kantor.
Sistem Stratifikasi Sosial Bali Dalam Konsekuensinya: ukuran keluarga
Karya-Karya Oka Rusmini (2009). Ia ditekan sekecil mungkin, sehingga
mengungkapkan mengenai perihal bujet untuk mengurus keluarga tidak
dekonstruksi langsung lewat melebihi penghasilan yang diterima
penerapan analisis dari tokoh pionir dari tempat kerja. Model keluarga,
deonstruksi, Jaques Derrida. Dalam dimana suami sebagai pencari nafkah
analisisnya konflik stratifikasi sosial dan istri sebagai pengatur keluarga,
di Bali menjadi permasalahan oleh adalah model keluarga yang
Oka Rusmini. Sistem stratifikasi kemudian banyak ditemukan di
sosial tersebut dikritisi sedemikian keluarga-keluarga Amerika Serikat
rupa melalui alur cerita yang menarik pasca perang. Model keluarga yang
dan lewat pendekatan dekonstruksi. serupa dapat ditemukan dalam film
Dekonstruksi dijadikan pendekatan noir, yang juga berkembang dalam
dalam penelitian lewat jejak-jejak periode yang sama. Dalam
tanda yang terdapat dalam narasi. penelitian ini, film noir berarti dilihat
Representasi dekonstruksi terhadap sebagai cerminan dari apa yang
sistem stratifikasi sosial Bali terdapat terjadi di lanskap sosial jamannya.
dalam keseluruhan karya Rusmini. Berdasarkan pada latar
Lewat penelitian lain, belakang, selanjutnya penelitian
dekonstruksi dalam analisis berjudul dirangkai dengan menekankan pada
Dekonstruksi Nilai-Nilai Keluarga wacana dekonstruksi. Penelitian ini
Dalam Film Noir tulisan Adrian akan menyertakan pendekatan dan
Jonathan Pasaribu (2011) metode poststrukturalisme, terutama
305
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 02, Juli 2016
dari Derrida dan Foucault. Berdasar begitu terstruktur bisa memberikan
pada huruf-huruf dalam kata-kata wacana narasi. Sebagaimana
dan narasi kemunculan makna rumusan masalah di atas tujuan dari
memandu, untuk menjadi informasi, kegiatan penelitian ini untuk:
menjadi patokan, menjadi nilai. 1. memahami kata dalam narasi
Padahal tak ada satupun huruf yang Hari Anya Jatuh Cinta
menguasai dirinya sendiri,atau kata- meninggalkan kenyataan dan
kata yang dibentuknya. Kata dalam regularitas makna, dan
teks tidak selalu harus menjadi 2. memahami absurdisme mengalir
regulasi makna. Kata dan makna berdasar pada kepercayaan ke-
berhubungan hanya ketika ada tak berarti-an walau pada dunia
makna dan sebenarnya ketika regular narasi dan difference
pemaknaan terjadi makan sedang menjadi konsepsi efek
berlangsung proses pemaknaan itu permainan konsep atau kata
sendiri, dalam benak manusia. untuk sebuah perwujudan
Menulis sendiri memberlakukan verbalisasi dan nominalisasi
kuasa dan relasi-relasi kuasa yang Terdapat beberapa kegunaan
terbaca, berbunyi, dan menuntut yang diharapkan dalam penelitian
makna. Dari wacana kata, makna, ini, kegunaan tersebut sebagaimana
relevansi dan pertimbangan secara teoretis bisa memberikan
hubungan-hubungan kata dan makna pembelajaran dan penelitaian atas
maka penelitian ini, dengan narasi sebagai teks sastra juga berarti
memperhatikan objek cerita pendek memahami aktifitas dekonstruksi.
Hari Anya Jatuh Cinta, Aktifitas teori poststruktural ini
mempersoalkan beberapa relevansi ketika diterapkan terhadap teks cerita
atas hal-hal di atas. pendek bisa menggambarkan diskusi
1. Bagaimana kata dalam narasi teoretis dan metodologis. Kegunaan
Hari Anya Jatuh Cinta penelitian secara praktis: pertama, di
meninggalkan kenyataan dan dalam penelitian ini akan terkumpul
regularitas makna? beberapa pemahaman yang bisa
2. Bagaimana absurdisme mengalir saling menopang dan memberi
berdasar pada kepercayaan ke- contoh bagaimana membaca narasi
tak berarti-an walau pada dunia dengan cara membaca secara
regular narasi dan difference dekonstruktif dan kedua, berdasarkan
menjadi konsepsi efek hasil penelitian, penelitian ini akan
permainan konsep atau kata memberi pemahaman bagaimana
untuk sebuah perwujudan dekonstruksi dan posstrukturalisme
verbalisasi dan nominalisasi? bisa dipahami di dalam narasi.
Narasi dalam penelitian ini Objek penelitian ini adalah
merupakan wacana teknis. Hal-hal dua buah cerpen karya Nukila Amal
teknis di dalam sebuah narasi berjudul Hari Anya jatuh Cinta dan
bergerak dalam sebuah proses Syam. Publikasi terakhir novel yang
kegiatan. Seperti halnya gerakan dijadikan sumber bacaan dan
maka sebenarnya ada penggerak penelitian ini diambil dari kumpulan
narasi ini. Pada akhirnya cerpen Nukila Amal yang diambil
keberlangsungan narasi bergantung lewat kumpulan cerpen Kompas
pada komponen-komponennya. yang diunduh dari situs kumpulan
Kesastraan lewat perangkat yang cerpen Kompas.
306
Dekonstruksi Cerita Absurd Nukila Amal
pandang lain ini terurut dengan
Metode langkah: mentukan oposisi biner dari
Penelitian ini menggunakan kata yang menjadi kode, menentukan
metode deskriptif analisis. Secara mana oposisi yang lebih unggul,
deskriptif, analisis ini menggunakan mendekonstruksi oposisi ini dengan
perangkat latar dan penokohan untuk mencari segala sesuatu yang
mengungkap absurditas. Dengan bertentangan atau melemahkan.
penggunaan metode deskriptif Tujuannya untuk mencari
analisis, penelitian ini pertentangan internal antara oposisi
mendeskripsikan fakta-fakta yang biner tersebut sehingga bisa
kemudian dianalisis. Eagleton (1996: ditentukan tema yang lebih unggul
2-3) menegaskan bahwa bahasa dari yang lainnya. Dengan kata lain,
merupakan fakta material yang walaupun pembaca tidak terlatih
fungsinya dapat dianalisis seperti untuk melihat hal seperti ini, teks itu
seseorang menguji sebuah mesin. sendiri akan mendekonstruksi
Bahasa terbuat dari kata, bukan dirinya sendiri, dan menenentukan
objek atau perasaan, dan salah jika pengaruh dari ketiga hal di atas.
melihatnya sebagai ekspresi dari
pemikiran penguasa tulisan. HASIL PENELITIAN DAN
Eagleton (1996: 2) PEMBAHASAN
menegaskan bahwa wacana berarti Dekonstruksi Cerita Absurd Nukila
satuan bahasa terlengkap yang Amal
direalisasikan dalam bentuk Sejumlah paparan dielaborasi
karangan atau teks. Wacana dan terintegrasi mengenai simbol
membuat tokoh berlaku dengan dalam bentuk kata dan bahasa dalam
menandai posisi tertentu dari subjek narasi yang merupakan pertemuan
individual yang menciptakan antara sigifier dan signified. Lalu
identitasnya. Kemudian Eagleton penjelasan selanjutnya akan
(1996: 2) mengatakan bahwa diarahkan sesuai analisis
kritisisme seharusnya memisahkan dekonstruktif atas kata dalam narasi
seni dari misteri dan memberikan Hari Anya Jatuh Cinta dan Syam,
perhatian atas seni dengan karya Nukila Amal, yang
bagaimana teks sastra bekerja. Sastra meninggalkan kenyataan dan
bukan pseudo religi atau sosiologi regularitas makna. Terakhir, analisis
melainkan organisasi khas atas memaparkan absurdisme yang
bahasa. Bahasa memiliki hukumnya mengalir berdasar pada kepercayaan
sendiri, struktur dan perangkat yang ke-tak berarti-an pada regulasi narasi
dipelajari lewat bahasa itu sendiri. dan konsep difference yang menjadi
Bahasa tidak bisa direduksi kedalam konsepsi efek permainan konsep atau
hal yang lainnya. Karya sastra bukan kata untuk sebuah perwujudan
kendaraaan ide-ide atau cerminan verbalisasi dan nominalisasi.
realitas sosial atau juga bukan Tahun ’70-an memunculkan
penjelmaan kebenaran transendental. karya-karya sastra yang lain dari
Sebagaimana dekonstruksi sebelumnya yang dimana tidak
memberikan langkah-langkah menekankan pada makna kata yang
dengan cara pembacaan lewat sudut kemudian digolongkan ke dalam
pandang yang lain. Metode jenis sastra kontemporer. Dalam
pembacaan dari sisi atau sudut Kamus Besar Bahasa Indonesia
307
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 02, Juli 2016
(KBBI) sastra kontemporer adalah detail, insiden dan situasi secara
sastra yang hidup pada masa kini multi (tidak fokus pada satu emosi
atau sastra yang hidup dalam waktu dan impresi), serta menimbulkan
yang sama dan sastra yang berusaha efek dan kesan yang
bergerak mendahului zamannya. majemuk. Nukila Amal lahir di
Sastra Indonesia Kontemporer Ternate, Maluku Utara, kini
diartikan sebagai sastra yang hidup bermukim di Jakarta. Novelnya
di Indonesia pada masa kini atau adalah Cala Ibi (Pena Klasik, 2003)
sastra yang hidup di Indonesia pada dan kumpulan cerita pendeknya
masa mutakhir atau sastra yang Laluba (Alvabet, 2005). Narasi kota
hidup di Indonesia pada zaman yang dan kesemrawutannya menjadi
sama. Dalam bentuk cerita pendek pokok yang kerap dipersoalkan.
kontemporer muncul tidak selalu Sejumlah narasi seringkali
mengikuti pola cerita-cerita pendek memaparkan bagaimana seseorang
yang ada, tetapi mereka berusaha memandang dunia dalam
menemukan pengucapan diri dengan kesendiriannya.
inovasi yang matang.
Sastra kontemporer Telaah Hari Anya Jatuh Cinta
merupakan bentuk seni yang Jatuh cinta merupakan
mengobrak-abrik tatanan bahasa atau perjumpaan. Anya berjumpa dengan
kata. Ciri cerpen kontemporer banyak hal dalam bentuk huruf dan
membentuk penyajian yang kadang bunyi. Tak ada yang bermakna
tidak lazim dan berbeda dari cerita dalam perjumpaan ini. hanya ada
pendek pada umumnya. ciri anti kegilaan, keisengan, dan keseksian
logika, dalam arti kadang menyalahi kesadaran atas sebuah dunia baru.
dasar logika manusia pada Dunia sisi-sisi kertas, waktu akhir
umumnya. Apa yang menjadi isi pekan, diluar tatanan. Mungkin jatuh
cerita jauh dari kenyataan hidup yang cinta itu ada pada pandangan
sebenarnya. Sering mengabaikan plot pertama. Anya terpikat pada suatu
dan alur cerita. Maksudnya sama bentuk yang tak perlu berfungsi;
sekali tidak terikat pada pola urutan walau sebenarnya hal tersebut bisa
konvensional; pembukaan – klimaks berfungsi. Atau pada dasarnya hal-
– antiklimaks – penutup. Melainkan hal tersebut sudah berfungsi. Akan
lebih bebas, bisa berbentuk zigzag, tetapi saat akhir pekan fungsi harus
saling silang, dan diubah menjadi bentuk lain yang tak
sebagainya. Bersifat serba aneh atau berfungsi. Semacam perjumpaan
absurd–identik dengan absurdisme. manusia dengan liburan, yang juga di
Karena krakteristik seperti alur dan akhir pekan, yang tak perlu berfungsi
peristiwa kadang tidak jelas, tidak dalam kehidupan kecuali liburan
menentu, bahkan tidak rasional. Anti hanya bentuk di luar keseharian
tokoh, atau tidak mengindahkan pekerjaan di hari-hari normal
masalah jelas atau tidaknya tokoh- sebelumnya.
tokoh di dalamnya. Tokoh yang ada “PAGI itu Anya “tak
dalam cerita pun lahir dari imajiner menatap cermin.
(pengimajian), khayalan, dan Cermin menjadi symbol
sebagainya. Khusus dalam tema pertemuan. Awal dari narasi
realitas kehidupan, selalu bersifat memperhatikan fungsi yang tak
kompleks dan terasing. Melukiskan berfungsi. Cermin bisa menjadi
308
Dekonstruksi Cerita Absurd Nukila Amal
teladan dan bisa memberikan menjadi nilai. Mereka semua hanya
bayangan dari perasaan hati. Namun huruf yang tidak lagi mengekang.
keteladanan atas bayangan tidak bisa Tidak lagi harus dimaknai. Semua
memulai hari anya. muncul terbaca tanpa beban. Namun
“Dari kamarnya ia berlari menuju huruf menarik karena tak “berjiwa”.
dunia luar, berkejaran dengan Tak ada satupun huruf yang
waktu.” menguasai dirinya. Karenanya
“Di perempatan pertama ketika mereka semua harus menjadi huruf.
lampu menyala merah, ia Tidak boleh menjadi kata-kata,
bersandar. Dengan agak berhati- karena kata bermakana dan artinya
hati, Anya memiringkan kepalanya mengekang. Regulasi harus
ke kiri dan kanan, menggoyangkan diabaikan kali ini.
kepala dengan senang; terasa begitu “Anya mengerjap-ngerjapkan
ringan, nyaris seperti ada yang tak mata.”
beres di dalam sana. Aksi ini harus dilakukan
Anya tertawa. Ia merasa dirinya karena masih ada kesadaran dalam
seolah akan lepas. Seakan ada diri Anya. Ia masih berada dalam
sepasang sayap ringan sedang realitas yang menghukum. Kesalahan
mengembang, mungkin di apapun jika dilakukan adalah
punggungnya, mungkin di kaki, di hukuman akibatnya. Yang bisa
tangan, atau di jari-jari. Di memuaskan dan menghilangkan
manapun berada, seakan sayap- realitas sejenak adalah membaca
sayap itu sedang berkibas-kibas, huruf.
siap melesat terbang.” “Ada yang terasa genting…. Tiba-
Ada hal yang dilepaskan Anya. tiba ada suara klakson panjang,
Kegilaan yang biasa dikekang kini terdengar begitu dekat. Anya
bisa ia miliki. Kebebasan atas membuka mata, reflex menginjak
belenggu rutin ia anggap sederhana. pedal rem. Chevrolet. Hanya sedikit
Rasanya kita masih harus celah bersisa dengan pantat mobil
menjalankan pembebasan: yang ngerem mendadak di
membebaskan diri dari tendensi jadi depannya. Jantung Anya berdebar-
robot, membebaskan diri dari debar oleh kecelakaan yang tak
ketakutan kepada kata yang berarti jadi”.
dan membebaskan diri dari proses Kegilaan ini harus berhenti. Anya
kehilangan arti (Goenawan berusaha kembali pada arus
Muhamad). Kesenangan merupakan kesadaran. Arus kenyataan dan
prinsip dari kegialaan. Ketika aturan realitas yang sangat membahayakan.
dibuat untuk bertindak dan berlaku Sejenak ia kembali pada kesadaran
kini hanya bagian dari tertawaan. atas tubuh. Atas seksualitas
Tidak ada yang memandu dari segala mungkin?
hal yang tertulis. Semua hanya “Ia terlambat sejam lebih, hampir
bagian dari kesenangan. Keisengan. setengah sepuluh saat memasuki
“Betapa pagi itu huruf-huruf pelataran parkir.”
menyergap mata menebar pesona.” Bagian ini pun penting.
Huruf-huruf ini muncul Karena Anya telah begitu terlena
sebagai huruf saja. bukan kata yang meninggalkan kenyataan dan
bermakna untuk memandu, untuk regularitas. Satu jam waktu yang
menjadi informasi, menjadi patokan, lama untuk menikmati kegilaan.
309
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 02, Juli 2016
“Pak Satpam datang menghampiri “Menulis yang bukan
saat ia memarkir mobil. Anya prospektus….” Anya tersenyum
menyambar tas, keluar dari mobil senang, membayangkan prospek
dengan agak terhuyung. hari yang membentang di hadapan.
Tatapannya berputar menatap Prospek jok kursi mobil untuk
pelataran parkir dengan bingung, bersandar. Kertas-kertas…. Huruf-
lalu menatap Pak Satpam yang juga huruf….”
menatapnya dengan bingung, Kembali kepada dunia absurd dan
datang menghampiri sambil kembali pada dunia regular adalah
mendencing-dencingkan segepok bagian narasi yang disajikan. Hanya
kunci. Hasan.” yang lebih mengemuka, absurditas
Satpam menjadi penanda atas ke-tak- bisa terlaksana dan mengejawantah
berlakuan hukum atas dirinya. Hasan karena hari ini hari sabtu. Akhir
hanya ataupun satpma hanya kat minggu memang seharusnya waktu
yang tak bermakna namun ia ada. ketika manusia meninggalkan
Bukan satpam atau hasan yang normalitas.
penting. Hasan ada untuk menjadi “Anya ingat untuk menurunkan
tumpuan kehausan atas ke-tak- kakinya sambil berkata cepat.
bermaknaan. Oleh karennya ia hanya “Tapi, bapak diam-diam menyadari
menanyakan “Kemana orang-orang, bukan, kalau saja para staf yang
mobil-mobil, motor-motor, helm- datang lembur di hari Minggu—
helm?” sengaja atau tidak—niscaya
“Hasan. Bapak. Kenapa begini perusahaan kita kian berjaya,
kosong, Pak? Kemana orang-orang, berdenyut-denyut dengan
mobil-mobil, motor-motor, helm- revitalisasi bisnis. Ekonomi, mikro
helm?” dan makro. Para staf perusahaan
“Nggak ada orang hari ini. Ibu mau sekuritas ini, seperti Bapak ini,
lembur?” akan senang
“Lembur? Ini hari apa?” dalam security. Lembur Hari
“Hari Sabtu.” Minggu, tak ada kerumunan staf,
“Ooo? Terus ngapain saya buru- distraksi, kontradiksi, presentasi,
buru lari-lari sampai hak sepatu cuma AC sepoi-sepoi…. Beberapa
patah sebelah? Ini, lihat, Pak.” yang juga patut dipuji adalah yang
Anya mengangkat kaki kirinya, pulang jam dua malam, atau yang
sejenak menyilangkan kaki di bawa pulang berkas ke rumah
lututnya untuk menunjukkan bukti karena kalau pulang malam dia
sol sepatu. “Khilaf rupanya. Kalau takut kena marah istri atau
begitu saya bisa lembur menulis. mertua—tadi saya bilang apa?”
Saya semalam berniat melanjutkan Satpam bernama hasan ini sosok
dua prospektus, tenggatnya yang cocok untuk perjumpaan atas
seminggu lagi.” kegilaan. Karena dalam sosok
Absurdisme mengalir berdasar pada sekuritas ini biasanya disiplin dan
kepercayaan ke-tak berarti-an. hukuman menjadi regulasi sehari-
Semua hal harus tidak masuk akal. hari. Menjaga adalah regulasi.
Tata tertib menyadarkan bahwa Bahkan di akhir pecan pun regulasi
semua berbenturan satu sama lain tetap berjalan. Anya sadar atas
dengan kepentingan lain, dan bagi keadaan regularitas ini. anya
masyarakat lain. menemukan contoh ideal betapa
310
Dekonstruksi Cerita Absurd Nukila Amal
sosok inilah yang paling bisa berhubungan maka sebenarnya
memenuhi regularitas keseharian sedang berlangsung proses
untuk rutinitas atau prospectus, pemaknaan itu sendiri. jikapun
bagian pekerjaan yang harus anya bermakna maknanya karena
buat dalam dunia nyata. Waktu akhir hubungan-hubungan itu sendiri. Juga
pecan, sosok satpam, dan perjumpan- termasuk huruf kapita dan keadaan
perjumpaan atas huruf-huruf, serta kota Jakarta yang begitu semrawut
kegiatan menulis merupakan relasi swemuanya. Tidakkah harus
yang bisa menghubungkan anya atas bermakna dan berhubungan
kegilaan; tempat dimana kebenaran semuanya? Sekali lagi ketika
dan kekuasaan istrihat sejenak untuk berhubungan dan bermakna
menguasai dirinya. semuanya hanya ada dalam relasi
“Baru kuperhatikan, hari ini banyak saja.
sekali huruf-huruf di Jakarta. “Kupukupuku.
Bertampang terang, siaga dan awet (Aku punya rahasia: aku begitu gesit
muda. Ada di segala permukaan pagi ini, rasanya seperti kupu-kupu.
sampai ke celah dan ceruk Seperti ada sayap tumbuh sepasang.
terdalam, bersitahan di bawah Tadi—kalau tidak pegangan—aku
tatapan manusia. Patuh dan tak hampir bisa tahu apa rasanya jadi
lelah, seperti sekompi prajurit. Apa kupu-kupu, sayap mengibas2—
sudah dari dulu mereka begitu? seperti menguji kepekatan udara dan
Bikin orang tak memperhatikan gaya tarik bumi. Ini pasti dapat
lalu-lintas. Di sana huruf di sini dengar dari Animal Palnet. Planet.
huruf. Aku curiga banyak dari Mungkin sepasang sayap baruku
mereka adalah huruf2 pendatang tumbuh di jari2. Ya, rasanya begitu.
atau pelancong. Tapi aku khawatir Kupu-kupu badai berpusing, tercipta
huruf2 pelancong itu akan tinggal dari ketiadaan, milikku seorang.
di kota ini selamanya, jadi Kupu-kupuku memberkahi setiap
penghuni ilegal. Begini, aku senang kata, setiap ruang putih di antara.
tapi masalahnya aku senang tapi Aku seperti percaya kupu-kupu dan
sebal, kenapa kota ini khususnya huruf-huruf akan membawaku
suka huruf2 besar. (Apa karena ini terbang jauh memasuki segala
ibukota? Kapital? Maka suka huruf- benak.)
huruf kapital. Sebab seperti aku, ini Saatnya keluar main, wahai
kota kapitalis, makanya gemar huruf-huruf! Huruf-hurufku
berdagang.) berlesatan keluar di ujung bolpen,
Ajaib: huruf2 di luar sana dan di seregu, serombongan, oh
dalam sini. Tadi pagi aku tulis surat berbondong-bondongan.
untuk papa. Sebenarnya masih bisa (Berbondongan?) Mendarat gembira
lebih panjang. Dalam tulisan cukup pakai parasut tinta biru, sana-sini
indah, tanpa bahasa sms, bertata jebrat-jebret jadi sederet. Hari ini
bahasa rapi seperti papa. Mengingat cerah, silakan bawa kursi malas,
pelajaran abjad papa. Menulis dan pakai kacamata hitam penangkal
membaca.” silau. Atau topi tikar lebar, pemetik
“Abcdefghijklmnopqrstuvwxyz” teh tahu, apatunamanya, caping.
Banyak hal yang tak perlu bermakna Main lompat kodok, lompat tali,
namun sebenarnya mereka petak umpet. Harap tertib, jangan
berhubungan. Bukankah jika dorong2an sikut2an senggol2an
311
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 02, Juli 2016
seperti tadi. Aku senang dengan huruf besar, tapi diharuskan
gerak tanganku: dari kiri geser ke beriang-riang dalam permainan
kanan, turun, kiri ke kanan, di atas ciptaan mereka. sebagian besar
permukaan elicin kertas. Seperti bentukmu bundar dan gendut-
menggelincir di perosotan, main gendut, kalaupun berujung tajam-
ayunan. Banyak maaf aku mesti agak tajam tapi ramah-tamah, tidak
mengecilkan ukuran kalian, soalnya berbahaya. ada yang berbentuk
kertasku sisa dua setengah, padahal sangat mirip ibunya, kloning
teman-temanmu masih banyak. Para sempurna. ada pula yang tak
penenun kenangan, peramal kepingin mirip wujud besarnya,
pengetahuan, perangkai bayangan. dengan keras kepala mendirikan
(Ini dari saluran apa? Lupa.)” identitas yang berbeda sama
Huruf-huruf menjadi kata-kata sekali. bisa dibilang anak-anak
dan menjadi kalimat-kalimat ini punya pendirian. yang agak
tersusun karena hubungan dan mengkhawatirkan adalah regu
regularitas atas hubungan-hubungan yang menempel dengan huruf
ini. contoh tulisan Anya adalah besar di awal kalimat, kalian
contoh yang menarik semua kata- kukhawatirkan sangat
kata yang terbaca menjadi terpengaruh si huruf besar.
terhubungkan oleh ingatan dalam pesanku: jangan terkecoh!”
lupa. Contoh ini adalah tulisan bukan
“huruf-huruf kecil Bisa ditemui di prospectus yang manjadi prospectus.
taman bermain, komidi putar, dan Huruf kecil menjadi nominee.
hampir seluruh isi buku2. di dunia Mereka lebih bisa handal karena
huruf, anak-anak ini adalah akumulasi mereka tanpa mendesak
sebagian besar populasi. kecil- huruf capital.
kecil, tak banyak mengambil “HURUF-HURUF BESAR BISA
tempat, berbaris menempati DITEMUI PADA KEBANYAKAN
setengah ruang, cuma PAPAN IKLAN, GARDA DEPAN,
sepinggang. seperti tak penting NAMA-NAMA PENTING.
tapi kalianlah pembentuk hampir MEREKALAH PARA
seluruh isi buku. kubayangkan PENGENDALI, PARA
kalian sebagai ular-ularan PENGAWAL DI BERANDA,
panjang anak-anak di belakang PEMBERI PERINTAH DI BALIK
peniup suling hamelin, menandak MEJA MARMER, PEMBERI
dan menari dalam barisan. main MODAL, PENYERU PERANG
bergerombol, asyik sendiri, ATAU PENCETUS DAMAI,
cemerlang, bergerak, selalu PENCIPTA DAN PEMENCET
bergerak. selincah lesat kadal, TOMBOL PELURU KENDALI
selamban penyu atau semurung POLITIKUS TAKTIKUS
burung yang sedang kembung. KHAOTIKUS. MEREKA PARA
semua kalian telah terlatih PAHLAWAN GAGAH BERANI
menerjemahkan nada suling, DI GARIS DEPAN YANG TAK
sapuan gelap pada terang. kalian MATI-MATI, PULANG
pastilah bersepatu adidas, dan MEMAMERKAN BANYAK
kalau diminta dengan manis, akan MEDALI DAN EMBLEM
fasih menderetkan puisi dan nama WARNA-WARNI.
e.e. cummings. belum kenal dosa
312