“Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura

351 Pages·2006·7.31 MB·Spanish

Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en
Arquitectura

Rafael García Sánchez

Tesis doctoral presentada en el Departamento de Composición Arquitectónica de la
Escuela Técnica Superior de Arquitectura
Universidad Politécnica de Valencia

Dirigida por el Dr. D. Juan Francisco Noguera Giménez

Noviembre de 2.006

Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.

I N D I C E

0. A modo de Prólogo: Objetivos, Metodología y Fuentes.

0.0 La forma es la imagen sensible de la idea
0.1 El humanismo aristotélico y la ciudad
0.2 Sustantivación de la razón y Modernidad: “De la belleza trascendental a la subjetivación
sensitiva”
0.3 La epistemología moderna: “autonomía y emancipación”
0.4 La sospecha: El sujeto emancipado está orientado.
0.5 Hacia la disolución del sujeto
0.6 Postmodernidad y profanación: “anything goes”
0.7 La “Modernidad alternativa” y el consenso no reductivo: “la Tardomodernidad”
0.8 En torno al lenguaje y a la palabra: “Frente a la Dominación, la Deconstrucción”

1. A modo de Introducción: “La Postmodernidad globalizada”

1.1 Complejidad y Multirreferencialidad
1.2 Conciencia de crisis en la sociedad contemporánea
1.3 El pensamiento único: “La lógica economicista”
1.4 La ciudad cosmopolita y multicultural: “La Metrópolis”
1.5 Sociedad “hipertexto”: archipiélagos en red
1.6 Pérdida del centro: “Axialidad y Anonimato”
1.7 La aceleración del tiempo genera un futuro opaco
1.8 De los centros históricos a las intensidades de identidad
1.9 Conclusión: de los estados-nación al fin de los territorios

2. Lo Moderno: la inversión de la contemplación y de la acción

2.1 El nuevo modo de pensar: La Ilustración
2.2 El telescopio, la duda y la perspectiva
2.3 Técnica y razón técnica
2.4 La idea de progreso y el cientifismo
2.5 Modernidad: perfectibilidad y “Zeitgeist”
2.6 La profetización del futuro
2.7 Crisis de la idea de progreso y del método científico: “La física cuántica y la angustia de la
ciencia”
2.8 Paradojas de la modernidad: “sin profecía no hay esperanza”

Rafael García Sánchez. Arquitecto. 3
Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.
3. Lo Postmoderno

3.1 El sentimiento general: crisis de la cultura y cultura de la crisis
3.2 Los grandes sucesos: “Crisis del futuro”
3.3 Mayo del 68: la rehabilitación de Nietzsche
3.4 La postmodernidad “post-paradigmática”
3.5 El pensamiento débil: la actitud postmoderna
3.6 El abandono filosófico de la modernidad: “el vagar errante”
3.7 Crisis del humanismo
3.8 La toma de posición postmoderna: “mera condición”
3.9 La metaforización del mundo sensible
3.10 Imposibilidad de superar la novedad: “El fin de la historia”
3.11 Sólo queda el recurso a la cita: “El bricolage”
3.12 La cita irónica: “La parodia”
3.13 La fragmentación esteticista
3.14 Adorno: de la función al significado
3.15 Un Heidegger nostálgico y la arquitectura
3.16 La crítica al funcionalismo moderno
3.17 Postmodernidad historicista y post-estructuralista

3.17.1 El bloque historicista
3.17.2 Robert Venturi: La Arquitectura como “anuncio y tinglado”
3.17.3 Venturi y “la dialéctica de contrastes”
3.17.4 Charles Jenks
3.17.5 El bloque post-estructuralista: “la ausencia de significado y el silencio”

3.18 Las paradojas de la postmodernidad arquitectónica: “La imagen”
3.19 Conclusión: “del programa moderno al postmoderno desierto de lo real”

4. La Deconstrucción: el canto del cisne

4.1 Del idealismo Kantiano al Estructuralismo y Post-estructuralismo: las fuentes del caos

4.1.1 Kant: el sujeto antropocéntrico
4.1.2 El kantismo y el lenguaje
4.1.3 La demolición del héroe moderno
4.1.4 El Estructuralismo y el antihumanismo antropológico: conceptos generales

4.1.4.1 Lévi-Strauss, Lacan y Foucault
4.1.4.2 El método estructuralista y la arquitectura

4.1.5 El post-estructuralismo: “Lo real se pliega y el caos dinamita”

4.2 Verano del 88 en el MoMA de Nueva York: “La nueva sensibilidad”
4.3 El pensamiento fragmentado: Derrida
4.4 La arquitectura se contamina

4.4.1 Antecedentes
4.4.2 Derrida intoxica la arquitectura: Bernard Tschumi

4.5 Des-estructuración y colapso: contra la firmitas
Rafael García Sánchez. Arquitecto. 4
Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.
4.6 Desfuncionalización y crossprogramming: contra la utilitas
4.7 Desfamiliarización e imagen: contra la venustas
4.8 El escoramiento hacia el valor escultural y formal de la Arquitectura

5. El fin de lo clásico: la gran ruptura y la posthistoria

5.1 El fin de la representación y la razón moderna, como “fin de lo clásico”
5.2 El fin de la historia moderna como fin de lo clásico
5.3 Las tres ficciones: la representación, la razón y la historia

5.3.1 La ficción de la representación
5.3.2 La ficción de la razón
5.3.3 La ficción de la historia

5.4 La simultaneidad de zeitgeists

6. A modo de revisión conclusiva:”La belleza absuelta”

6.1 La Deconstrucción como inhabilitación de la razón
6.2 La Deconstrucción como reconocimiento de la “ausencia”
6.3 Derrida VS Gadamer
6.4 Los significados son sólo signos: ¡Deconstruyamos!
6.5 La arquitectura deconstructivista como síntesis de “excesos”
6.6 La arquitectura deconstructivista deviene “discurso lúdico”
6.7 El agotamiento de la forma deconstructiva en la imagen
6.8 La deconstrucción: entre el estilo y la barbarie
6.9 Hacia la desmaterialización del límite
6.10 De la evanescencia del límite a la topología arquitectónica
6.11 Conclusiones

7. A modo de Anexo

7.1 El hombre: “constructor poético de mundos”
7.2 Giro gnoseológico: “La ética”
7.3 El nuevo humanismo: “La recuperación del misterio”
7.4 La arquitectura humanista

8. Bibliografía

9. Indice de autores
Rafael García Sánchez. Arquitecto. 5

Una Revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.

A Rafa y Elena, que todo me lo perdonan,
a Conchita por el tiempo que le he robado y que le debo,
y al que vino a casa por las noches a recordarme el viejo proverbio:
“dime que sabes y te preguntaré hasta que no sepas;
dime que no sabes y te enseñaré hasta que sepas”.
Rafael García Sánchez. Arquitecto. 7

Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.

0. A modo de Prólogo: Objetivos, Metodología y Fuentes.

0.0 La forma es la imagen sensible de la idea 0.1 El humanismo Aristotélico y la ciudad. 0.2 Sustantivación de la
razón y Modernidad: “De la belleza trascendental a la subjetivación sensitiva” 0.3 La epistemología moderna: “autonomía y
emancipación” 0.4 La sospecha: El sujeto emancipado está orientado 0.5 Hacia la disolución del sujeto 0.6
Postmodernidad y profanación: “anything goes” 0.7 La “Modernidad alternativa” y el consenso no reductivo: “la
Tardomodernidad” 0.8 En torno al lenguaje y a la palabra: “Frente a la Dominación, la Deconstrucción”.

Vitruvio cuenta, en relación al origen de la
arquitectura, que las personas se reunían alrededor del
fuego para calentarse. Y allí descubrieron que cobijo y
lenguaje se daban cita en el mismo acto y lugar. De
manera que la genealogía de la Arquitectura, desde su
mismo origen es correlativa a la de la comunicación,
“pertenece a la misma etapa en la evolución del ser
humano”1. Joaquín Arnau insiste en la misma línea: “la
arquitectura sucede y no precede al encuentro social y
al lenguaje: por principio y en su origen la arquitectura
corresponde a la sociedad humana y asume una
significación. El habitar solitario, para sólo sobrevivir, es
prearquitectura y no arquitectura.”2 Veamos cómo lo
describe Vitruvio:

“En la antigüedad, los hombres nacían en las
selvas, cavernas y bosques, como las fieras, y
consumían su vida alimentándose de pastos
silvestres. Pero, en algún lugar, los árboles, agitados
por la tempestad y por los espesos remolinos del
viento y sacudidas entre ellas sus ramas, se

Grabado de Fra Giocondo que ilustra incendiaron; y los que estaban cerca de ese lugar,
el mito del fuego, origen de la arquitectura. espantados por la vehemencia de las llamas,
huyeron. Luego, recuperada la calma, como
advirtieran al acercarse de nuevo lo agradable para los cuerpos del calor del fuego,
añadiéndole otros leños y conservándolo, convocaban a otros y les declaraban por señas
sus utilidades.”3

“En ese concurso de hombres, como se produjeran voces distintas, con el hábito
cotidiano establecieron las palabras así surgidas; luego significando las cosas de uso más
frecuente, comenzaron a hablar como por azar; y así entablaron entre sí conversaciones.”4

1 Cfr. NEUMEYER, Fritz. Regreso al Humanismo en Arquitectura. Revista de Arquitectura 6. Universidad de Navarra. Pamplona,
2.004. Pág. 3.

2 Cfr. ARNAU, Joaquín. La teoría de la Arquitectura en los tratados. Vitruvio. Tebas Flores. Madrid 1.987. Pág. 71.

3 Cfr. V.II/I. 1 y 2 y 3. I. pág. 63.

Rafael García Sánchez. Arquitecto. 9
Una revisión de la “Deconstrucción Postmoderna” en Arquitectura.
El propio Heidegger hace notar que resulta del todo imposible advertir una
temporalidad anterior a otra, en relación “a la estructura de la oración” o “a la estructura de las
cosas”. De modo que para Heidegger es del todo complejo distinguir el origen
antropogenético del edificio respecto del discurso. “Para Heidegger el lugar del pensamiento
es el lenguaje, algo así como aprender a morar a través del uso del lenguaje”5. Dicho de otro
modo, y en frase de Fritz Neumeyer: “hasta donde podemos recordar, la estructura del
conocimiento y el conocimiento de las estructuras han estado conectadas”6.

La arquitectura y el lenguaje pretenden transmitir y expresar un significado hasta el
extremo, de que el aplauso está en función del modo en que lo que se quiera comunicar se
haga explícito a través del discurso. El discurso es el acto de expresar, de comunicar
significado. Ver el pensamiento en el símbolo, o que la arquitectura sea capaz de manifestar
sensorialmente el pensamiento son modos en los que el origen de la arquitectura (fuego,
cobijo y lenguaje) se reactualiza.

Que la arquitectura tiene una dimensión más allá de la formal y que los edificios son
mucho más que meros edificios, se verá en este trabajo. Su carácter metafórico, su papel
epistemológico ya fue advertido por Platón, por Kant, incluso por Nietzsche. En este sentido la
historia de la arquitectura “también se puede considerar como la historia de la
conceptualización y representación sensorial de la cognición y el conocimiento”. Insistamos
en esta cuestión: si denominamos mundo a todo aquello que nos rodea, advierte Arnau, es
decir, a todo menos nosotros, la arquitectura se nos revela como construcción de nuestro
mundo, que aunque artificial sirve para explicarnos a nosotros mismos en la medida en que la
arquitectura manifiesta el conocimiento que tenemos del mundo7. Diría más y aunque no sea
objeto de este trabajo: la arquitectura llega a ser pensamiento de sí misma y a eso lo
llamamos crítica. Desde esta índole la crítica arquitectónica es el pensamiento del
pensamiento arquitectónico, simultáneo o, en términos angélicos, accidentalmente
sustancial.

De otra parte, aunque también sustancial, la arquitectura contiene una ineludible
dimensión técnica que es su construcción. La técnica, el producto más acabado de la razón,
se nos revelará originariamente como ligada al hombre y además radicalmente, hasta el punto
de poder considerarla como “el medio del que se sirve para establecer su relación con el
mundo”. Si evocamos a Heidegger, “el hombre es un ser en el mundo”8, de modo que la
arquitectura refleja que la primera misión que se le plantea al hombre es tomar posesión del
mundo que ocupa y habita. A través de la arquitectura, el hombre se asienta en la realidad,
toma posesión de ella, con la peculiaridad de que al hacerlo el mundo que nos rodea se
torna realidad humana. El modo con que el hombre se relaciona con el mundo es
arquitectónico: Conocimiento, Construcción y Comunicación. La arquitectura por tanto,
tiene el carácter de medial entre el hombre y el mundo. “Formaliza” el asentamiento del

4 Cfr. V.II/I. 4 y 5. I. pág. 63.

5 Cfr. HEIDEGGER, Martin. Unterwegs zur Sprache. Stuttgart, 1.959. Pág. 33, en Fritz Neumeyer. Op. cit. Pág. 3.

6 Cfr. NEUMEYER, Fritz. Op. cit. 2.004. Pág. 4.

7 Cfr. ARNAU, Joaquín. La teoría de la Arquitectura en los tratados. Vitruvio. Tebas Flores. Madrid 1.987. Pág. 9.

8 Cfr. HEIDEGGER, Martin. Ciencia y Técnica. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1.983.

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