de veritate, cuestión 26 las pasiones del alma

202 Pages·2009·2.04 MB·Spanish

TOMÁS DE AQUINO

DE VERITATE, CUESTIÓN 26

LAS PASIONES DEL ALMA

INTRODUCCIÓN, TRADUCCIÓN Y NOTAS DE
JUAN FERNANDO SELLÉS

Cuadernos de Anuario Filosófico
CUADERNOS DE ANUARIO FILOSÓFICO • SERIE UNIVERSITARIA

Angel Luis González
DIRECTOR

Salvador Piá Tarazona
SECRETARIO

ISSN 1137-2176
Depósito Legal: NA 1275-1991
Pamplona

Nº 108: Tomás de Aquino, De Veritate, cuestión 26. Las pasiones
del alma. Introducción, traducción y notas de
Juan Fernando Sellés

© 2000. Juan Fernando Sellés

Imagen de portada: Tomás de Aquino

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN........................................................................... 9
I. MARCO, FUENTES Y LUGARES CLAVE.............................. 9
1. Las pasiones en el De Veritate dentro del marco del
corpus tomista................................................................. 9
2. Las fuentes del tratamiento de las pasiones en
Tomás de Aquino............................................................ 13
3. Lugares clave................................................................... 16
II. NATURALEZA..................................................................... 21
1. ¿Qué son las pasiones?................................................... 21
2. El sujeto y el objeto de las pasiones............................... 28
3. Pasión versus virtud........................................................ 31
4. Las pasiones como actos................................................. 35
5. Pasión, alteración, defecto, privación y recepción........ 37
6. Pasiones del cuerpo y del alma....................................... 40
III. TIPOS................................................................................... 44
1. ¿Hay pasión en las potencias vegetativas y en los
sentidos externos e internos?.......................................... 44
2. Los apetitos concupiscible e irascible como sujetos de
pasiones............................................................................ 48
4
3. La supuesta pasión del intelecto posible y la relación
de la razón con las pasiones............................................ 52
4. La supuesta pasión de la voluntad y la relación de la
voluntad con las pasiones............................................... 59
5. Las distintas pasiones del apetito concupiscible........... 64
6. Las distintas pasiones del apetito irascible.................... 73
7. Cuadro de las pasiones según la q. 26, a. 4 del De
Veritate............................................................................. 83
IV. SOBRE LA PRESENTE TRADUCCIÓN................................... 85
V. BIBLIOGRAFÍA.................................................................... 87
CUESTIÓN XXVI DE VERITATE: SOBRE LAS PASIONES DEL
ALMA
a. 1. Cómo padece el alma humana separada del cuerpo...... 93
a. 2. Cómo sufre el alma unida al cuerpo............................... 109
a. 3. Si la pasión está sólo en la (facultad) apetitiva
sensitiva........................................................................... 115
a.4. En orden a qué se considera la contrariedad y la
diversidad entre las pasiones del alma........................... 131
a. 5. Si la esperanza, el temor, el gozo y la tristeza son las
cuatro pasiones principales del alma.............................. 141
a. 6. Si merecemos por las pasiones....................................... 149
a. 7. Si la pasión unida al mérito disminuye algo del mérito 163
a. 8. Si existieron pasiones de este estilo en Cristo............... 171
a. 9. Si en el alma de Cristo existió la pasión del dolor en
cuanto a la razón superior............................................... 181
Introducción 5
a. 10. Si por el dolor de la pasión que había en la razón
superior de Cristo, se impedía el gozo de la fruición, y
al revés............................................................................. 191

TABLA DE ABREVIATURAS

a.: artículo
ad.: respuesta a la objeción
BK.: edición Becker de las obras de Aristóteles
cfr.: confróntese
co.: cuerpo del artículo
comm.: comentario
cap.: capítulo
d.: disputa
ed.: edición
ep.: epístola
l.: libro
lec.: lección
MG.: edición Migne de las obras de la patrística
n.: número
nn.: números
op. cit.: obra citada
p.: página
PG.: patrología griega
PL.: patrología latina
pp.: páginas
pr.: prólogo
ps.: parte
q.: cuestión
qc.: quaestincula
Q. D.: cuestión disputada
qq.: cuestiones
rc.: respuesta a los argumentos contrarios a las objeciones
sc.: argumentos “sed contra”, es decir, contrarios a las
objeciones
sol.: solución
8
ss.: siguientes
tr.: tratado
vol.: volumen
vs.: versículo
INTRODUCCIÓN

I. MARCO, FUENTES Y LUGARES CLAVE

1. Las pasiones en De Veritate dentro del marco del corpus
tomista
Las pasiones del alma, en sentido estricto, no son “pasiones”
sino actos, y como tales, operaciones inmanentes que poseen en sí
mismas la perfección. Pero no todas son iguales ni están en el
mimo plano. En Tomás de Aquino se pueden distinguir varios
niveles de pasiones: las sensibles, que inhieren en el cuerpo, y las
del alma. Las del cuerpo afectan más a la parte apetitiva que a la
sensitiva. Las del alma se predican de la inteligencia pero
especialmente de la voluntad. El estudio a fondo de estas últimas
permite preguntar si existen “pasiones” del espíritu, es decir,
“sentimientos” de la persona. Las pasiones centrales son la
esperanza, el temor, el gozo y la tristeza. Las del cuerpo, en la
medida en que el alma informa al cuerpo, clásicamente se toman
como “estados de ánimo”, pero las del espíritu ¿se pueden
considerar “estados del ser” personal?
El alma, la vida de cada quién, obviamente sufre mientras
permanece unida al cuerpo. Pero ¿padece cuando subsiste separada
de él? Y en caso afirmativo, ¿cómo es ello posible? Por su parte,
¿cómo fue el sufrimiento de Cristo? Es claro que corporalmente
sufrió hasta la muerte, y muerte de cruz, pero ¿sufrió su alma?,
¿qué de su alma?, ¿tal vez su razón superior?, ¿acaso su Persona?,
¿impidió el sufrimiento su visión beatífica? Los sutiles análisis de
Tomás de Aquino intentan responder a éstas y otras cuestiones
nucleares para la vida humana, pues no dotar de sentido al dolor, al
10 Juan Fernando Sellés
sufrimiento y a la muerte, conlleva la pérdida del sentido de la
vida1.
La afectividad humana es un tema muy actual. Los sentimientos
son tal vez la realidad antropológica más tenida en cuenta y
valorada en nuestra sociedad. De ordinario en el debate en torno a
estos temas se centra la atención en exceso en la afectividad
sensible. Sin embargo, como se ha expuesto en otros lugares2 los
sentimientos no son unívocos, es decir, no pertenecen todos ellos a
un único nivel de la naturaleza humana. En efecto, se pueden
distinguir al menos tres grados de afectos: a) los que forman parte
de la sensibilidad humana, b) los que se presentan unidos a las
facultades superiores del alma, inteligencia y voluntad, y c) los
sentimientos propios del espíritu o núcleo personal humano.
A los primeros tanto Tomás de Aquino como los comentadores
tomistas, especialmente los moralistas, les han denominado
pasiones. Pero para Tomás de Aquino los sentimientos no son
exclusivamente sensibles, aunque use la denominación genérica de
pasiones o afectos para referirse a todos ellos. Se puede decir que
Tomás de Aquino sea intelectualista, pero sin que ese calificativo
sea despectivo o indique frialdad y poca atención al estudio de los
afectos, incluso los espirituales, pues dedica en sus obras, directa o
indirectamente, más de 300 ocasiones a la investigación de las
pasiones. Además, en el Index Thomisticus la voz passio aparece
6.490 veces, y la de affectus en 1.525 ocasiones (sentimiento es
palabra históricamente posterior).
Como es sabido, el De Veritate de Tomás de Aquino ocupa 29
cuestiones, todas ellas escritas en París entre 1256 y 12593. Aquí se
estudiará la 26, que trata acerca de las pasiones, directamente de
las sensibles e indirectamente de las de las potencias superiores del
alma, y además se investiga en dos contextos, el filosófico y el
teológico. Tomás de Aquino comenzó la redacción de estas

1 Cfr. MAHILLO, J., El sufrimiento humano según Santo Tomás, Pamplona,
1989.
2 Cfr. mi libro La persona humana, vol. II, Naturaleza y esencia humanas,
tema nº 15, La afectividad sensible, Bogotá, Universidad de La Sabana, 1998.
3 Para las fechas de composición de las Cuestiones Disputadas, cfr. SYNAVE, P.,
“Le probleme chronologique des Questions Disputées de Saint Thomas d´Aquin”,
Revue Thomiste, 1926, 154-159.