De los fines de los bienes y los males. Libros III-V

391 Pages·2003·4.986 MB·Spanish

by  Marco Tulio Cicerón

MARCI TULLI CICERONIS DE FINIBUS BONORUM
ETMALORUM
MARCO TULIO CICERÓN
DE LOS FINES DE LOS
BIENES Y LOS MALES
Libros III-V
Introducción, edición, traducción y notas de
JULIO PIMENTEL ÁLV A REZ
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
2003
BIBLIOTHECA SCRIPTORVM GRAECORVM
ET ROMANORVM MEXICANA
COORDINACIÓN DE HUMANIDADES
PROGRAMA EDITORIAL
Primera edición: 2003
DR © 2003, Universidad Nacional Autónoma de México
Ciudad Universitaria, 04510 México, D. F.
COORDINACIÓN DE HUMANIDADES
PROGRAMA EDITORIAi
Impreso y hecho en México
ISBN 970-32-0882-7 (Rústica)
ISBN 970-32-0883-5 (Empastado)
DE LOS FINES DE
LOS BIENES Y LOS MALES
TEXTOS LATINO Y ESPAÑOL
Líber tertius
1 1 Voluptatem quidem, Erute, si ipsa pro se loquatur nec tam
pertinaces habeat1 patronos, concessuram2 arbitror convictam
superiore libro dignitati. Etenim sit3 impudens, si virtuti diutius
repugnet aut si honestis iucunda anteponat aut pluris4 esse
contendat dulcedinem corporis ex eave natam laetitiam quam
gravitatem animi atque constantiam. Quare illam quidem
dimittamus et suis se finibus tenere iubeamus, ne blanditiis eius
illecebrisque impediatur disputandi5 severitas.
2 Quaerendum est6 enim ubi sit illud summum bonum quod
reperire volumus, quoniam et voluptas ab eo remota est, et
eadem fere contra eos dici possunt qui vacuitatem doloris finem
bonorum esse voluerunt; nec vero ullum probetur <oportet>
summum bonum quod virtute careat, qua nihil potest esse
praestantius. !taque quamquam in eo sermone qui cum
Torquato ese habitus non remissi fuimus, tamen haec acrior est
cum Stoicis parata contentio. Quae enim de voluptate dicuntur,
ea7 nec acutissime nec abscondite disseruntur; neque enim qui
defendunt eam versuti in disserendo sunt nec qui contra8 dicunt
causam difficilem repellunt.
3 Ipse etiam dicit Epicurus ne argumentandum quidem esse9
de voluptate, quod sic positum iudicium eius10 in sensibus, ut
commoneri nos satis sic, nihil attineat11 doceri. Quare illa nobis
simplex fuit in utramque partem disputatio. Nec enim in
Torquati sermone quicquam implicatum aut tortuosum fuit,
nostraque, ut mihi videtur, dilucida oratio.12 Stoicorum auteni
2 probetur <oportet> C. F. W. Mül/er Scbicbe : probetur ut A R B E; probetur
P N' V Madvig Martba.
1
Libro tercero
I 1 En cuanto al placer, Bruto, 1 considero en verdad que, si él
mismo hablara en su propia defensa y no tuviera tan pertinaces
abogados, una vez convicto en el libro anterior, cedería el lugar
a la dignidad. Efectivamente, sería desvergonzado si por más
tiempo se opusiera a la virtud o si antepusiera las cosas agrada
bles a las honestas2 o sostuviera que la dulzura del cuerpo o la
alegría nacida de ella3 son de mayor valor que la gravedad y la
constancia del alma. Por lo cual, despidámoslo, en verdad, y
mandémosle mantenerse en sus confines, no sea que con sus
halagos y atractivos se impida la severidad de la discusión.
2 Se debe, en efecto, indagar dónde está aquel sumo bien
que queremos encontrar, puesto que, por una parte, el placer ha
sido descartado de él, y, por otra, pueden decirse casi los mis
mos argumentos contra aquellos que quisieron que el fin de los
bienes fuera la ausencia de dolor;4 y en verdad no es oportuno
que se apruebe como sumo bien ninguno que carezca de la
virtud, más prestante que la cual nada puede ser. Y así, aunque
en esa conversación que se tuvo con Torcuato5 no fuimos indul
gentes, sin embargo es más violenta esta contienda que se avecina
con los estoicos. En efecto, sobre las cosas que se dicen acerca
del placer, no se diserta ni muy agudamente ni profundamente;
en efecto, quienes lo defienden no son astutos en el disertar, 6 y
los que hablan en contra de él no rebaten una causa difícil.
3 También Epicuro7 mismo dice que ni siquiera se debe ar
gumentar acerca del placer, porque su juicio está puesto en los
sentidos,8 de manera que es suficiente que se nos advierta y no
es necesario que se nos enseñe. Por lo cual, fue simple para
nosotros aquella discusión en uno y otro sentido.9 En efecto, no
1
MARCO TULIO CICERÓN
non ignoras quam sit subtile, ve! spinosum potius, disserendi
genus, idque cum Graecis tum magis nobis, quibus1 etiam
3
verba parienda sunt imponendaque nova rebus novis nomina.
Quod quidem nema mediocriter doctus mirabitur cogitans14 in
omni arte, cuius usus vulgaris communisque non sit, multam
novitatem nominum esse, cum constituantur earum rerum
vocabula quae in quaque arte versentur.
4 !taque et dialectici et physici verbis utuntur iis quae ipsi
Graeciae nota non sint, 15 geometrae vero et musid, grammatici
etiam more quodam loquuntur suo. Ipsae rhetorum artes, quae
sunt totae forenses arque populares, verbis tamen in docendo
quasi16 privatis utuntur ac suis.
11 Atque ut omittam has artes elegantes et ingenuas, ne
opifices quidem tueri sua artificia possent, nisi vocabulis
uterentur nobis incognitis, usitatis sibi.17 Quin etiam agri cultura,
quae abhorret ab ornni politiore elegantia, tamen eas res in
quibus versatur nominibus notavit novis. Quo magis hoc
philosopho18 faciendum est. Ars est enim philosophia vitae, de
qua disserens arripere verba de foro non potest.
5 Quamquam ex ornnibus philosophis Stoici plurima
novaverunt, Zenoque, eorum princeps, non tam rerum inventor
fuir quam verborum novorum. Quodsi in ea lingua, quam plerique
uberiorem putant, concessum a Graecia est ut doctissimi homines
de rebus non pervagatis inusitatis verbis uterentur, quanto id nobis
magis est concedendum,19 qui ea nunc primum audemus
attingere? Et quoniam saepe diximus -et quidem cum aliqua
querela non Graecorum modo, sed eorum etiam qui se Graecos
S et quoniam Madvig : et.si quoniam vel etsi quod codd.
2
DE LOS FINES DE LOS BIENES Y LOS MALES III
hubo en la exposición de Torcuato nada complicado o tortuoso,
y nuestro discurso, como a mí me parece, fue claro. Sin embar
go no ignoras cuán sutil, o más bien espinoso, es el género de
disertar de los estoicos, y ello no sólo para los griegos, sino más
para nosotros, que incluso debemos crear palabras y poner
nuevos nombres a cosas nuevas.10 De lo cual, en verdad, nadie
medianamente docto se extrañará, si piensa que en todo arte,
cuya práctica no sea vulgar y común, es mucha la novedad de
nombres, al constitúir los vocablos que se. aplican en cada arte.
4 Y así, tanto los dialécticos como los físicos11 usan palabras
tales, que no son conocidas de Grecia misma, y los geómetras y
los músicos y también los gramáticos hablan de una manera
propia. Las artes mismas de los retóricos, que son todas ellas
forenses y populares, usan, sin embargo, palabras, por así de
cirlo, privadas y propias.
11 Y, para omitir estas artes elegantes y liberales, ni siquiera
los artesanos podrían preservar sus oficios, si no usaran voca
blos desconocidos para nosotros, pero usuales para ellos. Más
aún, la agricultura, que se aleja de toda elegancia un tanto refi
nada, sin embargo designó con nuevos nombres esas cosas de
las que se ocupa. Cuánto más debe ser hecho esto por un filó
sofo. La filosofía, en efecto, es el arte de la vida, al disertar
acerca de la cual no puede tomar del foro las palabras.
5 Por lo demás, de entre todos los filósofos, los estoicos in
novaron muchísimas cosas, y Zenón, 12 su jefe, fue inventor no
tanto de conceptos como de palabras nuevas. Y si ·en esa len
gua, que la mayoría considera más rica, se concedió por parte
de Grecia que hombres doctísimos usaran palabras inusitadas
acerca de asuntos no muy divulgados, ¿cuánto más se nos debe
conceder eso a nosotros, que ahora por primera vez nos atre
vemos a tocar esos asuntos?1 Y puesto que a menudo hemos
3
dicho -en verdad con alguna queja, no sólo de los griegos,
2
MARCO TULIO CICERÓN
magis quam nostros haberi volunt-· nos non modo non vinci a
Graecis verborum copia, sed esse in ea etiam superiores,
elaborandum est20 ut hoc non in nostris solum artibus, sed etiam
in illorum ipsorum21 assequamur. Quamquam ea verba quibus
instituto veterum utimur pro Latinis, ut ipsa 'philosophia', ut
'rhetorica' 'dialectica' 'grammatica' 'geometria' 'musica' quam-
' ' ' 1 '
quam Latine ea dici poterant, 22 tamen, quoniam usu percepta sunt,.
nostra ducamus. Atque haec quidem2 de rerum nominibus.
3
6 De ipsis rebus autem saepenumero, Brute, vereor ne
reprehendar, cum haec ad te scribam, 24 qui cum in philosophia
tum in optimo genere philosophiae tantum processeris. Quod si
facerem quasi te erudiens, iure reprehenderer. Sed ab eo
plurimum absum neque ut ea cognoscas quae tibi notissima
sunt ad te mitto, sed quia facillime in nomine tuo acquiesco, et
quia te habeo aequissimum eorum studiorum, quae mihi
communia tecum sunt, existimatorem et iudicem. Attendes
igitur, ut soles, diligenter eamque controversiam diiudicabis
quae mihi fuit cum avunculo tuo, divino ac singulari viro.
7 Nam in Tusculano cum essem vellemque25 e bibliotheca
pueri Luculli quibusdam libris uti, veni in eius villam, ut eos
ipse, ut solebam, depromerem. Quo cum venissem, M.
Catonem, quem ibi esse nescieram,26 vidi in bibliotheca
sedentem, multis circumfusum Stoicorum libris. Erat enim, ut
seis, in eo aviditas legendi, nec satiari poterat, quippe qui ne
reprehensionem quidem vulgi inanem reformidans in ipsa curia
soleret27 legere saepe, dum senatus cogeretur, nihil operae rei
3