Das utopische Europa

163 Pages·2017·0.91 MB·German

by  Marcus Koch

Marcus Koch
Das utopische Europa

Edition Politik | Band 21
Für Catriona, Jesper und Anja

Marcus Koch (Dr. rer. pol.) forscht und referiert freiberuflich zu Europäischer
Integration und Europäischer Identität. Er ist beruflich in der Wirtschaft tätig.
Marcus Koch
Das utopische Europa
Die Verträge der politischen Integration Europas und
ihre utopischen Elemente
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Inhalt
Einleitung | 9
Das ErDEnkEn EinEr bEssErEn Zukunft
I. Die Utopie | 25
1. Das utopische Konzept | 25
2. Die Utopiekritik | 32
3. Die Utopie als Instrument und Methode | 50
4. Das Utopische und die Europäische Union | 58
Das utopischE Europa in DEn EuropäischEn
EinigungsvErträgEn
II. Die Analyse | 69
1. Der historische Hintergrund | 70
2. Die Verträge der europäischen Integration als empirische Quelle | 82
3. Die Analyse | 83
4. Auswertung | 102
Das utopischE Europa im spiEgEl DEr ZEit
III. Resümee | 117
WiDEr DiE vErEngung DEs EuropapolitischEn horiZonts:
Das utopischE Europa!
IV. Ausblick | 137
anhang
Nachwort | 149
Literatur | 151
»I nonetheless am convinced
that the most powerful ›realism‹ today
is the utopian imagination«
(MitzMan, arthur, 2003: Prometheus revisited;
Amherst/Boston; Seite XXI)

Einleitung
Mitte singultus;
bene ferre magnam disce fortunam:
tua sectus orbis nomina ducet.
Jammere nicht!
Lerne weislich ein großes Glück tragen,
der halbe Erdkreis wird deinen Namen führen.
(horaz, 2003: Oden und Epoden; III-27)
Die von Horaz in eigene Worte gefasste Verheißung der Göttin Aphrodite an
die unglückliche, von Zeus auf die Insel Kreta entführte phönizische Königs-
tochter Europa beinhaltet ein Versprechen: Alles für sie gegenwärtige Leid ver-
kehrt sich in der Zukunft zu einem Besseren – hier zu dem »Glück« von Ruhm
und Ehre, denn der nach dem damaligen Verständnis »halbe Erdkreis« wird
ihren Namen tragen (Horaz, 2003: 257).
An Utopien, konkret den Gedanken an einen räumlich oder zeitlich fernen,
aber idealen Ort, hat es weder in der Literatur noch in der Politik einen Man-
gel gegeben. Ob an diesen vollkommenen Orten Ströme von Milch und Nek-
tar fließen und von »grünen Steineichen […] goldener Honig« träufelt (Ovid,
2005: 9); niemand »an irgendetwas Mangel leide«, weil »alles allen gehört«
(Morus, 2007: 114) – mithin »alle Dinge Gemeingut« sind (Campanella, 2008:
12) – oder diese einfach nur »weise und tapfer und besonnen und gerecht« sind
(Platon, 2004: 168): Die erkennbar werdende Utopie als Vorstellung von etwas
Besserem als dem real Existierenden, welcher Form es zu welchem Zeitpunkt
auch immer gewesen sein mag, war und ist aus dem sozialen Leben nicht weg
zu denken.1 Hierbei zeigen sich die Fiktionen einer Gott gegebenen, zurück
1 | Die drei letztgenannten Zitate entstammen drei klassischen Werken, die als uto-
pische Entwürfe den idealen, gerechten Staat und Vorstellungen ideal organisierter
Gesellschaften zeichneten: Thomas Morus »Utopia«, erschienen 1516; Tommaso Cam-
panellas erstmals 1623 erschienenen »Sonnenstadt« (oftmals auch als Sonnenstaat
betitelt); dem antiken Dialog Platons über den »Staat«.