Das Unerhörte und das Unhörbare: Was Musik ist, was Musik sein kann

328 Pages·2004·43.29 MB·German

by  Christian Kaden (auth.)

Christian Kaden
Das Unerhörte und das Unhörbare
Christian Kaden
Unerhörte
Das und das
Unhörbare
Was Musik ist, was Musik sein kann
Bärenreiter
Metzler
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
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Gemeinschaftsausgabe der Verlage Bärenreiter, Kassel,
und J. B. Metzler, Suttgart
© 2004 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei Bärenreiter-Verlag KarlVötterle GmbH
& Co. KG, Kassel 2004
ISBN 978-3-476-01984-4 (J. B. Metzler)
ISBN 978-3-476-02943-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-02943-0
In Erinnerung an Lina und Martin,
meinen »unmusikalischen« vater
und die ebenso »unmusikalische« Gr<!ßmutter
Inhalt
Vorspiel auf dem Theater 8
s~
Der Rathausplatz von Siena: Stille Musik, Musik der Stille 11
Ketpt:te1;l
Die Musik - gegen die Musiken. Logische und soziologische Grundlagen 19
Singularisierungszwänge 19 . Das musikalische Doppelleben der Suya-India-
ner 21 . Wildes Denken 25 . Kadenz: Die »Musikpädagogik« der Temiar 31 . Zur
Soziologie von Denk- und Verhaltensmustern 33 . Exkurs: Über soziale Kom
plexität 35
Ketpt:te1; 2
Strategien des Außer-sieh-Seins und des Außer-sieh-Geratens.
Musik in Ritualkulturen 40
Kunst der Ich-Stärke 40· Ekstase undTrance 42 .V ervielfältigte Wirklichkeit 45 .
Verwandlung durch Überraschung: Der Singstreit der Inuit 48 . Fleischwerdung
des Göttlichen: Der afro-brasilianische Kult des Candomble 52 . Liebschaften
mit Allah: Musik der Sufis 59
Ketpt:te1; 3
Der altgriechische Weg. Musike und die Musen 67
Kurze Besinnung 67 . Eine neueV okabel 67 . Spezial-Nymphen 69 . Rehabilita
tion eines »Irrtums«: Apollinisches und Dionysisches 72 . Musike, erneut be
trachtet 77 . Harmonia 80
Ketpt:te1; tf
An den Ursprüngen abendländischer Kultur. Der gebändigte Dionysos 85
Chor-Phantasien 85 . Theater, Welt-Theater 89 . Professionelle, Banausen,
Glücks-Soldaten 93 . Ersatz-Gefechte: Einlassungen der Musiktheorie 100 . Das
Handbuch eines Außenseiters 105
f V\tw~ Veu-Uitt"'L011/
Kaisergesänge, Kaiserwetter: Musik, nahe bei der Macht 111
Ketpt:te[,5
Kostbares Durcheinander. Musikanschauungen des Mittelalters 126
Schwache Definitionen 126 . Musik der Engel 134 . Diabolika 140 . Sicher
heitsverwahrung des Bösen: Vom Geist mittelalterlicherTonsysteme 145
KCtpü:eL 6
Brückenschläge zur Neuzeit.
Selbstüberschreitungen des mittelalterlichen Denkens 150
Schrift, Notenschrift 150 . Selbstbewusste Urbanität 157 . Repräsentations
kultur 165
Kcq>u-eL 7
Europa in einer Neuen Welt.
Musik-Konzepte der Renaissance und des Barock 181
Humanisierung, Versprachlichung: Korrektur eines Klischeebildes 181 . Toleranz
und Intoleranz, musikalisch 190 . Homo creator 196 . Opus-Himmel und In
strumenten-Hölle 202 . Der verklärte Leib: Heinrich Schütz' »Musikalische
Exequien« 208
S~~F~
Darbietungsmusik als Signatur der Moderne 213
Ketpit'el-8
Musik der Aufklärung, Aufklärung im Musikalischen 221
Ichs, die sich selber setzen 221 . Geftihlsseligkeit und Geschäftsrationalität 230
Steigflug ins Unendliche: Das Werden der absoluten Musik 234
Kcq> it'el- 9
Autonome Musik, entfaltet und in der Krise.
Konfliktstrukturen des 19. und 20. Jahrhunderts 246
Künsderikonen, Künsdermythen 246 . Kalkuliertes Lärmen: Der Streit um die
Programmmusik 255· Showgebaren und Suizid-Gesten:Virtuosität 264· Neue
Musik als Geschichtsvol1strecker 272 . Eingekürztes Tonbewusstsein: Das Ver
schwinden des Distanzprinzips 280 . Das Absolute der Populär-Musik 286
Epiloft
Das Ende der Geschichte und der »Gott der kleinen Dinge« 296
Anmerkungen 299
Literatur 311
Quellennachweise 322
Personenregister 324
Dank 329
Vorspiel auf dem Theater
D ieses Buch sollte ein Lexikonartikel werden. Aber ich habe das, so zumindest, nicht
geschafft. Im Sommer 1987 muss es gewesen sein, dass WolfgangThierse, damals Mitarbeiter
des Zentralinstituts fur Literaturgeschichte an der DDR-Akademie der Wissenschaften,
sich mit mir zu einer Tasse Kaffe im Ostberliner Lindencorso, Ecke Friedrichstraße verab
redete. Wir hatten beide die gleiche Bank eines Marxismus-Seminars fiir Kulturwissen
schaftler an der Humboldt-Universität drücken müssen. Später trafen wir uns beiVeranstal
tungen der Evangelischen Kirche im Weißenseer Stephanusstift. Nun saß mir Thierse mit
einem Vorhaben gegenüber, das ich auf den ersten Blick, und auch auf den zweiten, fiir
ebenso hochtrabend hielt wie anziehend. Vermutlich kenne ich doch, so mein Gesprächs
partner, das ))Historische Wörterbuch der Philosophie« von Joachim Ritter und Karlfried
Gründer; an seinem Literaturinstitut trage man sich mit der Idee, ein entsprechendes Werk
fiir den Bereich der Ästhetik herauszubringen, ein West-Unternehmen im Osten sozusagen.
Vorläufiger Titel: ))Historisches Wörterbuch ästhetischer Grundbegriffe«. Verlag: der, durch
aus angesehene, Akademie-Verlag. Erscheinen: in etwa vier bis ftinfJahren. Ich sei eingela
den (ironisches Augenzwinkern: man denke durchaus an ))bestimmte« Autoren, und auch
bei Kollegen im Ausland würde angefragt), den Artikel ))Musik« zu übernehmen, vielleicht
sogar noch andere musikbezogene Stichwörter. Ich überlegte kurz, sagte spontan ))ja« -
und hatte keine Ahnung, worauf ich mich da einlassen würde.
Das Wörterbuch seinerseits, obwohl durch den Zusammenbruch der DDR in seiner
Herstellung zunächst behindert, kam gut voran und hat mittlerweile mit seinen ersten
Bänden reüssiert. Ich selber beschäftige mich mit dem Auftrag, den ich damals annahm, seit
nunmehr ein und ein halb Jahrzehnten. Eine Menge lernen konnte ich bei den zahlreichen
Begegnungen mit Germanisten und Romanisten: Karlheinz Barck, Martin Fontius, Hans
Robert Jauß, Horst Wenzel. Und viel zu danken habe ich der Herzog August Bibliothek
Wolfenbüttel, die mir mehrere Studienaufenthalte an ihrem Haus ermöglichte. Je intensiver
aber ich mich in die Materie vertiefte, desto deutlicher trat mir vor Augen: Diesen Artikel
))Musik« würde ich nicht schreiben können. Zu disparat war, was man nach gängigerTradi
tion hätte unter dem Stichwort vereinen müssen: die griechische ))musike«, die lateinisch
mittelalterliche ))musica«, die weitgehend anders sich gebärdende neuzeitliche ))music« /
))musique«j))Musik«. Warum dann nicht auch den Blick auf die chinesische ))yüeh«, die
japanische ))gaku«, die indische ))sangita« lenken?
Andererseits erschien es indiskutabel, das Thema nur fur die Moderne abzuhandeln,
8 im Umfeld der ))beaux arts«, der sich im 18. Jahrhundert formierenden Schönen Künste.
Und: ausschließlich ftir eine Musik, die sich als »Tonkunst« zu verstehen wusste. Die Ge
fahr war buchstäblich unabweislich, angesichts einer solchen Verengung des Gesichtsfeldes
im Kreis des Allzuvertrauten, im Wohnzimmer der Musikphilosophie eingeschlossen zu
bleiben - und nur Geläufiges, modisch frisiert, nachzuerzählen. Last but not least hatte ich
Schwierigkeiten mit dem Ansatz der Begriffsgeschichte selbst, vor allem im eigenen Fach,
der Musikwissenschaft, wo er sich fast ausschließlich auf terminologische Entwicklungen
richtete - oder auf Musikanschauungen von Denkern und Dichtern. Benennungen aber
und Sachen, Worte und Taten, Reflexion und reflektierter »Gegenstand«, davon bin ich
überzeugt, gehören aufs Innigste zusammen, nicht nur zudem in der Perspektive von intel
lektuellen Oberschichten, sondern auch aus der Sicht des Mannes auf der Straße, des All
tagslebens. Und mir wollte sogar scheinen, dass das, was sprachlich nie und nimmer auf den
Begriff zu bringen wäre, gleichwohl eigentümliche Begriillichkeiten ausprägen könne, ohne
alle ~rte - in Musik primär, in musikalischem Denken und in musikalischem Handeln.
So kam es, dass ich anstelle von verbal formulierten Musikauffassungen und der ins
Vokabulare gegossenen Musik-Termini zunehmend die Beschäftigung mit »Konzepten«
mir zur Aufgabe machte, Konzepte, die zwar die Termini und Ansichten über Musik ein
schließen, oft aber weit über sie hinausgehen, erstaunlich weit. Vielfach sogar wurden sie
erst greifbar als Regelwerke gemeinschaftlichen Miteinanders: als »Begriillichkeiten« einer
sozialen Situation und einer sozialen Struktur. Das mag ein wenig verschwommen klingen.
Und ich nutze die durch das Deutsche gegebene Unschärfe des Wortes »Konzept« (das im
Weiteren als eine Art Leitvokabel agieren wird) planvoll aus. Allerdings bin ich guten Mu
tes, dass die Nebel sich bald lichten werden, dass dieses Buch insgesamt daftir Aufhellungen
schafft. Trotzdem wäre in erster Annäherung festzuhalten, dass ein Konzept jenes Mini
mum von Wissen überspanne, welches zum Verständnis einer Sache unerlässlich sei. Kon
zeptualität erwüchse damit, und in solchem Sinne, letztlich aus menschlicher, sozialer, mu
sikalischer Praxis: als ein Kompasskreuz im Leben, im musikalischen Leben.
Den Wörterbuch-Artikel ))Musik« habe ich also nicht abliefern können, wenn auch die
einschlägigen Partien über ))musike« und ))musica«.l Der Stoff jedoch, den ich gesammelt
hatte, schien die Ausbreitung zu verdienen in einem größeren Zusammenhang. Das vorlie
gende Buch bietet dazu die Chance. Es ist eine nachgeholte Schularbeit, die unmerklich
sich zum Experiment auswuchs. Denn gehandelt wird, noch einmal will ich es hervor
heben, vom Denken über Musik ebenso wie vom Denken im Musikalischen - und sogar
von Logiken, Verhaltenslogiken jenseits dessen, was begrifflich zu rationalisieren ist. Viel
Freude habe ich bei der Arbeit empfunden, und mehr als einmal große Bangigkeit. Man
ches, so geschieht es mir immer wieder, wird erst klar, wenn ich es niederschreibe - und
wenn es dann auf dem Papier steht, lässt es sich kaum mehr halten: Es bedarf der Verflüs
sigung, der Verlebendigung. Auch war ftir die Fülle des Darzustellenden der gewählte (und
zu wählende) Rahmen oft sehr klein, zu klein. So wird der Leser eine gewisse ))Überlast«
bei der Behandlung nicht-europäischer, antiker und mittelalterlicher Kulturen wahrneh
men, während die Musikkonzepte der Neuzeit und der Moderne (von denen die For
schungsliteratur überbordet) nur in Grundzügen, skizzenhaft verkürzt, z. T. polemisch zu
gespitzt erscheinen. Aber damit war auch ausgleichende Gerechtigkeit zu üben, zugunsten
jener geschichtlichen Leistungen, die heute kaum mehr im Bewusstsein haften. Und über- 9
dies: Handicaps gehören nun einmal zum Geschäft des Wissenschaftlers. Vielleicht muss
man unter ihnen nicht nur leiden. Sie können auch Herausforderung sein: für eine Irrita
tion, die schöpferisch macht. Jedenfalls wünschte ich mir, dass sich dem Leser eine ähnliche
Ahnung mitteilte, wie ich sie immer wieder gewann beim Schreiben: dass es ermutigend
sei, ganz außerordentlich ermutigend, sehr viel und stets neu etwas von Musik zu erfah
ren - um desto weniger zu wissen, was sie sei »im Eigentlichen«. Denn solches Un-Wissen
im Angesicht des Vielerfahrbaren: Es bedeutet, nicht orientiert zu sein, sondern sich zu
orientieren, nicht gelebt zu haben, sondern zu leben, im »fortgesetzten Versuch« (Christa
Wolf), in unablässigem Deuten und Bedeuten.
Berlin, Sommer 2003 Christian Kaden