Das Neue Testament als Kanon. Dokumentation und kritische Analyse zur gegenwärtigen Diskussion PDF
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ERNST KÄSEMANN Das Neue rfestament als Kaiion Das Neue Testament als Kanon Dokumentation und kritische Analyse zur gegenwärtigen Diskussion Herausgegeben von Ernst Käsemann Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen Schutzum~ebl.ag: Karlgeorg Hoefer. OVandenhoeck&Ruprecht, Göttingen 1970. - Prlnted 1n Germany. Alle Rechte vorbehalten. Ohne aUJdriickllche Genehmigung det Verlage• bt es nicht ge llattet, du Buch oder Teile daraut auf foto-oder aktutomechani tehem Wege zu vervielfältigen. Satz und Druck: Gulde-Druck, Tüblngen. Bindearbeit: Hubert & Co, Göttingen Der theologischen Fakultät an der Universität Oslo in Freundschaft und Dankbarkeit ! Inhalt Einführung 9 I. Awgewählte Aufsätze 13 GBRHARD GLOEGE, Zur Geschichte des Sduiftverständnisses . 13 HEBMANN STRA~, Die Krisis des Kanons der Kirdte 41 WERNER GEORG KÜMMEL, Notwendigkeit und Grenze des neutesta- mentlichen Karions 62 ÜSIW\ CULLMANN, Die Tradition und die Festlegung des Kanons durch die Kirche des 2. Jahrhunderts . 98 1-IANs FRHR. v. CAMPENHAUSEN, Die Entstehung des Neuen Testaments 109 ERNST las~, Begründet der neutestamentliche Kanon die Einheit der Kirche? 124 KURT .Al.ANo, Das Problem des·neutestamentlichen Kanons . 1M HERMANN DmM, Das Problem des Schriftkanons 159 HANs KÜNG, Der Frühkatholizismus im Neuen Testament als kontro- verstheologisches Problem 175 PETER LENGSFELD, Katholische Sicht von Schrift, Kanon und Tradition 005 lhRBERT BRAUN, Hebt die heutige neutestamentlich-exegetische For- schung den Kanon auf? . 219 WILLI MARxsEN, Das Problem des neutestamentlichen Kanons aus der Sicht des Exegeten 233 CARL HEINZ RATScHow, Zur Frage der Begründung des neutesta- mentlichen Kanons aus der Sicht des systematischen Theologen 247 WILFRIED JoEST, Erwägungen zur kanonischen Bedeutung des Neuen Testaments 258 GEIUIARD EDELING, "Sola scriptura" und das Problem der Tradition 282 11. Kritische Analyse . 336 lll. Zusammenfassung 399 Einführung Uber die Entstehung und Geschimte des neutestamenttimen Ka nons sind wir vortrefflim informiert•. Seine theologisme Relevanz ist dagegen heftiger denn je zuvor umstritten. Die Diskussion dar über wird heute nicht nur in der gelehrten Zunft, sondern auch in der Gemeinde leidenschaftlich, und zwar in allen Konfessionen und De nominationen und infolgedessen aum ökumenism, geführt. Der Streit wurde durch die aus der Aufklärung resultierende historisch kritische Bibelerklärung ausgelöst, die, sich ständig radikalisierend, bei den Experten überall mehr oder weniger selbstverständlim vor ausgesetzt, im liberalen Christentum methodisch anerkannt, von nichtfundamentalistischen Kird:l.en und Gemeinschaften wenigstens im wissensmaftlichen Bereid:l. toleriert wird. Sie hat inzwisd:l.en selbst im römischen und orthodoxen Katholizismus, wenngleich in verschie denen Gebieten mit ungleid:l.em Gewimt, immer stärkeren Eingang gefunden. Dem entspricht allerdings eine Kehrseite, von weld:l.er her erst die Heftigkeit und Weite des Kampfes begreiflirh werden. Die Frage der historisch-kritisrhen Auslegung der Schrift ist, wenn sie das früher einmal gewesen sein sollte, gegenwärtig nirht länger primär die einer wissensrhaftlimen Methodik und ihrer Bedeutung für die Exegese. Unüberhörbar verbinden sirh mit ihr Urteile über das We sen des mristlichen Glaubens, die normative Geltung der Bibel, Gren zen und Einheit konfessioneller, kirchlirher, ökumenischer Gemein schaft, welche die Christenheit im ganzen herausfordern. Man hat sim diesem Samverhalt entschlossen zu stellen und benö tigt dazu dringlich einer Bestandsaufnahme, welche wünsrhenswerter Weise die Problematik zumal aus der geschichtlichen Entwicklung des vorigen Jahrhunderts quer durm alle Kirchen darstellen sollte. • Vgl. dazu vor allem H. Frhr. von Campenhausen, Die Entstehung der duist· liehen Bibel, 1968. Uber die Diskussion innerhalb des römischen Katholizismus in· formiert besonden eingehend N. Appel, Kanon und Kirche. Die Kanonkrise im heutigen Protestantismus als kontroventheologisches Problem, 1964. Neben der durchlaufenden Seitenzählung dieses Bandes ist bei den in ihn über nommenen Beiträgen auch die Seitenzählung der maßgeblichen Encheinungs orte übernommen worden, damit nach dieser zitiert werden kann. Die Literatur verweise in den Beiträgen von Cullmann und Lengsfeld wurden nach den biblio graphischen Angaben in den Buchausgaben ergänzt. -Den Verlagen, bei denen die hier übernommenen Beiträge entmalig erschienen, sei für die freundliche Ge nehmigung des Wiederabdrucks gedankt. 10 Einführung Ein sold:ter Entwurf würde jedoch ein ungewöhnlich hohes Maß von Spezialkenntnissen in der allgemeinen Geistes- und Theologiege schichte voraussetzen, langjährige Arbeit erfordern, wenn ein Einzel ner sich dazu anschicken wollte, und den Rahmen eines einzigen Bu ches sprengen. In ein Dilemma würde aber auch der Versuch führen, die heutigen Äußerungen zu unserm Thema systematisch zusammen zustellen und wenigstens fragmentarisch von da aus immer wieder in die Vergangenheit zurückzublenden. Der unbefangene Leser wür de dem Chaos differierender und gegensätzlicher Meinungen aus dem Widerstreit von Theologie und Gemeindefrömmigkeit, Konfessionen und Denominationen, Exegese und Dogmatik, amtlimer Verlautba rungen, individueller Äußerungen und von Gruppen abgegebener Bekenntnisse hilflos ausgeliefert. Der Sammler würde zu einer Aus wahl gezwungen sein, die ihn auch bei bestem Willen des unzurei chenden Überblicks und mangelnder Objektivität beschuldigen ließe. Wie vielfach in unserer Situation wird man sich notgedrungen kon zentrieren, den Vorstoß in geschichtliche Tiefe und ökumenische Wei te äußerst reduzieren und verzichten müssen, auf den Altären wissen schaftlicher Vollständigkeit oder traditionell dogmatischer Fragestel lungen opfern zu wollen. Ein exemplarischer Ausschnitt aus der Dis kussion, der Dokumentation und kritische Analyse verbindet, ist mög lich, sinnvoll und vielleicht am hilfreichsten. So werden im folgenden 13 Aufsätze zum neutestamentlichen Ka nonproblem aus dem deutschsprachigen Bereich und dem Gesichts feld historischer Bibelkritik wiedergegeben und anschließend auf ihre Prämissen und Konsequenzen hin erörtert. Ein geraffter Oberblick über die Rezeption und die Auslegung der Schrift in den verschiede nen Epochen der Kirchengeschichte wird vorangestellt, um in die ge genwärtige Problematik einzuführen. Den Abschluß bildet eine her meneutische Besinnung zum Thema "Schrift und Tradition" aus re formatorisch orientierter Sicht, welche in außerordentlicher Gründ lichkeit und Schärfe zum Ausgang des konfessionellen Streites um die Bibel zurücklenkt, damit zugleich in das ökumenisd:te Gespräch eingreift und die historische Kritik auf den ihr gebührenden Platz eines Hilfsmittels in der Verständigung und Scheidung der Geister verweist. Die Gesamtkird:te kann und darf sie nicht übersehen. Sie kann und darf ihr aber auch nicht das letzte Wort überlassen, weil ihre Einsichten und begründeten oder unbegründeten Folgerungen wie der von da aus bestimmte Streit um den Kanon nur ein Aus sd:tnitt, eine Konsequenz und die heutige Signatur des Streites um das Evangelium sind. Man hat dieses Evangelium nie ein für alle Male, wenn daraus nicht eine religiöse Tradition unter andem wer den soll. Jede christliche Generation muß es neu für sich und die Welt
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