Das kumückische Personennamensystem

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by  Bläsing Uwe.

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Das kurnückische Personennamensystem
Uwe Bläsing (Leiden)
1 VORBEMERKUNGEN. Die Kurnücken Was die Ethnogenese der Kurnücken
(Qumuqlar) leben im östlichen Teil angeht, liegen ebenfalls leider noch
Nordkaukasiens, genauer gesagt in viele Punkte im Dunkeln, sicher ist
Dagestan, und da vor allem in den tie aber, dass sich im 10. und 11. Jahr
fer gelegenen Regionen sowie an der hundert in den Kaukasus einwandem
Küste des Kaspischen Meeres. Zen de kiptschakische Türkstämme mit der
trum und Hauptstadt der heute russi einheimischen kaukasischen Bevölke
schen Republik Dagestan ist Ma rung wie auch mit Resten von dort
chatschkala. einst siedelnden türkischen Chasaren
Die Sprache der Kurnücken (Qumuq vermischten (Gadzieva 1961 :44-45,
til), welche dem weiten Reigen der Sarkisyanz 1961:123-124) und dann
TUrksprachen zugehört, hat den Status im Zuge der im 12. Jahrhundert ver
einer Schriftsprache, deren Anfange stärkt einsetzenden Islamisierung Da
jedoch nur bis kurz vor die Oktober gestans den muslimischen Glauben
revolution zurückreichen. Als Begrün sunnitischer Prägung annahmen. Bis
der der kurnückischen Literatur gilt auf den Tag ist Dagestan ein wichti
gemeinhin der "halblegendäre" Volks ges und gleichzeitig auch konservativ
sänger Yuj1 Qazaq (1839--etwa 1880); orientiertes Zentrum islamischer Kul
siehe fnan 1964:780 und Brands 1969: tur geblieben.
747. Bis etwa in die dreißiger Jahre des 2 VORNAMEN (RUFNAMEN). 2.1 Män
vorigen Jahrhunderts spielte das Ku nemamen. Vor diesem Hintergrund ist
mückische als eine Art Lingua franca es dann auch kein Wunder, dass die
eine ganz wichtige Rolle bei der ge Namengebung-wie übrigens der ge
genseitigen Verständigung der zahl samte Wortschatz sehr stark isla
losen Völker Dagestans wie Awaren, misch-orientalisch geprägt ist, das
Dargicr, Lesgier, Tschetschenen und heißt, neben türkischen sowie persi
so weiter. Im Zuge der Sowjetisierung schen Lexemen dominieren gerade sol
wurde es in dieser Funktion allerdings che arabischer Herkunft den kurnücki
durch das Russische abgelöst. Obgleich schen Rufnamenschatz (speziell arabi
eine ganze Fülle von Materialien vor sche und persische Iexikale Einflüsse
liegt, ist das Kurnückische bis jetzt im Kurnückischen behandelt Scherner
noch nicht in hinreichender und be 1973). Diese traditionellen, in der is
friedigender Form erforscht und be lamischen Kultur und Religion ver
schrieben (Dmitriev 1940 und Benzing wurzelten Namen, die einen fest in
I 959 sind noch stets die besten Ge tegrierten Bestandteil des Kurnücki
samtdarstellungen ). schen ausmachen, beziehen sich in der
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~---···--··----·--·-·---·-·---··-·-···-·-·-·-·-·----··-·-··-----··-'"
Hauptsache auf Persönlichkeiten und (arabisch ljadiga[t]) heiratete, Hwn
Figuren, welche im oder fiir den Is zat (arabisch lfamza[t]), der Name des
lam eine bedeutsame Rolle spielten. Onkels des Propheten, Patimat mit
Allen voran steht hier natürlich Mu den Varianten Patma, Patay, Patl/1'.
hammad, der Prophet selbst, dessen Patzq und Fatma (arabisch Fii{imu{tj).
Name-arabisch mul:zammad 'Geprie der Name seiner Tochter, die verhei
sener' - uns im Kurnückischen heute ratet war mit seinem Vetter namcns
meist in der Form Mahammat entge Ali (arabisch ~II), den man auch A.\o
gentritt. Daneben begegnet man dem dulla (arabisch asadulliih 'der Löwe
hieraus verkürzten Mamat sowie Ma Gottes') nannte, was sich ebenfalls in
matay. Auch in zahlreichen zusam der türkisierten Zusammenstellung
mengesetzten Namen fungiert Ma Arslanali 'Löwen-Ali' widerspiegelt.
hammat als Komponente, so beispiels Während Ali im ganzen Islam als Ru I~
weise in Mahammatsoltan oder in stark name vertreten ist, verwundert es ein
kontrahierten Bildungen wie Bammat wenig, seinen in erster Linie im Schi
(Dmitriev 1940: 17) mit der Variante itentum verbreiteten Beinamen Aso
Baymat (= Bay Mahammad), Hajimat dulla in einer sunnitischen Gemein
mit der Variante Hajamat (= Haji Ma schaft als solchen zu finden.
hammad), lanmat (= lan Mahammad), Auch die Namen der anderen Töch
Qaza(m)mat (= Qazi Mahammad) und ter des Propheten lassen sich im Ku·
Sihamat ( = Sih Mahammad); siehe mückischen ausmachen, und zwar als
Tajmaschanova (1981: 193 ). Ruquyat (arabisch Ruqaiya[t]), laJ ·
Nicht weniger beliebt sind Namen, nap (arabisch Zainab) und vor allem
die sich auf den Propheten beziehen, das lautlich von seiner Vorlage doch
wie zum Beispiel Ahmat (arabisch al:z stärker abweichende Umuküsüm mit
mad 'Hochgelobter') oder Nabi (ara der Variante Küsüm (arabisch Um111
bisch nabf 'Prophet'), sowie Namen Kul{iim).
von Angehörigen und anderen seiner Besonders großer Verbreitung er
Familie verbundenen Personen, wie freuen sich dann solche Namen, die
beispielsweise Aminat (arabisch Ami sich unter den 99 Namen Allahs fin
na[t]; man beachte, dass das Ta' mar den und dessen vornehmste Attribute
biita der F emininendung, welches im hervorheben, wie zum Beispiel Malik
Arabischen in sogenannten Pausalfor (arabisch al-Malik 'der Herrscher, der
men nicht artikuliert und in der Regel König'), wozu die Femininbildung Mu
nicht transkribiert wird, im Kurnücki lika (arabisch malika 'Königin') vor
schen aber fast durchgehend als t er liegt. Weiterhin zu nennen sind Aziz
scheint und auch als solches ausge (arabisch al-~zfz 'der Mächtige, der
sprochen wird), der Name der Mutter Starke', das heute aber mehr in seiner
des Propheten, Aysat (arabisch jf'i profanen Bedeutung 'teuer, lieb, wert·
.~a[t]), der Name der zweiten Gattin verstanden wird), Vahab (arabisch oi
des Propheten, die er nach dem Tode Wahhiib 'der Gebende'), Alim (ara
seiner ersten Frau namens Xadifat bisch al-~llm 'der Wissende'), LoliJJ
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(arabisch al-La{if'der Scharfsinnige'), rulla 'Licht Gottes', Rahmatulla 'Gna
.falil (arabisch al-Ga/11 'der Majestä de Gottes' und so weiter vorliegen. Be
tische'), Kerim (arabisch al-Karlm 'der sonders zahlreich sind weiterhin die
Edelmütige'), Hakim (arabisch al-lfa nicht minder klassischen Bildungen
k"im 'der Weise'), Hamit (arabisch al mit nachgestelltem arabischem ad-dfn
Uamld 'der Gepriesene), Qadir mit 'der Religion', die eine gewisse Su
der Variante Qadzr (arabisch al-Qiidir periorität oder Vollkommenheit zum
'der Mächtige') und Rasit (arabisch Ausdruck bringen wie Alavutdin (mit
ai-Rasld 'der Rechtgeleitete'). Hieran der Variante Alav) 'Erhabenheit der
anzuschließen sind die mir im Kurnü Religion', Baha(v)utdin (mit der Va
ckischen nur als Feminina bezeugten riante Bahav) 'Glanz der Religion',
Rahimat (arabisch ral;zlma[t], zu al Najmutdin 'Stern der Religion', Sam
Rablm 'der Barmherzige'), Halimat sutdin 'Sonne der Religion', Nasrüt
(arabisch l:zallma[t], zu al-/falfm 'der dün 'Hilfe der Religion', Paxrutdün
Sanftmütige') und Hapisat (arabisch 'Stolz der Religion', Tajütdün 'Krone
bafi?a[t], zu al-lfafi; 'der Bewahren der Religion', Sarapütdün (mit der Va
de'). riante Sarav) 'Ehre der Religion'.
Ebenfalls hier anzusiedeln sind die Nach muslimischem Glauben ist Mu
zahlreichen klassischen Zusammen hammad der letzte von Gott (Alläh)
stellungen mit arabisch ('abd 'Diener, gesandte Prophet, was bedeutet, dass
Sklave', die ursprünglich das Verhält auch die ihm vorangehenden, nicht
nis des Menschen gegenüber Gott zum islamischen Propheten und andere bi
Ausdruck bringen: Abdulkerim (mit der blische Figuren geachtet werden. Aus
Variante Abkerim) 'Diener des Groß diesem Themenkreis finden sich im
mütigen', Abdulqadir (mit der Varian Kurnückischen Namen, wie beispiels
te Abqadir) 'Diener des Mächtigen', weise Musa (Moses), Harun (Aaron),
Abdulvahap 'Diener des Gebenden', ibrahim (Abraham), Yusup (Joseph),
Ahdurahim 'Diener des Barmherzi Yunus (Jonas), Suleyman (Salomon),
gen', Abdurahman 'Diener des Erbar Davut (David), Hava (Eva), Asiyat
mers'. Das gleiche Bildungsmuster (Pharaos Gattin, die den kleinen Mo
zeigen Abdulmuslim, Abdulakim und ses rettete) sowie isa (Jesus), Yahya
die recht eigenwillige Form Abdul (Johannes), Zakarzya (Zacharias) und
paiia 'Diener des Pascha' (dazu Mej Mariyam (Maria). Auf Engel hingegen
lanova 1991:146, die diesen Namen gehen folgende Namen zurück: Mikail
auch ftir das Burluchische und Kryzi (Michael), labrail mit der Variante
sche belegt) sowie natürlich Abdulla .fivril (Gabriel, nach islamischer Auf
'Diener Gottes'. Dieser Name sowie fassung der Überbringer des Korans).
das schon in anderem Zusammenhang Auch der Engel, von dem man sagt,
erörterte Asadulla verkörpern den er blase am Jüngsten Tage seine Po
ebenfalls recht frequent gebrauchten saune, um die Wiederauferstehung ein
Typ von Zusammenstellungen mit ara zuläuten, ist namentlich vertreten in
bisch Allah ( -u-'1/ah ), wie sie in Nu- israpil (arabisch /sriifil).
K~Mü~~1§fH_ 444
Weitere Beispiele für typisch ara sind diese Beispiele Clauson 1972 ent
bisch-islamische Namen sind Habibat nommen] bayätür, batur), jgit (tür
(weiblich), Haji, Kamil, Layla (weib kisch yigit) und Qahruman mit der
lich), Madina mit den Varianten Ma Variante Qaxraman (persisch qahra
div, Madiy (weiblich), Mahmut, Mu män), welche alle drei 'Held, Recke'
rat, Muslim und Muslimat (weiblich), bedeuten, sowie Asker (arabisch ~as­
Mustapa mit der Variante Mustafa, kar 'Soldat'). Auch bestimmte T1ere
Napisat (weiblich), Payzat (weiblich), stehen als Symbole für Stärke, Klug
Qaszm, der beliebte Frauenname Ra heit und Macht, wie beispielsweise
biyat mit den Varianten Rabiv und Arslan (türkisch arslän 'Löwe'), Qap
Rabiy, der besonders an die gleichna lan (türkisch qaplän 'Tiger, Leopard')
mige Liebesmystikerin des 8. Jahrhun oder Lacin (türkisch läcin 'Falke').
derts und Ideal der frommen Frau er Tarlan '(Adler-)Bussard' und Sungur
innert, Rasul, Rizvan, Saida (weiblich), 'Gierfalke'. Das letztgenannte Lexem.
Salih und Salihat (weiblich), Salim zu dem noch der zusammengesetzte
und Salimat {weiblich), Saniyat (weib Name Baysungur gehört, ist vennut
lich), Sapiyat (weiblich), Savdat (weib lich ein altes Wanderwort (Docrfer
lich), Sayzt, Samsiyat (weiblich), Sarip, 1963-1975:Bd. 1 :Nr. 237), welches
Umar, was auch der Name des zwei uns sowohl im älteren Türkisch, erst
ten Kalifen ist, Vali, Valida (weiblich), mals im 11. Jahrhundert in Mal)müd
Xalil, Zahit und Zahidat (weiblich) al-Käsgaris berühmtem Kompendium
und schließlich Zuhra (weiblich). der Türkdialekte, Dfwän Lugät at-Turk
Dieser deutlich von der engen Ver als sw:;qur 'ein Raubvogel' (Dankofli
bundenheit der Kurnücken zu ihrem Kelly 1984:345), als auch im soge
Glauben zeugenden Namengruppe steht nannten präklassischen Mongolisch
eine mehr profane Gruppe gegenüber, im 13. Jahrhundert in der nicht min
die sich neben weiteren arabischen Ter der berühmten Geheimen Geschichte
mini viel mehr durch türkische und der Mongolen, Monghol-un niuca toh
persische Elemente sowie aus all die ca'an, entgegentritt (vergleiche mon
sen zusammengestellten Mischbildun golisch si7Jqor mit den Varianten sol)
gen auszeichnet. Begonnen sei hier mit qor, soyqor); siehe Doerfer (1963-
einer Reihe von Männemamen, die ih 1975:Bd. 1 :Nr. 237). Einen zentral
re Träger mit Attributen für Helden asiatisch mythologischen Hintergrund
tum, Tapferkeit sowie Macht, Stärke hingegen hat Tulpar (nach dem gleich
und Ansehen bedenken. Hierzu zäh namigen geflügelten Pferd), das eben
len unter anderem Batzr (türkisch [die falls Symbol für Heldentum und Tap
Abkürzung "türkisch" bezieht sich auf ferkeit ist (Räsänen 1969:497b) . Natür
Lexeme, die als gemein-türkisch an lich sind auch feste und unbezwing
gesehen werden können und sich au bare Metalle als Inbegriff für Stärke
ßerdem im frühen Türkischen, das und Mannhaftigkeit in Namen wie Bo
heißt vor dem 13. Jahrhundert, finden lat {persisch püläd 'Stahl') und Temir
lassen; sofern nicht anders angegeben (türkisch temir 'Eisen') zu finden,
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welche in der Hauptsache in erwei lieherweise auf den Umstand hinwei
terten Formen gebräuchlich sind, wie sen, dass die ersten Herrscher dieser
beispielsweise Biybolat 'Herrenstahl', Dynastie den Titel Sul(än führten, wäh
lanbolat 'Seelenstahl', Qanbolat 'Blut rend sich die späteren als ljän bezeich
stahl', Qantemir 'Bluteisen', Tastemir neten. Der Name Samxal reflektiert
'Steineisen' sowie Temirbolat 'Eisen den ursprünglich ghazi-kumückischen
stahl', Temirsoltan 'Eisensultan', Te (lakischen) Fürstentitel Sämbäl (Ein
mio:an 'Eisenk:han'. Erwähnenswert zelheiten hierzu unter dem Stichwort
ist das lautlich leicht abweichende "Daghestan" in Houtsma et al. 1913-
Aydemir 'Mondeisen', das nämlich ei 1934:Bd. 1:924-925, ferner siehe Sar
nen oghusischen Lautstand (d anstatt kisyanz 1961: 131-132). Ganz typisch
t) aufweist, was zeigt, dass dieser Na nicht nur für das Kumückische, son
me - wie zahlreiche andere Wörter dern flir den gesamten Nordkaukasus
des kurnückischen Wortschatzes aus ist Samil. Wenngleich das Lexem ara
dem Südtürkischen stammen. Nicht bischen Ursprungs ist (arabisch sämil
unwahrscheinlich ist sogar, dass die 'umfassend'), erinnert der Name hier
ser Name ursprünglich mit einer ganz aber an den charismatischen Muriden
bestimmten Person verbunden war. herrscher Scharnil (1834-1859), einen
Ein weiteres, überaus beliebtes Mo gebürtigen Awaren, der Dagestan in
tiv in Rufnamen bieten Bezeichnun einem unvergleichlichen Kampf ge
gen bekannter und ruhmreicher Volks gen die russische Expansion einigte
stämme, Herrscherhäuser und Herr und verteidigte. Sein Name steht wie
scher selbst, die man in irgendeiner kein anderer als Symbol für Helden
Form mit der eigenen Geschichte in tum und vor allem Unabhängigkeit,
Verbindung bringt. Unter diesem Vor weshalb er bis heute hoch geachtet
zeichen haben wir im Kurnückischen wird (Houtsma et al. 1913-1934:Bd.
etwa Asbek 'Alanen-Beg', Tatarxan 4:329-330). Nicht weniger glanzvoll
'Tatarenkhan' sowie gelegentlich Avar ist auch iskender, worin der Name
wn 'Awarenk:han', Ornsxan 'Russen Alexanders des Großen fortlebt. Eben
khan', ganz besonders jedoch Namen, falls einen historischen Hintergrund
die auf die tatarische Dynastie Giräy dürfte Soltanahmat haben, der sich in
anspielen, welche beginnend vom 15. Dagestan jedoch wohl eher auf den
bis in die letzte Hälfte des 18. Jahr Schamchalherrscher Sultan Ahmet
hunderts hinein die Halbinsel Krim be Chan bezieht, der 1688 ein Gesetz
herrschte (hierzu Houtsma et al. 1913- buch kodifizierte (Sarkisyanz 1961:
l934:Bd. 2:181-182); genannt seien 131 ), als auf den gleichnamigen os
hier die sich auf gleichnamige Khane manischen Sultan Ahmet 1., nach dem
des Hauses Giräy beziehenden Adil die weltberühmte Blaue Moschee in
gerey, Devletgerey und Salimgerey, Istanbul heißt. Andererseits könnte
ferner Qutlugerey, Arslangerey, Gerey aber ein Name wie Soltanmurat (mit
xan und natürlich Gerey selbst sowie den Varianten Soltamurat, Soltamut)
Soltangerey und Xangerey, die mög- doch auch auf einen Osmanenherr-
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scher als Namenvorbild hindeuten. janat (arabisch margän 'Koralle') so
Weitere Zusammenstellungen dieser wie Zumrut 'Smaragd', ein Terminus.
Art sind Tavsoltan 'Bergsultan', viel welcher sich so oder in ganz älmlichcn
leicht eine Anspielung auf einen Herr Formen in vielen orientalischen Spra
scher in den kaukasischen Bergen, fer chen etabliert hat, jedoch über pcr
ner Soltanbek, Sahsoltan, Bijsoltan so sisch, arabisch zumurrud ursprür,glich
wie Soltan und die weibliche Form von griechisch af.J.apayboc;lsmaragdos,
Soltanat (mit der Variante Sotaj). (f.J.apayt5oc;lzmaragdos ausgeht; ver
Eine schier endlose Fülle an männ gleiche dazu den spanischen Fra Jen
lichen Vornamen ist auf der Basis der namen Esmeralda. In diesen Zw;am
historischen Titel biy mit der Variante menhang passt noch jnjixan 'Pcrkn
bek (türkisch beg 'Fürst, Herrscher'), fürstin' (türkisch yincü 'Perle') und
xan (türkisch xän 'Khan') und murza möglicherweise Ayna, das die Kumn
(persisch mfrzä 'Prinz') gebildet, wo cken selbst mit persisch äyina 'polier
von folgende kleine Auswahl einen te Metallplatte, Spiegel' in Verbindung
Eindruck geben möge: Ullubiy, Ullu bringen (so zum Beispiel nach Ad/ie\
xan (ullu 'groß'), Arslanbiy, Arslan Kadyradziev 1992: 164; das im Ku
bek mit der Variante Arslamek, Arsa mückischen gebräuchliche Wort für
mek, Arslanxan, Arslanmurza mit der 'Spiegel' ist übrigens güzgü). hne
Variante Arsamurza, Batzrxan, Alibek, andere nicht minder wahrscheinliche
Tavmurza (türkisch täy 'Berg') und Herleitung könnte jedoch die von ilra
auch Abiy (aus ayabij). Seltener sind bisch c-ainä:J 'große (hübsche) Augen
Namen mit gisi (türkisch kisi 'Mann, habend' sein. Besonders markant i~t
Person') wie etwaXangisi. Der Name der für weibliche Anmut und Schön
Pasa aus persisch pädsä beziehungs heit schlechthin stehende Frauenname
weise pädisäh 'Herrscher, König', der Maral, der aus etymologischer Sicht
meist in Namenzusammensetzungen ein mongolisches Lexem ist, das uns
wie Umarpasa und Alimpasa vor erstmals im 13. Jahrhundert, wieder
kommt, ist wahrscheinlich über aser um in der Geheimen Geschichte der
baidschanisch pasa zu den Kurnücken Mongolen, begegnet und die mytho
gelangt, was die eigentlich kurnücki logischeUrahnindes berühmten M(lll
sche Formpaca nahelegt golenherrschers Dschingis Khan be
2.2 Frauennamen. Ganz anders ist es zeichnet. Als Lehnwort hat sich diL'
um die Frauennamen bestellt, anstelle ser Terminus in sehr vielen alten und
von Heldentum und Stärke betonen sie neuen Türksprachen darunter im Ku
viel mehr weibliche Reize und Rein mückischen als maral 'Damhirsch.
heit. Während der Mann Stahl oder Maralhirsch', in übertragener Bedeu
Eisen gleicht, verkörpert die Frau ein tung 'schönes Mädchen, eine Schön
strahlendes Juwel, was sich in Namen heit'- festgesetzt. Sein Verbreitung'>
niederschlägt wie lavharat (arabisch spektrum reicht aber noch viel wcikr.
gauhara[t} 'Edelstein') und ganz kon über das Persische bis hin in die Spra
kret in Marjan mit der Variante Mar- chen des Kaukasus, und auch im Ru s-
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sischen ist maral vertreten. Als Frau Fürstin' (türkisch äq 'weiß'), Taxbike
enname Meral (aus persisch maräl) mit den Varianten Taxuv und Taxiy
fungiert er unter anderem noch im Tür 'Thronfiirstin' (persisch taxt 'Thron')
keitürkisehen (zu weiteren Einzelhei und Tavbike 'Bergfiirstin'. Die Namen
ten siehe Bläsing 1995: 13 ). fennet (arabisch ganna[t ]) und Pirda
Doch kann im Kurnückischen eine vuz (arabisch firdaws [künstlich ge
Frau auch einfach nur Gözel 'Schöne' bildete Singularform zu dem von den
heißen. Andere beliebte Metaphern, Arabern als Plural aufgefassten F arä
die der Frau eine gewisse Lieblichkeit, dis aus griechisch 1fapaDc:umc;lpara
zum Teil bis hin zur Niedlichkeit, zu deisos 'Paradies']; siehe Houtsma et
denken, sind Aqmisik 'weißes Kätz al. 1913-1934:Bd. 2:115-116), verhei
chen' und besonders Ableitungen mit ßen die Frau als 'Paradies' und Kavsar
qc (türkisch qfz 'Mädchen, Tochter, mit der Variante Kavsarat (arabisch
unverheiratete Frau') wie Balqtz 'Ho al-kautar) als 'Paradiesfluss', dessen
nigmädchen' (türkisch bäl 'Honig'), "Wasser weißer ist als Schnee und sü
ein Name, der zudem noch an diele ßer als Honig" (Houtsma et al. 1913-
gendäre Belkis, Königin von Saba, die 1934:Bd. 2:894). Ge/in (türkisch kelin
König Salomon seiner Weisheit we 'Braut') dagegen spiegelt schlicht die
gen aufsuchte, erinnert (Houtsma et al. Bestimmung des Mädchens zur Hei
19!3-1934:Bd. 1:750), ferner GicCiqtz rat wider.
'kleines Mädchen' (gicCi 'klein'), 2.3 Rufnamen aus Verwandtschafts
Niirq1z 'Lichtmädchen' (arabisch nür bezeichnungen. Eine nicht unbeträcht
'Licht'), welches gleichzeitig ein we liche Gruppe von Namen, die als echt
nig an den beliebten persischen Na Kurnückisch angesehen werden dür
men Natgis 'Narzisse' anklingt, und fen, basieren auf Bezeichnungen für
schließlich Gülqtz 'Rosenmädchen' direkte Familienangehörige und Bluts
sowie Gül (persisch gul 'Rose'), die in verwandte (Tajmaschanova 1985, Aba
der orientalischen Dichtung bekannt karova!Gad.Ziachmedov 1985), hierher
lich eine bedeutende Rolle spielt. Zu gehören eine Reihe von Lexemerwei
Letzterem gesellen sich Güljanan 'Ro terungen mit -y, -v, -s, -q und -t: Anay,
scnlicbchen' (persisch jänän 'Lieb Anav, Anas, Anat zu ana 'Mutter';
chen, Geliebte'), Gülzar (persisch gul Abay, Abav, Abas zu (dialektal) aba
::iir 'Rosengarten'), Gülbike 'Rosen 'Großmutter'; Apay, Apav, Apas, Apat,
fürstin' und Gülxamm 'Rosendame'. Apaq zu (dialektal) apa 'ältere Schwes
(icrade die Bildungen mit bike 'Fürs ter'; Ajay, Ajat zu (dialektal) aja 'Mut
tin, Herrscherin' und xanum 'Dame, ter, Schwester'; Bajiv zu (dialektal)
Herrin' suggerieren eine höhere oder baji 'Tante, Mutterschwester'; ECiv zu
gar noble Abkunft, so auch Almaxa- *eCi 'Tante'; Atay, Atav, Atas, Ataq,
1/IIIn 'Apfeldame' (türkisch almä 'Ap Atap zu ata 'Vater'; Ayay zu aya 'äl
lcl'), Q1sxamm 'Mädchendame, gnä terer Bruder'; Aqay zu *aqa 'älterer
diges Fräulein', Aybike 'Mondfiirstin' Mann', inis zu ini 'jüngerer Bruder'
(türkisch äy 'Mond'), Aqbike 'weiße und Daday, Dadav, Dadas, Dadaq zu
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(dialektal) dada 'Großvater'. Zum Teil der traditionellen kurnückischen Ge
sind diese Termini auch als selbstän sellschaft einen geringeren Stellenwert
dige Verwandtschaftsbezeichnungen haben als ein Stammhalter, zeigen uns
oder als Anredeformen gebräuchlich, weiterhin Namen wie Qalsm 'Er (nun)
so zum Beispiel anay 'Mama, Mutti', soll bleiben' (Optativ von qal- 'blei
abay, apay, apav und ajay als höfli ben') und Ölmes 'Er (nun) stirbt nicht,
che oder liebevolle Anrede fiir ältere der Unsterbliche' (Negationsform \on
Frauen, ebenso bajiv, dagegen bedeu öl- 'sterben'), die man nach dem y,~r­
tet eCiv ganz konkret 'Tante, Vater lust des männlichen Nachwuchses (,:t
schwester', ayay ist die höfliche Anre wa durch Todgeburten, Krankheit und
de fiir einen älteren Bruder oder einen so weiter) ausschließlich einem n,~u­
älteren Mann und iniv die fiir einen geborenen Sohn gleichsam einer be
jüngeren Bruder oder jüngeren Mann. schützenden Formel verleiht.
Nicht selten kommen diese Formen Beinahe hätte ich nicht mehr daran
auch in Namenkomposita vor, hierzu gedacht! Kommt nach langer Zeit noch
einige Beispiele: Anaypz (aus Anay einmal Nachwuchs, kann man ihn un
und q1z 'Mädchen'), Abayq1z (aus Abay geachtet seines Geschlechts ganz char
und q1z 'Mädchen'), Ajayq1z (aus Ajay mant Genje 'Nesthäkchen' nennen;
und q1z 'Mädchen') oder Biyaqay (aus vergleiche tschagataisch kenjä 'jün
biy 'Fürst, Herrscher' und Aqay) und gere Tochter', kasachisch kenzä 'Nest-
Hajaqay (aus haji 'Mekkapilger' und häkchen', welche wahrscheinlich un
Aqay). mittelbar mit mongolisch kenje 'spül
2.4 Rufnamen nach einem besonde geboren' zu verbinden sind, das sei
ren Kinderwunsch. "Genug ist genug, nerseits wieder einen türkischen Hin
bloß keine Tochter, ein Sohn soll es tergrund hat (zu diesem Lexem siehe
sein!" Unter diesem Motto lassen sich speziell Doerfer 1963-197 5 :Bd. 1: N r.
eine Reihe typisch kurnückischer Na 352).
menbildungen zusammenfassen, die 2.5 Allgemeine Charakteristik. Zusam
heute jedoch selten oder völlig obso menfassend kann man sagen, dass der
let sind. Hat man bereits ein Vielmäd kurnückische Rufnamenbestand von
chenhaus und es kommt noch ein wei seinem Ursprung her sehr stark ge
teres Töchterchen dazu, dann können mischt ist, wobei die einstigen Fremd
die Kurnücken es Q1staman 'Tochter elemente kaum noch als solche auf
genug' (aus q1z 'Mädchen' und ta gefasst werden und vielfach Umfor
man 'genug') oder mit dem frommen mungen und Entstellungen unterliegen,
Wunsch, irgendwann doch noch einen die in nicht wenigen Fällen eine Ana
Stammhalter zu bekommen, Ulangerek lyse erschweren oder ganz unmöglich
'Sohn-nötig' (aus ulan 'Sohn' und ge machen; vergleiche etwa die Männer
rek 'nötig') nennen. Teils ging man namen Ati, Hutu, die Frauennamen Di
sogar so weit, eine Tochter ganz un na, Umuv. Regionale Unterschiede bei
verblümt mit Gerekmes 'die Unnöti der Namengebung lassen sich im Ku
ge' zu brandmarken. Dass Mädchen in mückischen nicht feststellen, und rus-
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sische Namen sindtrotzdes immensen die Verbindung des eigentlichen Ruf
russischen Einflusses eher die Aus namens mit der Bezeichnung des Be
nahme, ganz besonders bei Männem. rufs oder einer Eigenschaft, so in Etik
3 VATERSNAMEN, NACHNAMEN (FA Ci Muhammat 'Muhammat Schuhma
MILIENNAMEN) UND DERGLEICHEN. cher', Gümüscü Salih 'Salih Silber
Neben diesen direkt auf die Person be schmied' und Uzun Hamit 'der lange
zogenen Namen verwenden die Ku Hamit' beziehungsweise Gökgöz Ma
mücken heute auch ein erweitertes hammat 'Mahammat Blauauge' (Sa
(offizielles, also für den russischen tybalov 1936: 106-1 07).
Sprachgebrauch zugeschnittenes) Sys 4 THEMATISCHE LITERATURAUSWAHL
tem mit erblichen Nachnamen. Die 4.1 Einführungen. Satybalov ( 1936).
ses ist unter russischem Einfluss ent 4.2 Vomamenstudien. Abakarova/Gad
standen und entspricht somit auch dem ziachmedov (1985), Abdulaev (1970),
russischen dreiteiligen System, beste Baskakov (1989), Tajmaschanova
hend aus Vorname, Vatersname und (1981; 1985).
Familienname, wobei allerdings zu 4.3 Vomamenbücher. Adziev/Kady
beobachten ist, dass die Kurnücken raziev (1992), Gadziachmedov/Gusej
dem Vatersnamen keine so große Be nov (2004).
deutung beimessen wie die Russen.
So heißt etwa der bekannte kurnücki LITERATUR
sche Schriftsteller und Gelehrte na ABAKAROVA, Mar'jam Magomedovna; Nur
magomed El'derchanovic GADZIACHMEDOV.
mens ibrahim Kerimov, der unter eben
1985. Terminy rodstva v dialektach kumyk
diesem Namen seine Werke in kurnü skogo jazyka. In: KADYRADZIEV, 143-153.
ckischer Sprache veröffentlicht hat, ABDULLAEV, Isa Chalidovic. 1970. Nekotorye
voprosy dagestanskoj antroponimika. In: NI
offiziell (also in russischer Sprache)
KONOV, 136-139.
mit vollem Namen Ibragim Abdulke ADZIEV, Abdulakim Magomedovic; Ka1syn Sa
rimovic Kerimov. Die Familiennamen lachovic KADYRADZIEV. 1992. Russko-ku
mykskij razgovornik. Machackala: Rossij
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educations scientiae culturae ordinis una cum
Ältere traditionelle mehrteilige Na
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