Das Feld des Zeichens: 1945–1966

618 Pages·1996·7.837 MB·German

by  Dosse, François

François Dosse
Geschichte des Strukturalismus
Band 1 : Das Feld des Zeichens, 1945-1966
Aus dem Französischen von Stefan Barmann
JUNIUS
Die Publikation des vorliegenden Werkes wurde gefördert vom Ministère
français de la Culture et de la Francophonie.
Junius Verlag GmbH
Stresemannstraße 375
22761 Hamburg
© der deutschen Ausgabe 1996 by Junius Verlag GmbH
© der französischen Ausgabe 1991 by Éditions La Découverte
Alle Rechte vorbehalten
Aus dem Französischen von Stefan Barmann
Lektorat : Frauke Hamann
Umschlaggestaltung : Florian Zietz
Satz : H & G Herstellung, Hamburg
Druck : Druckhaus Dresden
Printed in Germany 1996
ISBN 3-88506-266-6
1. Auflage November 1996
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Dosse, François :
Geschichte des Strukturalismus / François Dosse
[Aus dem Franz. von Stefan Barmann]. - Hamburg : Junius.
Einheitssacht.: Histoire du structuralisme <dt.>
ISBN 3-88506-268-2
Bd. 1. Das Feld des Zeichens : 1945 - 1966. - 1. Aufl. - 1996
ISBN 3-88506-266-6
Für Florence, Antoine, Chloé und Aurélien
»Der Strukturalismus ist keine Methode, er ist das erwachte und
unruhige Bewußtsein des modernen Wissens. «
Michel Foucault, Die Ordnung der Dinge
Inhalt
Einführung 9
Teil I : Die fünfziger Jahre : die epische Epoche
Die Verfinsterung eines Sterns : Jean-Paul Sartre 23
Die Geburt eines Helden: Claude Levi-Strauss 32
An der Nahtstelle von Natur und Kultur: der Inzest 43
Fragen Sie nach dem Programm : Mauss 54
Ein Freischärler: Georges Dumézil 62
Die phänomenologische Brücke 69
Der Saussuresche Schnitt 77
Inspirator und Wegbereiter: Roman Jakobson 90
Eine heimatlose Disziplin: die Linguistik 100
Die Tore von Alexandria 111
Die »Mutter« des Strukturalismus: Roland Barthes 117
Die epistemische Herausforderung 127
Der Rebell: Jacques Lacan 145
Der Appell von Rom (1953): zurück zu Freud 156
Das Unbewußte: ein symbolisches Universum 173
RSI: die Häresie 185
Der Ruf der Tropen 195
Die Vernunft verrückt: das Werk von Michel Foucault.... 217
Die Krise des Marxismus : Tauwetter oder Frost ? 239
Der strukturale Weg der französischen Ökonomieschule . . 249
Wie schön ist die Struktur! 258
Teil II: Die sechziger Jahre
1963-1966: die Belle Époque
Die Anfechtung der Sorbonne:
Alt und Neu im Widerstreit 281
1964: der Durchbruch für das
semiologische Abenteuer 296
Das Goldene Zeitalter des formalen Denkens 308
Die großen Zweikämpfe 327
Die signifikanten Ketten 350
Das mythologische Universum 366
Afrika: ein Prüfstein des Strukturalismus 386
Die Zeitschriften 399
Ulm oder Saint-Cloud: Althu oder Touki? 414
Althussers Sprengsatz 425
Die Erneuerung des Marxismus 447
Das Lichtjahr 1966:
I. Das strukturale Jahr 456
Das Lichtjahr 1966:
II. Faszination Foucault 475
Das Lichtjahr 1966:
III. Die Ankunft der Kristeva 493
Teil III: Ein französisches Fieber
Zur Stunde der Postmodernität 503
Der Einfluß Nietzsches und Heideggers 522
Die Wachstumskrise der Sozialwissenschaften 544
Dank 563
Anmerkungen 567
Personenregister 609
Einführung
Der Strukturalismus hat in Frankreich während der fünfziger und
sechziger Jahre einen in der Geistesgeschichte dieses Landes bei
spiellosen Erfolg erlebt. Das Phänomen Strukturalismus hat den
größten Teil der Intelligenzija in solchem Maße an sich binden
können, daß die wenigen Widerstände oder Einwände, die sich
während des — wie man ihn nennen könnte — strukturalistischen
Moments regten, zunichte gemacht wurden.
Die Gründe für diesen spektakulären Erfolg liegen hauptsäch
lich darin, daß der Strukturalismus sich zugleich als eine strenge
Methode darstellte, die Anlaß zu Hoffnungen auf manche ent
scheidende Vorstöße in Richtung Wissenschaft geben konnte,
aber auch und grundlegender noch in der Tatsache, daß der
Strukturalismus ein besonderer Moment in der Geschichte des
Denkens war, den man als Hochzeit des kritischen Bewußtseins
bezeichnen kann. Erst aus dieser Verbindung heraus ist zu begrei
fen, warum so viele Intellektuelle sich im selben Programm wie
dererkannten. Ein Programm, das so vielstimmige Begeisterung
auslöste, daß sogar der Trainer der Fußballnationalmannschaft in
den sechziger Jahren eine »Strukturalistische« Umorganisierung
seiner Mannschaft ankündigte, um ihre Ergebnisse zu verbes
sern.
Der Triumph des strukturalistischen Paradigmas ergibt sich
zunächst aus einem besonderen historischen Kontext, der seit
dem Ende des 19. Jahrhunderts durch das allmähliche Ein
schwenken des Abendlandes auf eine erkaltete Zeitlichkeit
gekennzeichnet ist. Er ist aber auch das Ergebnis des bemer
kenswerten Aufschwungs der Sozialwissenschaften, der mit der
10 Einführung
Vormachtstellung der Sorbonne als Sachwalterin der Lehre und
Spenderin der klassischen humanistischen Wissenschaften in Wi
derstreit geriet. Eine regelrechte unbewußte Strategie der Ent
grenzung des herrschenden Akademismus schien damals in ei
nem strukturalistischen Programm auf, das eine Doppelfunktion
als Protest und als Gegenkultur versah. Es ist die Leistung des
strukturalen Paradigmas gewesen, unterdrücktem Wissen am
Rande der kanonischen Institutionen Raum zu geben.
Als Ausdruck eines gewissen Maßes an Selbsthaß, der Ableh
nung der traditionellen abendländischen Kultur wie des Drangs
zur Modernisierung bei der Suche nach neuen Modellen korre
spondiert die Protestäußerung des Strukturalismus deutlich ei
nem Moment der abendländischen Geschichte. Entgegen der
Glorifizierung der alten Werte zeigte sich der Strukturalismus ex
trem empfänglich für alles, was in dieser abendländischen Ge
schichte verdrängt worden war, und es ist kein Zufall, wenn die
beiden richtungweisenden Wissenschaften dieser Zeit — Anthro
pologie und Psychoanalyse — sich vorrangig dem Unbewußten,
der Kehrseite des manifesten Sinnes, dem unzugänglichen Ver
drängten in der abendländischen Geschichte zuwenden.
Zu diesem Zeitpunkt fungiert die Linguistik als führende Wis
senschaft, sie gibt in der wissenschaftlichen Erkenntnis den Ton
für die Sozialwissenschaften ganz allgemein an. Der Strukturalis
mus ist auf diesem Gebiet Bannerträger der Modernen in ihrem
Kampf gegen die Alten. Auch war er für zahlreiche engagierte In
tellektuelle das Instrument einer Entideologisierung, die mit den
Enttäuschungen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ein
herging. Eine besondere, von Ernüchterung gekennzeichnete
politische Konjunktur und der Zustand einer Wissenschaft,
die einer Revolution bedurfte, um eine Reform zum Erfolg zu
bringen : beides ermöglichte es dem Strukturalismus, eine ganze
Generation zu versammeln, die hinter dem strukturalen Raster
die Welt entdeckte.
Diese großangelegte Suche nach einem Ausweg aus der exi-
Einführung 11
stentiellen Verzweiflung bewirkte eine Tendenz zur Ontologisie-
rung der Struktur, die sich nun im Namen der Wissenschaft, der
Theorie als Alternative zur alten abendländischen Metaphysik
darstellte. Darin bestand der maßlose Ehrgeiz einer Periode, in
der man die Grenzlinien, die Schwellen des Vorgegebenen ver
schob, um sich auf die neuesten, durch den Aufschwung der So
zialwissenschaften eröffneten Wege vorzuwagen.
Dann plötzlich schlug all dies um : Anfang der achtziger Jahre
ereilte den Strukturalismus ein unheilvolles Schicksal. Die mei
sten französischen Heroen dieses Epos traten von der Bühne der
Lebenden ab, als hätten die Theoretiker vom Tode des Menschen
sich alle gleichzeitig um eines spektakulären Abgangs willen da
hinraffen lassen. Nicos Poulantzas begeht am 3. Oktober 1979
Selbstmord durch einen Sprung aus seinem Fenster, nachdem er
sich gegen den Vorwurf verwahrt hat, Pierre Goldmann verra
ten zu haben. Roland Barthes wird nach einem Mittagessen mit
Jacques Berque und François Mitterrand, damals Erster Sekretär
der Sozialistischen Partei, in der Rue des Ecoles von einem Wä
schereilieferwagen angefahren. Er trägt nur ein leichtes Schädel
trauma davon, läßt sich aber sterben, wie die Zeugen berichten,
die ihn im Hôpital de la Pitié-Salpêtrière besucht haben; er schei
det am 26. März 1980. In der Nacht des 16. Novembers 1980
erwürgt Louis Althusser seine treue Gattin Helene. Der heraus
ragende Vertreter des strengsten Rationalismus wird für unzu
rechnungsfähig erklärt und in die Nervenheilanstalt Saint-Anne
eingeliefert, ehe ihn auf Betreiben seines damaligen philosophi
schen Lehrmeisters Jean Guitton eine Klinik bei Paris aufnimmt.
Der Mann des Wortes, der große Schamane der modernen Zei
ten, Jacques Lacan, verstirbt, an Aphasie leidend, am 9. September
1981. Nur wenige Jahre später wird Michel Foucault, auf dem
Höhepunkt der Popularität und mitten in der Studienarbeit, da
hingerafft. Er schrieb an einer Geschichte der Sexualität, und
diese schlug ihn schonungslos mit der neuen Krankheit des Jahr
hunderts: Aids. Er stirbt am 25. Juni 1984.
12 Einführung
Durch diese außergewöhnlichen Tode innerhalb weniger Jahre
hat sich der Eindruck vom Ende einer Epoche verstärkt. Manche
gehen sogar so weit, die Begebenheiten im Zusammenhang zu se
hen und hinter der Verbindung dieser tragischen Schicksale die
Offenbarung der Ausweglosigkeit eines gemeinsamen und ge
meinhin strukturalistisch genannten Denkens zu erkennen. Das
Sichentfernen eines spekulativen Denkens von der Wirklichkeit
habe in die Selbstzerstörung geführt. Eine solche Verknüpfung ist
natürlich in noch stärkerem Maße konstruiert als diejenige der
sechziger Jahre, die das strukturalistische Gespann der vier bzw.
diesmal fünf Musketiere Michel Foucault, Louis Althusser, Ro
land Barthes, Jacques Lacan und ihrer aller Leitfigur, Claude
Lévi-Strauss, zum Medienruhm führte.
Nichtsdestoweniger stellt dieser kollektive Untergang eine
Wendemarke in der französischen Geisteslandschaft dar. Der
Abgang der Meisterdenker, dem noch der von Jean-Paul Sartre
hinzuzufügen ist, läutete eine neue Periode der Infragestellung
ein. Ein Hauch von Nostalgie kam bereits Anfang der achtziger
Jahre auf, als man gerne von neuem an diese Denker erinnerte,
wobei die Mischung aus Distanz und Faszination sich gerade
dem Ausnahmecharakter ihres Schicksals verdankt. Während
man mancherorts dem Strukturalismus bereitwillig den Toten
schein ausstellte, regte sich der Leichnam noch mächtig, schenkt
man der Erhebung Glauben, die die Zeitschrift Lire im April 1981
durchführte. Einigen hundert Schriftstellern, Journalisten, Leh
rern und Professoren, Studenten und Politikern wurde die Frage
gestellt: »Welches sind die drei lebenden Intellektuellen französi
scher Sprache, deren Schriften Ihrer Meinung nach den tiefsten
Einfluß auf die Entwicklung der Ideen, der Literatur, der Künste,
der Wissenschaften usw. ausüben?« Bei den Antworten stand an
erster Stelle Claude Lévi-Strauss (101), an zweiter Stelle Ray
mond Aron (84), an dritter Stelle Michel Foucault (83) und an
vierter Stelle Jacques Lacan (51).
Woher kommt der Begriff des Strukturalismus, der so viel