Das Antichristdrama des Mittelalters der Reformation und Gegenreformation

248 Pages·1974·9.932 MB·German

by  Klaus Aichele (auth.)

DAS ANTICHRISTDRAMA DES MITTELALTERS
DER REFORMATION UND GEGENREFORMATION
DAS ANTICHRISTDRAMA DES MITTELALTERS
DER REFORMATION UND GEGENREFORMATION
KLAUS AICHELE
MARTINUS NIJHOFF / DEN HAAG / 1974
© 1974 by Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands
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ISBN-I3: 978-90-247-1644-9 e-ISBN-I3: 978-94-010-2071-8
001: 10.1007/978-94-010-2071-8
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort VII
EINLEITUNG 1
Uberlieferungsgeschichte der Antichristvorstellungen 1
Motivgeschichte des Antichriststoffs 4
Die eschatologische Stimmung des Mittelalters und der
Chiliasmus 10
Das Antichristdrama und die Liturgie 15
Adsos Antichristschrift 22
1. TElL: DIE ANTICHRISTSPIELE DES MITTELALTERS 27
1. Der Tegernseer Ludus de Antichristo 27
2. Gerhoch von Reichersberg uber Antichristspiele 33
3. Ludus Christi von Cividale 34
4. Dramatische Laude von Perugia 34
5. Le Jour de Jugement von Besan<;on 35
6. Zurcher Antichristspiel 40
7. Chesterspiel vom Antichrist 42
8. Limburger Antichristspiel 44
9. Antichristspiel von Zwolle 45
10. Antichristspiel in Frankfurt 45
11. Antichristspiel in Xanten 45
12. Kunzelsauer Fronleichnamsspiel 45
13. Fastnachtsspiel vom Herzog von Burgund 47
14. Dortmunder Antichrist 48
15. Dresdner Johannisprozession 48
16. Gengenbach, Nollhart 49
17. Antichristspiel von Chur 50
2. TElL: ANTICHRISTSPIELE DER REFORMATION 51
18. Gengenbach, Totenfresser 56
VI INHAL TSVERZEICHNIS
19. Manuel, Totenfresser 57
20. Manuel, Von Papsts und Christi Gegensatz 58
21. Hans von Riite, Spiel von der Abgotterei 59
22. Agricola, Tragedia Johannis Huss 61
23. Naogeorgus, Pammachius 62
24. Bale, King John 66
25. Dos Konzil zu Trient 68
26. Ein frischer Combiftt 70
27. Der neue deutsche Bileamsesel 70
28. Francesco Negri, II Libero Arbitrio 71
29. Ochino, A tragedy or dialog of the unjust usurped pri-
macy of the bishop of Rome 74
3. TElL: ANTICHRISTDRAMA 1M ZEITALTER DER GEGENREFORMATION 76
30. Luzerner Antichrist 78
31. Foxe, Christus Triumphans 82
32. Badius, Le Pape malade 84
33. Tucci, Christus Iudex 86
34. Hildebrand, Ecclesia Militans 89
35. Florentiner Prozession 90
36. Frischlin, Phasma 90
37. Antichristspiel von Modane 93
38. Farce vom Antichrist 100
39. Kielmann, Tetzelocramia 100
40. Alarcon, EI Anticristo 101
41. Spiel aus Ampass 106
42. Spiel von LandI 107
43. Spiel von Fano 108
4. TElL: DIE MOTIVE DES ANTICHRISTDRAMAS 110
1. Die Anfange des Antichrist. Der Antichrist und der
Teufel 112
2. Erstes Auftreten und Proklamation des Antichrist 126
3. Der Antichrist und die Juden 140
4. Die Welteroberungspolitik des Antichrist 148
5. Die Antithesis Christi et Antichristi 166
6. Die beiden Zeugen 174
7. Das Ende des Antichrist 193
ZUSAMMENFASSUNG 202
ANHANG 208
LITERATUR 211
VORWORT
Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich ausschlieBlich mit dem Anti
christdrama; Weltgerichtsspiele und sonstige eschatologische Spiele, wie
etwa das Zehnjungfrauenspie1, sind nicht beriicksichtigt. Die Griinde dafiir
sind erstens praktisch : die Gesamtheit der eschatologischen Spiele hatte
nur in einem erheblich groBeren Rahmen behandelt werden konnen.
AuBerdem stellen sich bei den Weltgerichtsspielen Fragen der Textkritik
und der Uberlieferung, die bei den Antichristspielen iiberhaupt keine
Rolle spielen, so daB in den beiden Fallen vollig verschiedene Arbeits
methoden am Platz gewesen waren. 1m tibrigen lag mir daran, die Entwick
lung des Antichristdramas tiber einen groBeren Zeitraum zu verfolgen,
insbesondere im Zeitalter der Reformation, wo das Weltgerichtsspiel
v611ig zurticktritt.
Ich habe mich weiterhin auf das Antichrist-d ram a beschrankt. Die
nichtdramatische Antichristdichtung ist noch so gut wie unerschlossen,
ein groBer Teil der Texte liegt nur in Handschriften vor. Ebenso steht
es mit der F1ut der Prosaschriften tiber den Antichrist. Eine zusammen
fassende Darstellung des gesamten Antichristschrifttums ist ohne die
notigen detaillierten Vorarbeiten noch nicht moglich.
Meine Untersuchung umfaBt den Zeitraum yom zwOlften Jahrhundert,
in we1chem das erste Antichristdrama auftritt, bis zum Ende des DreiBig
jahrigen Krieges. Nach der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts scheint
die Produktion von Antichristdramen abzuklingen, und das Thema lebt
offenbar nur in der lokalen Volksspieltradition (besonders in Tirol) fort.
Mit der Bezeichnung "Reformation und Gegenreformation" im Tite1
der Arbeit ist der Zeitraum von 1517 bis 1648 gemeint. 1m engeren Sinne
wird unter "Reformationszeitalter" die Epoche von Luthers Thesenan
schlag bis zum Tridentiner Konzil verstanden, unter "Zeitalter der Gegen
reformation" die Zeit yom Tridentiner Konzil bis zum WestHilischen
Frieden. In der Zeit der Gegenreformation entstehen Antichristdramen
sowohl auf romisch-katholischer als auf protestantischer Seite.
VIII VORWORT
Die Antichristspiele sind entweder selbstandig, wie das Spiel von Tegem
see (Nr. 1) und wahrscheinlich das Spiel von Xanten (Nr. 11) sowie samtliche
protestantischen Antichristspiele, oder sie bilden mit Weltgerichtsspielen
zusammen eschatologische Zyklen (die Mehrzahl der Antichristspiele des
Mittelalters), oder sie gehoren schlieBlich zu groBeren Zyklen (ludus
Christi von Cividale, die Fronleichnamsspiele und Prozessionsspiele). In
jedem Fall lassen sich die Antichristspiele ohne Miihe aus dem Zusam
menhang heraus16sen, da die AntichristIegende innerhalb der Eschatologie
einen geschlossenen Motivkreis bildet.
Bei der Katalogisierung der Antichristdramen habe ich mich bemiiht,
jedenfalls die gedruckten Dramen vollstandig zu erfassen. Bei den Dramen
des 16. und beginnenden 17.Jahrhunderts habe ich nur die aufgefiihrt,
in denen das Antichristkonzept die dramatische Struktur bestimmt oder
doch wesentlich beeinfluBt. Es ist sehr wohl mogIich, daB sich noch Anti
christdramen in Handschriften finden, die das Bild wesentlich erganzen
konnten
1.
Fiir die Untersuchung der Motive des Antichristdramas ist der Traktat
Adsos von 954 zugrundegelegt, ohne daB damit gesagt sein solI, daB sich
die ganze spatere Antichristtradition davon herleite. Fiir die altere Anti
christiiberlieferung ist immer noch Wilhelm Boussets Buch iiber den
Antichrist maBgeblich; eine modeme DarsteIlung, die die typologische
Denkweise der christlichen Theologie angemessen beriicksichtigt, steht
noch aus. Einen umfassenden Forschungsbericht iiber die Antichristexegese
gibt Josef Ernst in seinem Buch Die eschatologischen Gegenspieler in den
Schriften des Neuen Testaments (1967)
2.
Fur die Klassifizierung des mittelalterlichen Dramas in "Liturgische
Feiem" und "Geistliche Spiele" sind die Arbeiten von O.B. Hardison
und Theo Stemmler zu vergleichen. Die Antichristlegende war offenbar
niemals Gegenstand liturgischer Feier.
Zur Terminologie ist zu bemerken, daB die Ausdriicke "Spiel" and
"Drama" in der vorliegenden Arbeit grundsatzlich synonym verwandt
sind, d.h. damit soIlen keine Aussagen iiber das Vorhandensein oder
Fehlen eigentlich dramatischer Ziige gemacht werden.
Grundsatzlich ist festzusteIlen, daB literarische Kategorien wie Tragodie,
1 So ist etwa seit ReuscheIs Buch tiber die Weltgerichtsspiele (1906) ein Fragment
eines mittelalterlichen limburgischen Antichristdramas zum Vorschein gekommen (Nr. 8),
das hochst originelle Ztige aufweist.
2 Ich habe in der vorliegenden Arbeit auf einen umfassenden Forschungsbericht
verzichtet. Bibliographische Angaben, die die neuere Literatur verzeichnen, finden sich
in den Anmerkungen zum Text.
VORWORT IX
Komodie etc., fUr das Verstandnis des mittelalterlichen Dramas nur sehr
beschrankte Bedeutung haben, wie etwa die Tatsache zeigen kann, daB
ein und derselbe Stoff, namlich die Antichristlegende, in samtlichen denk
baren Kategorien des mittelalterlichen Theaters behandelt wird, ohne
dabei wesentlich veriindert zu werden. Das gilt auch noch weithin fUr das
Drama des 16.Jahrhunderts, jedenfalls soweit darin die klassischen Vor
bilder noch nicht bestimmend sind, wie etwa in dem fest im mittelaIter
lichen Denken wurzelnden Antichristdrama.
Die meisten Antichristdramen liegen noch nicht in modernen Ausgaben
vor und sind verhiiltnismaBig schwer greifbar. Darum schien es mir sinn
voll, Handlungsabrisse in schematischer Form zu geben, in denen ich
versucht habe, die Motiventsprechungen ("typologischen Ubertragungen")
moglichst klar herauszustellen.
Fur das Zustandekommen der Arbeit habe ich vor aHem meinem verehr
ten Lehrer, Herrn Professor Jackson, zu danken, der sie angeregt und bis
zum Ende mit seinem bewiihrten Rat begleitet hat. Herr Professor Kristeller
war mir freundlicherweise bei der Auffindung von Handschriften behilflich.
Der Direktor des Kantonsarchivs Graubunden in Chur, Herr Doktor
Jenny, lieB mich groBzugig in die Handschrift des Churer WeItgerichts
spiels Einsicht nehmen und monsieur Ie chanoine Louis Gros in Saint
Jean-de-Maurienne erteilte mir wertvolle Auskunft uber das Spiel von
Modane. Den Herren Professoren Bayerschmidt, Ludwig und Voss habe
ich fUr wertvoHe Hinweise zu danken. Bei den Korrekturen und bei der
Arbeit am Index haben mir meine Freunde Vera Lachmann und Wolfgang
HeuB dankbar anerkannte Hilfe geleistet. Ein Forschungsstipendium der
Germanistic Society of America ermoglichte mir einige Monate unge
starter Arbeit.
New York, Juli 1973
EINLEITUNG
"OBERLIEFERUNGSGESCHICHTE DER ANTICHRISTVORSTELLUNGEN
Die Uberlieferungsgeschichte der Antichristvorstellungen ist zumindest
bis zu der zusammenfassenden Darstellung Adsos im IO.Jahrhundert
au Berst kompliziert und schwer zu verfolgen. Das hat verschiedene Griinde.
Erstens ist der Antichrist nur ein Teil eines groBen Komplexes von escha
tologischen Vorstellungen, zu denen ferner geh6ren : das Tausendjiihrige
Reich, das Weltende, das Letzte Gericht, etc. Diese einzelnen eschato
logischen Vorstellungen sind von sehr verschiedenartiger Herkunft. Es
sind uralte weitverbreitete kosmologische My then, Beitrage der vorchrist
lichen jiidischen Theologie, hellenistische Motive und friihchristliche
Anschauungen. Da die Eschatologie aufs engste mit der theologisch
philosophischen Deutung der Geschichte zusammenhiingt, so hat jede
bedeutendere politische Veranderung wieder eine Neufassung und Um
deutung der Eschatologie zur Folge gehabt. AuBerdem beeinflussen die
einzelnen eschatologischen Vorstellungen einander gegenseitig. Das heiBt
also, es gibt eine groBe Anzahl sehr verschiedenartiger Quellen fUr die
Antichristlegende, sie verandert sich mit politischen Ereignissen und
steht im Austausch mit anderen eschatologischen Vorstellungen.
Zweitens wird die Antichristologie sehr viel spater kanonisch fixiert
als andere Teile der christlichen Theologie; eigentlich wird sie iiberhaupt
nie verbindlich festgelegt, sie ist auch vor der Reformation kaum je Gegen
stand scharfer theologischer Auseinandersetzung geworden. Das liegt vor
allem daran, daB die biblischen Aussagen iiber den Antichrist recht dunkel
und geheimnisvoll sind, und das Auftreten des Antichrist eben iiberhaupt
nur die Funktion hat, die Parusie Christi vorzubereiten.
1m Neuen Testament gibt nur die Apokalypse des Johannes eine aus
fUhrliche Darstellung der Endzeit, und hier stehen noch sehr disparate
Vorstellungen ziemlich ungeordnet nebeneinander, besonders haben uralte