Dante. Una vita d'amore e d'avventura. Beatrice, i lupi e le stelle

34 Pages·2015·4.804 MB·Italian

by  Franco Nembrini, Andrea Iacobuzio (editor)

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FRANCO NEMBRINI
DANT E
UNA VITA D’AMORE E D’AVVENTURA
BEATRICE,
I LUPI E LE STELLE
Illustrazioni di
Andrea Iacobuzio
Le cose tutte quante
hanno ordine tra loro, e questo è forma
che l'universo a Dio fa somigliante.
Paradiso, canto I
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I L S E G R E T O D I DA N T E Amore segnoreggiò la mia anima, la quale fu sì tosto a lui
disponsata, e cominciò a prendere sopra me tanta sicurtade
e tanta signoria per la vertù che li dava la mia imaginazione,
N
che me convenia fare tutti li suoi piaceri compiutamente.
Vita nova
P
Chi è Dante Alighieri?
Forse si potrebbe rispondere così: un uomo innamorato.
Innamorato di tutto: della sua città, dei suoi amici, dello studio;
«L’amore è stato il signore della mia anima, che divenne
innamorato di Beatrice e della poesia; e, per tutto questo e dentro prestissimo sua sposa, e cominciò a impadronirsi di me con
tutto questo, innamorato di Dio. tanta forza, per l’importanza che la mia mente gli riconosceva,
Innamorato della sua città, e perciò desideroso di contribuire che ero trascinato a obbedirgli completamente.»
al suo bene.
Innamorato dei suoi amici, e perciò sempre pronto a dividere
con loro gioie, dolori e scoperte.
Innamorato del mondo, e perciò appassionato allo studio, ai li-
bri che permettono di scoprire anche quel che non si può incontra-
re direttamente.
Innamorato di Beatrice, la donna che gli ha cambiato la vi-
ta, e perciò pieno di desiderio di capire fino in fondo il mistero di
quell’amore così strano – si sono incontrati solo due volte! – e fini-
to così presto, con la morte di lei a ventiquattro anni.
Innamorato della poesia, della parola bella che permette di co-
municare a tutti la bellezza della vita.
Innamorato, perciò, di Dio, perché capisce che è Lui la sorgen-
te da cui tutto questo nasce e il porto a cui tutto questo tende; e
quindi desideroso di comprendere, per quanto a un uomo sia pos-
sibile, il Suo mistero, di godere della Sua bellezza, di abbandonarsi
al Suo abbraccio.
Nelle pagine che seguono cercheremo di ripercorrere i grandi
amori di Dante, che lui ha raccontato nella Commedia, una delle
opere più straordinarie di tutta la letteratura, tanto che i posteri
la chiameranno Divina.
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e per lo ‘nferno tuo nome si spande!
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Commedia, Inferno, canto XXVI
P
Dante ama moltissimo la sua città.
Nel Duecento è una delle città più popolate e più ricche d’Eu-
Durante il suo viaggio immaginario all’inferno,
ropa, forse è proprio la più ricca. I mercanti fiorentini comprano
Dante lancia contro la sua città questa invettiva:
e vendono stoffe, spezie e altro ancora in tutto il mondo allora co-
«Rallegrati, Firenze, perché sei così grande che voli
su tutto il mare e su tutta la terra, e il tuo nome si nosciuto, guadagnando moltissimo; i banchieri della città presta-
diffonde per tutto l’inferno». Firenze era sì ricca e no denaro perfino ai re; la moneta di Firenze, il fiorino, è usata in
potente, ma anche piena di uomini malvagi. Francia, in Germania, in Inghilterra... Certo, non tutti i fiorentini
sono ricchi, ci sono anche i poveri e tanti che semplicemente se la
cavano più o meno bene, ma nell’insieme la città è prospera.
I suoi abitanti sono riuniti in gruppi, chiamati ar-
ti o corporazioni, a seconda del mestiere che svolgono:
troviamo l’arte dei mercanti, l’arte dei medici, quella dei
fabbri... Le arti hanno come primo scopo favorire e so-
stenere il lavoro dei propri membri, però la loro azione
si allarga a tutti gli ambiti della vita: per esempio, se un
socio si ammala e non può lavorare l’arte gli dà un con-
tributo; quando un socio muore è l’arte che paga i fune-
rali; e così via.
Al tempo di Dante ci sono in tutto ventuno arti, di
cui sette maggiori e quattordici minori. I membri delle
arti maggiori hanno anche il controllo della città: tocca
a loro infatti scegliere i sei priori che formano il governo
e durano in carica due mesi.
Oltre che ricchi, i fiorentini sono anche – come in ge-
nere gli uomini del tempo – molto religiosi. In città tro-
viamo centodieci chiese e almeno trenta monasteri, i do-
cumenti pubblici si aprono con la formula “In nome della
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Ricchi e religiosi, i fiorentini sono anche
SS. Trinità”, ogni corporazione ha la sua chiesa e il suo santo pro- molto litigiosi. Le rivalità tra le arti e le famiglie,
tettore. Nei libri dove i mercanti tengono i loro conti c’è una pagi- tra i ricchi e i poveri, tra i quartieri e perfino tra gli ordini religiosi,
na intestata a “Messer Domineddio”, nella quale vengono registrate sono un elemento quotidiano della vita cittadina, e non è raro che
le donazioni fatte a chiese, conventi, orfanotrofi, ospedali; così, gra- finiscano con una rissa, una coltellata, o addirittura una vera e pro-
zie alla carità cristiana, la ricchezza dei benestanti arriva a sollevare pria guerra. Ricca, religiosa e litigiosa: ecco la Firenze in cui Dan-
almeno un po’ le miserie dei bisognosi. te Alighieri viene alla luce.
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O G N I C O S A È E T E R N A Pdeerl ptaald droen cnoar, sgeio [.v..i]n;etto, in guerra
e dinanzi a la sua spirital corte
N
et coram patre le si fece unito;
poscia di dì in dì l’amò più forte.
Sulla religiosità del Medioevo occorre fermarsi ancora un mo- Commedia, Paradiso, canto XI
mento. Che cosa vuol dire che il Medioevo è un’epoca religiosa? P
Non significa che tutti gli uomini siano buoni, pii, onesti. Anche
durante questi secoli sono deboli, come tutti, e peccano, come tut-
Una delle figure più straordinarie del Medioevo
ti: si fermano a desiderare le cose della terra, e molti rubano e am-
è Francesco d’Assisi, vissuto circa un secolo
mazzano per averle. Hanno chiara, però, un’idea: che la loro vita
prima di Dante, il quale nel Paradiso ne tesse uno
ha un destino eterno. Che cioè quel che fanno resta scritto per splendido elogio, presentandolo come innamorato
sempre, che ogni loro azione è compiuta sotto lo sguardo di Dio. di donna Povertà: «Per questa donna [la povertà]
E a volte qualcuno prende questo sguardo molto seriamente e fin da giovane si mise contro il padre, e davanti alle
autorità religiose e al padre la prese in sposa, e da
cerca di vivere all’altezza dell’amore di Dio. E
allora la amò di giorno in giorno sempre di più».
quando nasce un uomo così, come Francesco, in-
namorato di Dio, molti sono pronti a seguirlo.
Pensate: quando Francesco, poco più di una de-
cina d’anni dopo aver iniziato a vivere in pover-
tà e letizia, decide di radunare tutti quelli che in
varie parti d’Italia hanno cominciato a imitarlo,
ad Assisi arrivano circa cinquemila persone. Cin-
quemila! In un’epoca in cui non ci sono giornali,
televisioni, cellulari...
Che cosa li attira? Che cosa spinge uomini,
donne, giovani, vecchi, ricchi, poveri, a lasciare
tutto e a seguire un uomo come Francesco? Per noi oggi, che vi-
viamo in un tempo molto diverso, è difficile capire, ma proviamo
a immedesimarci. Gli uomini del Medioevo hanno chiaro che Dio
è tutto, e perciò che la santità è la vocazione di tutti, anche del più
incallito dei peccatori. Ecco, questa è la mentalità, ovvero l’idea
della vita, dentro cui Dante nasce.
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DANTE
IL GIOVANE
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Pareva alla gentile donna nel suo sonno essere sotto
uno altissimo alloro, sopra uno verde prato, allato ad
una chiarissima fonte, e quivi si sentia partorire uno
figliuolo, il quale in brevissimo tempo, nutricandosi
solo delle orbache, le quali dello alloro cadevano, e
F I G L I O D E L P O P O L O dune lplea ostnodree ,d ee sll’ain cgheiganraa sfsoen tae s, uleo p paorteeare c dh’ea dvievreen diseslele
fronde dell’albero, il cui frutto l’avea nudrito; e, a ciò
N sforzandosi, le parea vederlo cadere, e nel rilevarsi
non uomo più, ma uno paone il vedea divenuto.
Giovanni Boccaccio, Trattatello in laude di Dante
Dante Alighieri nasce tra la metà di maggio e gli inizi di giu-
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gno del 1265. In che giorno non sappiamo, allora non c’era l’uffi-
cio anagrafe che registrava le nascite; la prima data certa della vita
della maggior parte delle persone era quella del battesimo. Così, di Cinquant’anni dopo la morte di Dante, un altro grande scrittore fiorentino, Giovanni
Dante sappiamo che viene battezzato il 26 marzo del 1266 in- Boccaccio, ne scrive la vita e racconta che sua madre, mentre era incinta di lui, fece
questo sogno: «Nel sonno la brava donna credeva di essere su un prato verde, sotto
sieme a tutti i bimbi nati nell’anno nel meraviglioso battistero de-
un altissimo alloro, accanto a una fonte di acqua purissima, e qui dava alla luce
dicato a San Giovanni, patrono della città.
un figlio, il quale in brevissimo tempo, nutrendosi solo delle bacche che cadevano
Della mamma sappiamo poco, solo che morì quando il piccolo
dall’alloro e delle acque della chiara fonte, le sembrava che diventasse un pastore,
Dante aveva forse cinque o sei anni; il papà, Alighiero, era uno dei e cercasse di raggiungere le fronde dell’albero che l’aveva nutrito; e mentre
tanti fiorentini che se la passavano più o meno bene, occupandosi cercava di arrampicarsi le pareva di vederlo cadere, e quando si rialzò lo vedeva
di piccoli commerci e di prestiti di modesto importo. La famiglia non più un uomo, ma trasformato in pavone». È un’invenzione, naturalmente,
ma ci fa riflettere sulla grande ammirazione di cui già allora godevano Dante e la
in cui Dante cresce non è ricca ma neanche povera, ci appare co-
sua poesia. L’alloro infatti è, dai tempi antichi, simbolo della poesia, perciò il fatto
me una dalle tante famiglie che formano il laborioso e tenace
che Dante fin da piccolo si sia nutrito di bacche d’alloro rappresenta il suo amore
“popolo minuto” della città.
profondo per la poesia. Il pavone è da sempre segno di gloria e di splendore.
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M A E S T R O DA S E G U I R E
U N
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Anche dell’infanzia di Dante abbiamo ben poche notizie. Sicu-
ramente è un ragazzino intelligente, curioso, che impara facil-
mente; che cosa e da chi, non sappiamo.
Salvo per un particolare, fondamentale, che Dante racconta: ha
incontrato un maestro. Si chiama Brunetto Latini, è uno degli uo-
mini più colti della Firenze del tempo. Per Dante è molto più che
un semplice insegnante: è un amico più grande, una guida più
saggia, che racconta cose, suggerisce letture, incoraggia e corregge
i tentativi del giovane. Insomma, un vero maestro.
Ché ‘n la mente m’è fitta, e or m’accora,
la cara e buona imagine paterna
di voi quando nel mondo ad ora ad ora
m’insegnavate come l’uom s’etterna.
Commedia, Inferno, canto XV
P
Nell’aldilà Dante incontra l’ombra del suo maestro e gli rivolge queste
parole: «Ho impressa nella memoria, e adesso mi addolora, l’immagine
paterna, buona e dolce, di voi, quando nel mondo poco a poco mi
insegnavate che l’uomo ha un destino eterno». Dante è addolorato perché
trova il suo maestro all’inferno, dato che ha commesso gravi peccati, ma
gli dice che comunque gli è grato per come lo ha aiutato a diventare uomo.
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