Danilo Dolci. Verso un mondo nuovo, mediterraneo

212 Pages·2015·11.802 MB·Italian

by  Emiliano Martino, Lorenzo Martino, Diego di Masi, Alessio Surian

ALESSIO SURIAN DIEGO DI MASI
EMILIANO MARTINO LORENZO MARTINO
VERSO UN MONDO NUOVO,
MEDITERRANEO

C'è pure chi educa, senza nascondere
l’assurdo ch'è nel mondo, aperto ad ogni
sviluppo ma cercando
dessere franco all’altro come a sé,
sognando gli altri come ora non sono:
ciascuno cresce solo se sognato.
DANILO DOLCI
BeccoGiallo
Direzione editoriale: Guido Ostanel e Federico Zaghis
www.beccogiallo.it
[email protected]
ISBN 978-88-99016-19-7
© 2015 BeccoGiallo S.r.l.
Cover project: beccogiallo
Cover art: emiliano martino, lorenzo martino
Finito di stampare nell’ottobre 2015 da
Cierre Grafica, Sommacampagna (VR)
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Diego Di Masi Alessio Surian
Emiliano Martino : Lorenzo Martino
DANILO DOLCI
VERSO UN MONDO NUOVO, MEDITERRANEO
BeccoGiallo

L'ESPERIENZA DEI LABORATORI MAIEUTICI
di Amico Dolci
Tantissime volte, a cominciare da quando avevo l'età di 3-4
anni, ho assistito a quelle riunioni di Spine Sante, a Partinico, in cui
ci si confrontava tra persone semplici su vari temi; ricordo una stanza
sempre semibuia, poiché senza finestre, a cui si accedeva direttamente
dalla strada attraverso un portone largo e robusto di colore marrone
chiaro, tagliato in due in senso orizzontale. Si lasciava aperta la par-
te superiore per far circolare l’aria, tenendone chiusa con un ferro la
metà inferiore per evitare che cani, galline o altri animali potessero
entrarvi; non di rado infatti passavano mucche o capre per la distri-
buzione del latte (che finiva, spremuto dalle mani del pastore o del
vaccaro, direttamente in una scodella o qualche altro contenitore), ma
anche asini, muli e pecore transitavano spesso in quella via Jannello
dove sia io che Chiara eravamo nati pochi anni prima.
Tra i tanti ricordi vedo ancora la piccola strada sterrata, disu-
guale e senza marciapiedi, contornata da case basse con i tetti spio-
venti e le tegole piene di muschi e piantine, composte quasi tutte da
un'unica stanza; dopo aver piovuto, su questa via rimanevano a lun-
go delle grandi pozzanghere, alcune piuttosto profonde. Dentro quei
laghetti spesso sguazzavano allegramente gruppi di ragazzini scalzi,
bambine che tenevano per mano fratellini più piccoli, cani e gatti che
fra i tanti spruzzi fuggivano con grande perizia sia dalle persone che
da altre minacce incombenti, reali e nen; a volte grida, rimproveri e
risate erano un tutt'uno. In tutto ciò sentivo comunque un grande
senso di comunità, partecipazione; pur tra enormi difficoltà, le per-
sone tra di loro in genere erano gentili e si aiutavano gli uni con gli
altri come potevano.
Lì abitavano Nonna Nedda, Mimiddu, Saro, Za Dia, Vincen-
zo, Turiddu, Ciccio, e tanti altri che si potevano incontrare durante la
giornata, a seconda dell'orario e dei mestieri che facevano; i protago-
nisti, insomma, di quelle storie tragiche, drammatiche, documentate
nei primi libri-inchiesta di mio padre e successivamente confluite in
Racconti siciliani; tutte persone che poi si ritrovavano spesso, nel tar-
do pomeriggio-sera, a discutere in quella stanza semibuia a cercare di
capire insieme, dialogando (vedasi anche Conversazioni contadine, Il
Saggiatore 2014).
In seguito, durante i bellissimi seminari del 1972 al Borgo di
Trappeto, ciascuno di noi ragazzi (tra i nove e i quindici anni circa)
partecipava attentamente e a turno coordinava le riunioni, facendo
esperienza di quanto sia importante per un gruppo (di qualsiasi na-
tura esso possa essere) avere un punto di riferimento per la propria
co-organizzazione: ciascuno apprendeva così anche il delicato equi-
librio tra il rispettare i tempi di ogni uno e il far sì che tutti possano
esprimersi liberamente (Chissà se i pesci piangono, Einaudi 1973)
Avendo intanto deciso di dedicarmi intensamente alla musica
attraverso il flauto dolce, cercavo di capire dal di dentro i nessi tra il
fare musica insieme e il ragionare insieme delle nostre riunioni: mi af-
fascinava ad esempio, durante le prove dei concerti, sperimentare dal
vivo come alcune soluzioni musicali si scoprono insieme nel momento
stesso in cui si suona, intendendosi talvolta con un semplice movimen-
to della spalla, un minimo movimento delle labbra, un quasi imper-
cettibile inclinarsi vicendevolmente su di un lato, occhi che si cercano
su una cadenza... Il tutto, apprendevo, accompagnato da un'enorme
attenzione all'ascolto complessivo dell’intreccio sonoro prodotto da
ogni voce musicale (ogni timbro, ogni melodia) e agli sguardi tra tutti;
senza che per questa coinvolgente intesa fosse minimamente necessa-
ria alcuna espressione verbale.
La comunicazione era immediata, ci si ascoltava ed esprimeva
simultaneamente, suonando e sentendo, allo stesso tempo, gli altri.
Imparavo tantissimo, e anche i musicisti adulti (ottimi strumentisti,
spesso prime parti del Teatro Massimo e dell'Orchestra Sinfonica Si-
ciliana) manifestavano la loro sorpresa e la loro gioia nel condividere
tutto ciò anche con ragazzini giovanissimi, rinnovando la loro pas-
sione musicale.
E già allora mi chiedevo: come mai però nelle scuole, nelle fami-
glie in genere, nelle associazioni e nei vari gruppi spesso ciò non acca-
de? Oggi, ancor di più, direi: come mai durante certe riunioni, in cui
ci si dovrebbe ascoltare reciprocamente, oltre che esprimere un pro-
prio punto di vista, la gente spesso maneggia agendine o apparecchi
elettronici, parlotta col vicino o a gruppetti, taluno legge il giornale, e
molti non sanno neanche di cosa si stia parlando? Se così accadesse in
un complesso musicale, il risultato ovviamente non avrebbe né capo
né coda ma almeno, certamente, si smetterebbe subito; invece nella
maggior parte dei casi (che siano corsi di aggiornamento, collegi di
docenti o sessioni di lavoro del Parlamento della Repubblica), tali abi-
tudini permangono senza che nessuno se ne sorprenda, vanificando il
desiderio e la possibilità di rendere utili per ciascuno quegli incontri,
quel tempo che così risulta sprecato per tutti.
Essenziale al dialogo - ma non solo - è l'ascolto; e ancora più pro-
fondamente, durante un laboratorio maieutico, in cui ci si esprime a
uno a uno, si scopre e si vive insieme una dimensione nuova: di ascol-
to che produce. Ciascuno riflette su quanto è via via appena emerso,
elabora una maturazione rispetto alle proprie conoscenze, al proprio
punto di vista e, nel fluire degli interventi altrui aggiunge il proprio
pensiero, la propria parola, che in quel momento germoglia intorno
ad argomenti e cose a cui magari non aveva mai pensato prima. Que-
sto aggiungere, precisare, approfondire, arricchire e inventare (nelle
quasi due ore necessarie mediamente a un laboratorio), genera un
grado di complessità condiviso da tutti che meraviglia e gratifica in-
nanzitutto per la semplicità dei mezzi con cui si è raggiunta quell’in-
tensità: per la prima volta, infatti, la maggior parte dei ragazzi può
sperimentare l’importanza dell’ascolto autentico e dell’intima com-
prensione dei punti di vista altrui.
Spesso i partecipanti si rendono conto già al primo incontro che
fino a quel momento, in fondo, non avevano mai riflettuto seriamente,
tanto meno in gruppo. È questa la maggiore energia che si potrebbe
attivare nelle scuole se i laboratori maieutici fossero più diffusi: perché
se individualmente non si pensa, non si riflette, e ancor meno in ge-
nere lo si può fare insieme, è veramente necessario crearne le occasio-
ni. E, voglio sottolineare nuovamente, la semplicità che richiede tale
approccio alle cose, alle persone, ai problemi, talvolta è disarmante:
basta qualche foglio per appunti, il mettersi in cerchio, e il semplice,
umile invito a riflettere insieme su un dato argomento.
Riprendendo l'analogia con la modalità del fare musica insieme,
durante l’interpretazione musicale anche il prima e il dopo è molto
importante, come si dipana cioè il reticolo del discorso nel tempo, oltre
al come si suona; allo stesso modo, durante un laboratorio maieutico,
tutto ciò che emerge via via è frutto di quanto sino al quel momento
è stato detto da ciascuno, e al contempo prelude e ispira quanto in se-
guito potrà venire fuori. A priori non si sa bene quale sarà il punto di
arrivo e spesso non si giunge ad un risultato oggettivo ben definibile.
Ma è proprio questo che rende unico e irripetibile ogni incontro, con
quelle persone, in quel luogo.
Non è un caso che vi siano tante affinità tra il fare musica con
Claudio Abbado e gli incontri con Danilo.
Le pagine che mio padre ha dedicato a descrivere i laboratori
rimangono ancora oggi importanti, ma è innegabile che la sola descri-
zione, per quanto efficace e poetica, non ci basta (come avviene per la
musica) a capire cosa sia esattamente un laboratorio: lo si può capire,
‘sentire, solo facendone unesperienza diretta, viva.
La società attuale, e la scuola in particolare, trova enormi dif-
ficoltà nell’affrontare il proprio ruolo educativo, difficoltà rese anco-
ra più complesse dal contesto familiare dei più giovani, indebolito
e scarsamente supportato. L'approccio scolastico diviene ancora più
istruttivo che educativo, la comunicazione tra le persone è assente o
distorta, e non mancano atteggiamenti negativi (se non proprio vio-
lenti, talvolta) verso se stessi e verso gli altri. La difficoltà ad appren-
dere a gestire in maniera positiva i conflitti, attraverso lo sviluppo
delle capacità di comunicare, induce spesso gli adulti a rinunciare alla
propria responsabilità educativa; tutto ciò non riguarda la salute di
ciascuno, e del mondo? È possibile sperimentarsi in un nuovo proces-
so di educazione reciproca? Siamo in grado di coinvolgere i giovani,
ma non solo loro, nell'esperienza del cercare insieme, del sognare e
progettare insieme?
Se qualche anno fa ritenevo l'organizzare seminari, laboratori,
incontri tra studenti e docenti, unenorme opportunità per accelerare
processi di conoscenza (sia individuale che di gruppo), di condivisio-
ne, di reciproca attenzione, oggi sono assolutamente certo che i labo-
ratori maieutici sono una necessità: occorre veramente “promuovere,