Cuentos y leyendas populares de la Argentina. Tomo X

643 Pages·2010·22.53 MB·Spanish

CUENTOS Y LEYENDAS POPULARES
DE LA ARGENTINA
BERTA ELENA VIDAL DE BATTINI
CUENTOS Y LEYENDAS
POPULARES
DE LA ARGENTINA
TOMOX
SECRETARIA DE CULTURA
MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN
I.S.B.N. 950-36-0105-3 (tomo X)
I.S.B.N. 950-36-0030-8 (obra completa)
IMPRESO Y EDITADO EN LA ARGENTINA
Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723
© 1995, DIRECCIÓN NACIONAL DEL LIBRO Y
DEL PATRIMONIO CULTURAL
Suipacha 1008, Buenos Aires
El cuento popular de la Argentina conserva, recrea y
enriquece la herencia del cuento popular español y revive la
tradición oral occidental, que asimiló elementos milenarios
de la tradición oriental,pero adquirió características propias
que la singularizan.
Este corpus de narraciones tradicionales es el aporte
argentino a la ciencia universal del cuento popular.
CUENTOS DE PERSONAJES POPULARES
CUENTOS ACUMULATIVOS Y ENCADENADOS
CUENTECILLOS Y CHISTES
NARRATIVA INDÍGENA
Con este volumen completamos nuestra recolección de cuentos y leyendas populares
de la Argentina. Nos propusimos reunir materiales de todas las especies de la narrativa
tradicional vivas en la memoria de nuestro pueblo y lo hemos conseguido en la medida
en que nos ha sido posible. Reunimos aquí los cuentos de personajes populares, de
difusión general y local, los cuentos para niños^acumulativos y encadenados, cuentecillos
y chistes y un grupo de narraciones indígenas.
Las narraciones indígenas, casi todas verdaderos mitos, han sido documentadas en
el español que hablan los indígenas intensamente aculturados de la Patagonia y la Tierra
del Fuego, araucanos, tehuelches y onas. Los indígenas de la Patagonia han asimilado
algunos de los cuentos de la población criolla y han sido incorporados a los grupos de
la clasificación los de la Tierra del Fuego en proceso de extinción, nos narraron
oportunamente sus mitos y leyendas onas. Como observación general destacamos una
característica muy importante: la narración indígena, que hemos anotado, en contacto
con la narración de la población criolla, ha tomado la estructura de nuestro cuento
tradicional.
Transcribimos cuentos en quichua, particularmente de Santiago del Estero, y
cuentos en guaraní de la gran región que llamamos guaranítica. Los narradores son
criollos bilingües, pues es criolla la población en la que se conservan estas lenguas
indígenas. Los cuentos son los comunes de la narrativa de origen español traducidos por
el pueblo al quichua y al guaraní y han sido incorporados a los grupos clasificados según
su tema.
Entre los cuentos de personajes populares figuran los muy conocidos en la narrativa
española, como los de Pedro Urdemales, y los que ha consagrado la tradición comarcana:
los motivos son también de la narrativa occidental y otros creados por la fantasía del
pueblo. Entre los motivos poco estudiados tenemos los del muchacho picaro y el ciego,
que sirvió de inspiración al Lazarillo de Tormes (María Rosa Lida de Mátiáol, El cuento
popular, p. 109 y sgts.).
Este corpus de diez volúmenes de cuentos y leyendas de la Argentina es documental.
Es el registro de un tesoro tradicional del país, casi desconocido, y concreta una
esperanza, la de brindar materiales recogidos de la fuente popular para los más diversos
estudios científicos y elaboraciones estéticas.
PEDRO URDEMALES
CUENTOS DEL 2655 AL 2838
184 versiones
JJUY
2655
PEDRO ORDIMAN
La ollita de la virtud
Diz que el Pedro Ordimás' taba cocinando en un arenalcito. había hecho juego y tenía
una ollita de fierro y 'taba hirviendo.
Y entonce ha visto que venían unos. Y ha tapáu todo el juego y la ollita ha seguíu
hirviendo. Y han visto los qui han llegáu. Y él ha dicho que es una ollita de virtú. ha dicho
que le pone todo adentro y dice: Ollita, por la virtú que Dios ti ha dau. Y áhi que cocina.
Y li han queríu compran Pollita. Y si hacía de rogar. Y al final li han ofrecido tanta
plata, que se la vendió.
Le decían:
—¡Porque no me la vende a Pollita.
—No, esto no lo vendo. Es el único medio que tengo para vivir.
—Véndamela. Yo le voy a pagar el precio que usté me pida.
Y al final se la vendió.
Llegó a un lugar el dueño de Pollita, Techó 'agua y la carne y todo, y le dijo: Ollita,
por la virtu que Dios ti ha dado, y esperó. Y nada. Y la movía, y nada.
Y no hirvió nunca Pollita sin juego. Y se dio cuenta que Pedro lo jodio.
Jacinto Cala, 40 años. Agua Caliente. Cochinoca. Jujuy.1958.
Muy buen narrador. Puneño, de este lugar lejano de la Puna jujeña.
11
SALTA
2657
PEDRO ORDIMAN
Estaba en un pueblo, Pedro ordimán, y ha comprado una ollita.
Un lefradar que estaba trabajando'taba bien cansado y tenía hambre.
Pedro ha comprado cositas para comer. Y ha empezado a cavar un aujero chiquito.
Y ha hecho juego en el aujerito y ha puesto Pollita. Y ha hervido la ollita y Pedro ha
tapado bien el juego. Y ha llamado al leñador. Y el leñador ha creído que hierve sola,
y se ha querido comprar la ollita. Y la compró. Y el leñador ha dejado ollita con la comida
y se ha ido al monte. Y ha vuelto cansado del trabajo y ha creído que ya 'taba lista la
comida. Y se ha dado cuenta que Pedro lo ha engañado. Y ha salido a buscarlo, y Pedro
no estaba por ninguna parte.
Lorenzo Suárez, 15 años. El Tabacal, salta. 1955,
Muchacho que trabaja en las tareas de agricultura de la región.
CORRIENTES
2657
PEDRO MALAS ARTES
La ollita de virtú
Que PedTb Malas Artes ftstnha cocinando en una ollita de hierro, de ésa de ante'. Que
venían uno tropero. El tapó con arena el juego. Y la oMita seguía cocinando.
Lo tropero llego y vio eso, y preguntó. Pedro dijo que é una ollita de virtú, que se
ponía en cualquier parte y ya 'taba listo la comida.
Entonce lo tropero le trateó a Pedro la ollita. Y entonce Pedro no le quería vendé por
ningún precio. Y era que 'taba queriendo una cantidá de plata. Cuando él vio que lo
tropero le daba má o meno lo que él quería, aceitó.
Y se llevó lo tropero la olla y Pero se jue con mueba plata.
Y lo tropero ponía la ollita con la comida preparada en cualquier parte. ¿A onde
quería hervir? Y se dieron cuenta de todo.
Y vieron para ver si le encuentran a Pedro. ¿Y a onde que leía a encontrar? Quedaron
no má con la gana de castigarle.
SUveria Pérez, 42 años. Paso délos Libres. Corrientes. 1952.
La narradora es muy rústica; no pronuncia las eses finales de palabra y las eres de los
infinitivos; es teísta. Todos son fenómenos lingüísticos de la región guaranítica.
1 Olla de hierro de tres patas.
13
2658
EL PERÚ
Dicen que había un Perú mentiroso, que estaba en un camino cocinando cuando a
lo lejos divisa a un paisano que venía hacia él. Como andaba cortao 1 pensó hacerse de
plata; cuando se aproximó el paisano sacó la olla del fuego y rápido se fue hasta un
arenalito y allí se puso a soplar; la olla hervía y la comidita ya estaba cocinada,
—¿Qué está haciendo Perú? —le dice el desconocido.
—Estoy cocinando en esta olla de virtú.
Observó el otro y no vio el fuego, pero la olla hervía. Al rato vio que el Perú ya comía.
El se admiró de la virtú de la ollita que sin fuegococía las comidas y se interesó por ella.
El Perú se hacía de que le era imposible y la vendió, pero el otro le ofrecía una suma de
dinero grande y la vendió. Trato hecho, cada cual siguió su camino. El paisano llegó a
su casa contento y se dispuso a probar la ollita Sopla que te sopla, ¡siempre fría! Pero
el Perú ya lejos saboreaba la palta de su negocio.
Santos Batalla, 83 años. Laguna Sanada. Corrientes. Campesino. Buen narrador.
Perú es hipooorístico de Pedro, en la Región Guaranítica.
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