Crónica moralizada del Orden de San Agustín en el Perú con sucesos ejemplares en esta Monarquía [1637]

275 Pages·2005·1.403 MB·Spanish

by  Antonio de la Calancha

CRONICA MORALIZADA
DEL ORDEN DE SAN
AGUSTÍN EN EL
PERÚ CON SUCESOS
EJEMPLARES
EN ESTA MONARQUÍA

Antonio de la Calancha
OBRA CUSTODIADA POR EL
ARCHIVO Y BIBLIOTECA NACIONALES DE BOLIVIA
CORÓNICA MORALIZADA DEL
ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ
VOLUMEN I

APROBACION DEL MUY REVERENDO PADRE MAESTRO FR.
AUGUSTIN OSORIO, PROVINCIAL ABSOLUTO DE LA
ORDEN DE SAN AUGUSTIN EN LA PROVINCIA
DE LA CORONA DE ARAGON

Por comisión del muy ilustre señor don Ramón Santmenat, Canónigo
i Arcediano mayor de la santa Iglesia de Barcelona, Vicario General
en este Obispado e visto este libro, intitulado, Corónica moralizada
del Orden de san Augustín en el Perú, con sucesos egenplares vistos
en esta Monarquía, por el Padre fray Antonio de la Calancha
graduado en la universidad de Lima: i me pesa de tener ingenio tan
inpaciente, i tan conciso el estilo, que parece no puede conpreender
grandes materias, no ya sólo por su grandeça, sino por la brevedad
de palabras con que declaro mis sentimientos. En esta ocasión me
alienta, que no parecerá afectación el afecto que tengo a las cosas
grandes de mi Religión esta obra en dotrina, erudición, i genera
inteligencia de su Autor. I ansi juzgo, que deve inprimirse, para que
con la Inprenta se eterniza en la memoria de onbres la gloria de los
ijos del gran Padre, que tan Católica i santamente va retratada en
esta Corónica. Dada en este Convento de nuestro Padre san
Augustín de Barcelona, a once de Dezienbre del año de mil i
seycientos i treynta i siete.

El Maestro Fr. Augustín Osorio.

Santmenat Vic. Gen. et Offic.
ARCHIVO Y BIBLIOTECA NACIONALES DE BOLIVIA

APROBACIO I LICENCIA

Per orde i comisio de V. S. e vist i considerat atentament vn libre
compost en llengua Castellana, per lo Pare fray Antonio de la
Calancha del Orde de sant Augusti intitulad Coronica moralizada del
Orden de san Augustín en el Perú, con sucesos egenplares de
aquella Provincia; i dich, que está escrit ab molta distincio, erudicio, i
averigucio de las materias que se an ofert al Autor, í que no e trobat
ab ell cosa contra la Religio Catolica, ni los bons costums, ans que
conte dotrina solida i molt profitosa pera tots el its, i digne de que
vingue per medi de la inpresio a mans de tots; i que axi pot V. S.
mana se li done licencia para inprimirlo en la present ciutat de
Barcelona, als 8 de Iunet del any 1637.

Lo Doctor Felip Vinyes Oidor í Advotat Fiscal
patrimonial, i Consulto del sant Oficio.

D. Franciscus de Erill Canceli.

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CORÓNICA MORALIZADA DEL
ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ

APROVACION DEL PADRE MAESTRO FR. LUCAS DE
MENDOÇA.DOTOR GRADUADO POR LA UNIVERSIDAD REAL
DE LIMA, CATEDRÁTICO DE SAGRADA ESCRITURA EN ELLA, I
CALIFICADOR DEL SANTO OFICIO

Quando por obedecer a V. P. pongo en la frente desta Corónica
alabanças de su Autor, no sólo me parece que satisfago a las
obligaciones de quien califica, sino tanbién a las de quien devía, pues
lo mismo es saber la alabança del amigo, que contraer deuda de
publicarla: sintiolo así primero el Nazianzeno, que predicando las
onras del gran Basilio, dijo, que se librava entonces de la deuda en
que avía vivido: Ita enim me primum ipse, velut aere quodam alieno,
utcumque liberavero: debetur quippe, ut si quid aliud viris cum
caetera egreijs, cum in dicendo copiosis oratio. Quarum enim rerum
laudes novi, earum quoque haud dubie incrementa explorata habeo.
Todos estos títulos allo en mí, para confesarme deudor a
engrandecer al Padre Maestro, en cuyo ingenio i floridas letras
conocí aun en la tierna edad de anbos, los que aora venero
augmentos grandes de inteligencia en la sagrada Escritura, de eru-
dición, de eloquencia, principalmente en la Predicación e istoria, tan
notorios i aplaudidos en este Reyno, que pudieran difinir a su Autor, i
darle a conocer, aun quando se callara su nonbre: que señas tan
onrosas mejor que su proprio nonbre bastaran a publicar su dueño,
como aquel a quien callando su nombre, difinió i dio a conocer por
sus excelencias el Poeta.

Quod minime volui, positis pro nomine signis,
Dictus es: ignoscas laudibus ipse Tuis.
Nil ego peccavi: tua te bona cognita produnt:
Si quod es, appares, culpa soluta meta est.

Mas porque las grandezas del Autor por tantos años gloriosamente
conocidas, i con igual aplauso estimadas en los púlpitos de todo este
nuevo orbe, no podían difinirle a los ojos de la Europa, pasa allá esta
obra, como ija no menos que de su ingenio, de su lndefeso estudio, a
darle a conocer. En una carta le pareció a san Basilio, que vía el
retrato al vivo de su grande amigo el Nazianzeno, como suele un
padre copiarse en su msimo ijo: Sic tuam epistolam agnovi, ut ii
facere solent, qui amicorum líberos ex similitudine in ipsis conspicua
agnoscunt. En esta Corónica verán entrambos mundos, no sólo que
no ay cosa contra la Fe ni buenas costumbres, pero trasuntos
admirables, no solamente de la perfeción de los santos Religiosos de
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nuestra Orden i Provincia del Perú que refiere, pero también del zelo,
de la piedad, de la conpreensión de varias materias, de la claridad
verdadera en puntos difíciles de antigüedad, de la erudición ermosa
en lo cosmografía i topografía de los sitios deste Reyno, de la utilidad
de las moralidades i consejos santos que asta aquí han vivido vida
de luz en su entendimiento, i ya de cy más vivirán vida de onra i fama
en esta tabla, donde pintando los Santos desta Provincia, se retrató a
sí mismo el Autor, como Fidias en el simulacro de Júpiter Olinpio: con
que pensando el Padre Maestro que él sólo era el pregonero de los
santos desta Provincia, an venido a serlo todos ellos de su
Paternidad, como en el Júpiter Olinpio de Fidias, advirtió
delgadamente Plinio, que el Dios avía quedado por pregonero eterno
de su escultor: Phidiae Iupiter Olimpius quotidie testimonium
perhibet: con que quedará de nuevo enpeñado el Autor para acabar
esta Corónica i enplear su gran talento en usuras tan conocidas de
onor. Fecha en este Colegio de san Ildefonso en once de Mayo de
mil i seycíentos i treynta i tres años.

Fr. Lucas de Mendoça

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CORÓNICA MORALIZADA DEL
ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ

LICENCIAS

APROVACION DEL PADRE FRAY FERNANDO DE VALVERDE
DEL ORDEN DE NUESTRO PADRE SAN AUGUSTIN, MAESTRO
REGENTE DE LOS ESTUDIOS GENERALES DESTA
PROVINCIA, POR MANDATO DE NUESTRO MUY
REVERENDO PADRE FR. PEDRO DE TORRES,
PREDICADOR I RETOR PROVINCIAL
DESTA PROVINCIA DEL PERU

Lo que siento desta Corónica, que por mandato de Vuestra Pa-
ternidad e leído con igual gusto i atención, indignamente lo declaro: si
las palabras no son agradecimientos, i las sílabas elogios, éstos
merece la obra, no sólo porque no contiene cosa contra la Fe i bue-
nas costumbres, sino por la exquisita diligencia con que el Padre
Maestro aze, que vean la luz de entrambos mundos, las
antigüedades onrosas que en éste nuestro de oro, tenía debajo de
llave lo obscuridad del olvido, a sombra de la seguridad i confiança
sencilla de nuestros Religiosos, que en todas regiones donde an
vivido, tuvieron por único cuydado el servir eroicamente a Dios,
estinto en ellos el apetito de la alabança en la prosperidad;
sacrificando a la verdad del ser, lo más sabroso del plato del bien
obrar. O que gloríosamenté nos aliamos los desta Provincia del Perú,
ijos i ermanos de tan Ilustres Santos, a quien llamaré con el
Nazianzeno: Holocausta ratione praedíta: Victimae parfectae;
Oblationes Deo gratae et acceptae: veritatis praeconia: mendacii
proscissiones : Legis, quae spirituali modo intelligitur, expletio: Erroris
oppressio: Vitii insectatio: Peccati diluvium: Mundi lustratio. Tales
vera el Letor a nuestros Religiosos pintados en esta Corónica, con
pinceles de cuydado i de verdad, no de lisonja; pues para los santos
ya difuntos fuera inútil, i para los que vivimos perniciosa; i sentirá
leyendo estas vidas, que son rayos de Sol que alunbran i calientan, i
acabará de leer fervorosamente émulo, las que avía començado por
deleyte, o por curiosidad; que mirando a este fin, a mezclado tanta i
tan ingeniosa el Autor; ablando al mundo en su lengua, para que
guste de la de Dios, que son estas virtudes nunca más vivas al
egenplo, que quando coronadas con muertes tan dichosas. Reparte
la vista esta Corónica a todo este Nuevo mundo, i a vezes al antiguo,
especialmente a España i Roma; condición a sido precisa de la gran-
deza de la Religión que celebra, que no a podido contenerse en
rayos de Provincia, o vida solo monástica; pero ¿cómo pudiera dejar
de alunbralo todo, siendo ija del grande Sol Augustino? La istoria de
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todo el linage umano le pareció a Lucio Floro, que se obligava a
escrivir quien tomava el oficio de Istoriador de Roma: Ita enim late
ubique per orbem terrarum arma circumtulit, ut qui res eius legunt,
non anius populi, sed generis humani facta distant. La misma
obligación necesitó el Padre Maestro a tratar de las más cosas deste
Reyno, pues en todas las partes del, i en todos sus estados, así
Eclesiástico como secular, así de paz como de guerra, izo tan
memorable servicios a Dios, al Rey i a la Iglesia, esta sagrada
Religión de quien diré lo que ya Livio de su República: a Caeterum
aut me amor negotii suscepti fallit, aut nulla unquam Respublica, nec
maior, nec santior, nec bonis exemplis ditior tuit. Desta verdad (que
pudiera parecer codicia del amor a la madre propia) es prueba
elegante i eficaz esta Corónica, poniendo a los ojos tantos
egenplares, i con tanta ánima, que aquellas dichosas no parece que
vivieron mejor en sus cuerpos, que viven al provecho en estas
planas. I si como dijo Séneca, aunque la virtud sea una, los egen-
plares an de ser muchos, porque nunca iguala la imitación al original:
Non est uuns, quamvis praecipuus sit, imitandus, quia nunquam par
fit imitator auctori: aqui verá el atento una misma Religión, tan varia i
ermosamente copiada en tantos perfetos Religiosos, que le parezca
muchas: i parecerale con provecho quando la variedad le iziere
deleytosa la imitación. El estilo de la obra es grave, sentencioso i
florido, mirando sienpre al útil del que leyere, por lo qual no atiende
tanto a la concisión de la istoria, ni a lo preciso i seco de la narración,
como al cuydado de sacar centellas vivas de fuego de tan divinos
pedernales, que dados en bruto, ni parecieran tan ermosos, ni
supiera el mundo ver, quan milagrosos incendios encerravan del
divino amor: así escrivió san Atanasio la vida de san Antonio; así san
Gerónimo la vida de san Pablo i Malco; así san Juan Damaceno la de
Barlaan i Josafat; así san Pedro Damíano las de san Odilón i san
Romualdo; así san Bernardo la de san Malachias. Porque como dijo
el gran Basilio: El fin de escrivir echos de Santos, no es más que
nuestra utilidad: Igitur nostri tanium causa protectus sat fuerit illorum
celebrare memoriam: non enin nostris Indigent laudibus ornari: sed
nos impsorum vite historia, et commemoratione, imitatonis gratia
Indigenus: lo deleytoso de la istoria juntó el Autor con lo útil, i así sale
la obra en tan subido punto, que no alto otra cosa que decir al Padre
Maestro, sino lo que Libanio al mismo Basilio, aviendo visto cierta
obra suya: Scribe similia, et vincent. Fecha en este Colegio de san
Ildefonso de Lima, del Orden de nuestro Padre san Augusiín, a onze
de Mayo, de mil i seycientos i treynta i tres años.
Fr. Fernando de Valverde.
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CORÓNICA MORALIZADA DEL
ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ

LICENCIA DEL PADRE RETOR PROVINCIAL

Fray Pedro de Torres Predicador del Orden de los Ermitaños de san
Augustin nuestro Padre, en estas Provincias del Perú, etc. Por
quanto el Padre Maestro fray Antonio de la Calancha, a conpuesto
por mandado de la obediencia, El primer tomo de la Corónica desta
Provincia: i aviéndola examinado i aprobado el Padre Maestro fray
Lucas de Mendoça Catedrático de sagrada Escritura en esta
Universidad de los Reyes i Calificador del santo Oficio; i el Padre fray
Fernando de Valverde Maestro Regente de los estudios generales
desta Provincia, a quienes la cometí para que la viesen i
examinasen, según lo ordenan, i mandan nuestras Constituciones;
aviendo visto sus aprobaciones. Por la presente doy licencia para
que se pueda inprimir, i llevar a los Reynos de España, precediendo
las diligencias que el santo Concilio de Trento manda, i el Consejo
Real del Rey nuestro Señor ordena; i porque tengo por cierto que a
de ser para gloria i onra de Dios, provecho de las ánimas, i onor de
nuestra Religión, le mando en virtud de santa obediencia, que
inprima la dicha Crónica, i la saque a luz Dada en nuestro Convento
de Lima en doze de Mayo, del año de mil i seysciento i treynta i tres.
Firmada de nuestro nombre, sellada con el sello mayor de nuestro
oficio, i refrendada de nuestro Secretario.

Fr Pedro de Torres
Retor Provincial

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DEDICATORIA A NUESTRA SEÑORA DE GRACIA, VIRGEN
MARIA MADRE DE DIOS, I PATRONA DE TODA
LA ORDEN DE SAN AUGUSTIN

Quien llegava sediento, o menesteroso a la fuente Cesarea, o
curioso le sacava en taças o en cántaros el agua, tenía obligación
entre los Romanos i Latinos, de poner al brocal una corona, i para el
que ignorava este retorno, estava puesto en un mármol aqueste
letrero: Qui aquan hauris, fontem corona; ola tú, que sacas del agua,
pon a la fuente corona de flores; como que deuda en agua, que
alienta a la vida, tuviese sólo por paga corona de onra, insignia de
triunfos; o porque las flores reconocen mayor deuda a las aguas que
las engendran, que a la tierra que las pare; o porque la liberalidad
produce fuentes, como dijo Valerio Máximo, ruega con lo que tiene,
o vierte lo que le sobra: llamado con lo transparente, linpio, lindo i
claro, atrae a los más desganados, i atiendo sonajas con los cristales
inquietos, llama a los menos advertidos. Porque el prodigo en
liberalidades, (como dice Claudiano) da sin pedirle,i solicita por
darse: Nil negat et sese vel non poscentibus offert; i sólo constituye a
uno por Rey (como dijo Artaxerxes: Regalius est dare), no la corona
que le dio su sangre, sino la liberalidad que le aconsejó su
clemencia; pues el llamarse Reyes, se originó (como advierte san
Isidoro) de azer bienes i distribuir provechos; i el que no los aze,
inpropriamente le llamaron Rey, urtado tiene el nonbre: Reges a
recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo, et provide donando
Regis nomen tuetur, peccando amittit i con nada se ará semejante a
Dios el más umilde plebeyo (dijo Séneca) que con dar a todos sin
mezquinar a ingratos: Officium liberalitatis est omni petenti dare Deos
imitari, si Deos imitaris, da etiam in gratis: De manera, que el poner
corona a los Reyes, nació de verles azer beneficios. Tanbién las
ofrecieron a los Dioses los antiguos Gentiles, según refiere Plinio:
Usu eius alio quam floribus ad Deos coronandos; más tenía esto de
gratitud, que de sumisión; más era paga, que vasallage; en pago de
favores les tegían a sus Dioses coronas, i en tributo de gratitud, se
las ofrecían de flores.
O Virgen sacrosanta de Gracia, vos soys la fuente de los jardines de
la Iglesia, Fons hortorum, i el poço manantial de las aguas que riegan
la gloria, Puteus aquarum viventium; el vaso soys en que encerró
Dios la sabiduría, que (como dice el Eclesiástico) produjo fuentes í
rebosando ríos: Ego sapientia effudi flumina. Río soys que naciendo
en la tierra de Edén, entrava en las guertas del Paraíso, donde si allí
dava fecundidades, diviniéndose en arroyos por quarteles, salía del
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CORÓNICA MORALIZADA DEL
ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ

Paraíso dividido en quatro ríos a criar riqueças. Que no quiere Dios,
que donde criava a Eva, que fue primer incendio de la culpa, tuviese
su manantial i primero origen e: río que avía de regar al mundo. Poço
de aguas vivas, como dijo Anbrosio, que avía de resucitar lo muerto, i
apagar el incendio. Vos o fuente i manantial divino, (dice el Espíritu
Santo) que estáys puesto al unbral de su puerta, no escondido en lo
retirado de sus Palacios, sino en la calle patente para quien busca el
agua: Beatus homno qui audit me, et qui vigilat ad fores meas quotidie
et observat ad postes ostii met, qui me invenerit, inveniet vitam, et
hauriet saiuten a Domino;i prometeys en esto (como advirtió el Obispo
jansenio) no sólo dar salud al ánima dando con gracia vida, i con
méritos gloria; sino que quien madrugare a vuestras puertas, sacara
sin trabajo a cántaros el agua, a calderas la vida, i os allará
aguardándole, madrugando más que el interesado, para que en
aviendo sacado el agua, le vays guiando por caminos de cielo, i
aconpañándole en acciones de gracia. O Virgen soberana, si como es
verdad esto, i si como es infalible, que de vos como de fuente viva, no
sólo sacó Dios la umanidad, sino que todas las criaturas sacan aguas
de celestial sabor. Aguas de augilios los pecadores, cántaros de
gracias los justos; arroyos de dotrina los doctos; i ríos de sabiduría los
Santos. O Señora, si como esto es así, fuera verdad que éste mi libro
era corona de flores, quan a la letra se avía cunplido aquel proverbio
Romano: Ola tú que sacas el agua, pon a la fuente corona de flores,
pues si alguna gota de agua tiene esta Corónica, de vos fuente
celestial me a venido, de vos con súplicas la e sacado; i así aviendo
tegdo las flores de vuestros milagros, las açucenas de vuestras
maravillas, las rosas de las vidas de vuestros siervos, i los claveles de
los echos de vuestros Religiosos (las flores lindas, pero el tegido feo).
¿A quién debía yo ofrecer la corona, sino a la fuente de quien saqué
las aguas? Pues como pródiga en misericordias, dareys el agua para
regar las flores, porque la disteys para criarlas. Admitid esta Corónica,
Virgen de Gracia, que lo mismo es Corónica, que corona; pues si a
Saturno lo llamaron Cronos que es el tienpo, a ese Saturno le pintaron
en el braço una serpiente en forma de corona, porque lo circular del
año es corona del tienpo, i las Corónicas tratan de los tiempos i los
años, recebid esta Corónica en corona, que onrándola con ponerla a
vuestros pies, será averme puesto corona Real en mi cabeça; i si lo
que da vuestro ijo, i repartís vos, dice que lo recibe; azed el tanto
conmigo, recebid soberana Enperatriz esta Corónica o corona, i
avréysmela dado, ponedla a vuestras pies, i avreysme oído. Por fuente
de aguas puras, que riega paraísos, se os debe corona; por Reyna de
magnificencias, i Princesa de liberalidades, os da corona la
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